Авторитаризм
аря
абсолютному контролю со стороны политических структур — партии и
государства — над всеми сферами общественной жизни. Такая политическая
система может быть определена как тоталитарная. Понятно, что без разрушения
ее общественный прогресс невозможен. Большим шагом вперед в понимании
сущности общества, сложившегося в нашей стране, явился уже сам факт
признания тоталитаризма. Однако одного признания мало. Для преодоления
тоталитаризма необходимо точное знание его сущности, закономерностей
функционирования, элементов, обусловливающих его стабильность.
В современной зарубежной политологии явление тоталитаризма изучено
сравнительно глубоко. Для нас же, выросших и воспитанных в условиях
тоталитаризма, представляет еще большую трудность увидеть в привычном,
«естественном» способе политического существования жесткие черты,
объединяющие его с фашистскими системами Германии, Италии, Испании,
репрессивными государствами Южной Америки.
Исторический опыт и практика показывают, что тоталитарную систему нельзя
изменить, реконструировать, ее можно только разрушить. Вслед за
конструктивным преодолением тоталитаризма общество неизбежно должно прийти
к демократизации всех сфер общественной жизни.
Таким образом, только теоретический анализ позволит преодолеть комплекс
«современника», позволит взглянуть как бы со стороны на происходящие в
обществе процессы, увидеть корни существующего сегодня порядка вещей, а,
следовательно, научно обосновать пути его изменения. Именно такой
теоретический анализ мы и попытались осуществить в этой главе.
1. Понятие и сущность тоталитаризма
Тоталитаризм возник в Европе, точнее, на периферии европейской цивилизации,
как результат некоего синтеза элементов азиатского деспотизма (включая
крепостничество в его русском и прусском вариантах) с радикальными
идеологическими доктринами, так или иначе апеллирующими к идеям социализма.
При этом «периферию европейской цивилизации» следует понимать не только
географически, но и как взаимодействие социокультур-ных и политических
комплексов двух типов цивилизаций, в результате которого и рождался этот
синтез. Европейская капиталистическая структура с ее веками отработанными
институтами республиканизма, парламентской демократии, рыночно-
частнособственнической экономики, с ее заботой о свободах, правах и
гарантиях индивида, т.е. со всем тем, что в наши дни именуется гражданским
обществом и правовым государством, по сути своей несовместима с
тоталитаризмом. В то же время европейские свободы позволили появиться на
свет радикальным доктринам, не считающимся с моралью и человеком. Это, по
сути, издержки самих свобод, прав и демократических институтов,
выработанных веками. В противовес европейской традиции в неевропейском
мире, и, прежде всего на традиционном Востоке, господствующая система
связей была построена на возвышении власти и принижении личности, на
господстве командно-административного способа управления в экономике,
политике, в обществе в целом. И хотя религиозно-этические нормы оказывали в
этом смысле смягчающее воздействие, именно неевропейская структура
(азиатский деспотизм с присущим ему «поголовным рабством») была
фундаментом, на котором при благоприятных условиях мог созреть (или на
который можно было, уже в наши дни, в почти готовом виде перенести)
тоталитарный режим.
Столкновение элементов восточной и европейской структур на периферии Европы
(Россия, Пруссия, Испания) при благоприятных для этого обстоятельствах
(социальный кризис и рост радикализма) способствовало выходу на передний
план явного или латентного азиатского деспотизма, который и стал опорой
носителей радикальных теорий переустройства мира. Естественно, что чем
сильнее были элементы азиатчины, тем большим оказался простор для произвола
бесчеловечного и аморального радикализма.
