Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Бэкон и его теория индуктивности

траны имели к тому же одного суверена.
      Бэкон включается и в  обсуждение  проблем,  связанных  с  религиозными
   распрями между официальной англиканской церковью и пуританами. Сохранился
   его трактат 1603 г. "Об умиротворении и наставлении церкви",  проникнутый
   духом неприятия религиозного фанатизма. Бэкон-политик считал, что в делах
   религии следует  резко  отличать  разногласия  в  вопросах  догматики  от
   разногласий в вопросах ритуала, церковной иерархии. Если в первом  случае
   надлежит руководствоваться принципом: "Кто не с нами, тот против нас", то
   во втором более уместен  принцип:  "Кто  не  против  нас,  тот  с  нами".
   Отмечая, что в области  гражданских  дел  парламент  регулярно  принимает
   законы,  призванные  корректировать  различные  политические  нормы,   он
   выражает недоумение, почему эта практика не распространяется на церковные
   дела.
      Политической концепции Бэкона, сложившейся в основном  в  конце  эпохи
   Тюдоров,   близка   и    органична    известная    формула    английского
   государственного права  -  "король  в  парламенте".  Достаточно  емкая  и
   эластичная сама по себе,  способная  при  необходимости  удовлетворить  и
   апологетов крайнего абсолютизма, и сторонников монархии  конституционного
   типа, эта формула,  употреблявшаяся  несколькими  поколениями  английских
   юристов  и  политических  мыслителей,  обрела  к  концу  XVI  в.   вполне
   определенный смысл, став литературным  выражением  практики  тюдоровского
   абсолютизма, использовавшего для усиления своей власти парламент.
      "Король в парламенте" - это то, что, по мнению теоретиков  английского
   абсолютизма, отличало их страну от Франции  и  других  стран  континента,
   составляло ее исключительность, служило гарантией от внутренних  неурядиц
   и смут. Дядя Бэкона лорд Бэрли восклицал: "Чего только не в силах сделать
   король в парламенте - разве что  чуда!",  а  его  современник  лондонский
   епископ  Джон  Эймлер,  в  бытность  свою  архидьяконом  Стау,  рассуждал
   следующим образом: "Правление  Англии  -  это  не  просто  монархия,  как
   некоторые по недостаточному рассуждению полагают, и не  просто  олигархия
   или  демократия