При первом приближении тоталитаризм характеризуют следующие взаимосвязанные
и взаимообусловленные признаки: — тотальный государственный контроль над
обществом;
— всеобщая монополизация и централизация власти в руках государственной
бюрократии;
— система жесткого полицейского террористического контроля над всеми
гражданами (исключение — только для вождя);
— политизация (в плане пропаганды) всей жизни и уничтожение политики как
таковой;
— господство единственной правящей массовой партии, которая является ядром
политической системы тоталитарного общества. При этом подобная партия не
является политической: она не способна действовать без государственной
власти, строго централизована и выступает в качестве дополнения к правящей
группировке. Члены такой массовой партии — корпоративная элита, сплоченная
сознанием избранности и морального превосходства над обществом. Ее функции:
управление тоталитарным обществом и контроль над ним; подготовка и
выдвижение новых лояльных режиму кадров. Она является буфером между
центральной властью и обществом и осуществляет репрессивные функции к
инакомыслящим;
— идеологизация общества и общественной жизни на основе единой
государственной идеологии;
— унификация и регламентация политической, общественной и духовной жизни
(например, единый политдень и пр.);
— ставка на обновление общества на основе утопических глобальных идей;
— ставка на свою расу (может быть, в скрытом и закамуфлированном виде,
например, в нашей стране идея «единого советского народа»).
Тоталитарные политические режимы бывают правого (фашизм) и левого
(коммунизм) толка. Между ними существуют определенные различия.
Фашизм находится в состоянии противоборства с коммунистами и социал-
демократами. Это защитная реакция капиталистического способа производства
на радикализацию общества. В рамках фашистских режимов произошло
установление монопартийной диктатуры над органами государственного
управления без уничтожения старой государственной машины. Монопартийная
диктатура осуществляет тотальный контроль над обществом. В то же время
сохраняется узкая сфера экономической свободы граждан от государства
(например, заводы Круппа в Германии остались в частной собственности).
Коммунизм возникает как реакция азиатского способа производства на попытки
его радикальной капитализации. В рамках коммунистического режима происходит
слом государственной машины «до основанья, а затем...» — замена старого
типа государства новым, Советами. Устанавливается тотальный контроль над
обществом и тотальное руководство всем общественным развитием.
В 1925 г. термин «тоталитаризм» впервые ввел в политический лексикон
Муссолини для характеристики своего движения и режима. При этом он опирался
на философские труды одного из ведущих идеологов итальянского фашизма
Джованни Джентиле. Однако в Германии этот термин не привился: Гитлер не
любил заимствований и предпочитал определять свой режим как авторитарный.
Мощный импульс к осмыслению и концептуальному оформлению тоталитаризма дала
война. Исследованию этого феномена посвящены работы многих западных
политологов, например Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма» (Нью-Йорк, 1951);
Карла Фридриха и Збигнева Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия»
(1956); Беррингтона Мура «Террор и прогресс в СССР: некоторые причины
изменений и стабильности в советской диктатуре»; Г. Маркузе «Борьба
тоталитаризма против либерализма» и другие.
В нашей стране термины «тоталитаризм», «тоталитарный» появились в
послевоенный период и до последнего времени использовались в
пропагандистских целях для характеристики фашистских и профашистских
режимов на Западе. Однако даже такое употребление этих терминов было весьма
эпизодическим, предпочтение отдавалось другим формулировкам —
«агрессивный», «террористический», «авторитарный», «диктаторский». Даже в
четвертом издании Советского энциклопедического словаря (1986) вслед за
беглым упоминанием о том, что «понятие тоталитаризм употреблялось буржуазно-
либеральными идеологами для критической оценки фашистской диктатуры»,
следует основная характеристика этого понятия: «активно используется
антикоммунистической пропагандой по отношению к социалистическим
государствам, которые клеветнически отождествляются с «тоталитарными»
режимами и противопоставляются «демократическому «свободному» обществу».
2. Основная характеристика тоталитарной системы
Тоталитаризм (от лат. «тоталь» — всеобщий, всеобъемлющий) — это
политический режим, при котором гражданин является объектом полного
контроля и управления. Он характеризуется фактическим бесправием индивидов
при формальном сохранении их прав. Политический режим зависит от степени
развития общества, внешних факторов, от власти.
В антиутопиях Е. Замятина «Мы», Дж. Оруэлла «1984» тоталитарный строй
описан как замкнутое рационально-технократ
| |  скачать работу |
Авторитаризм |
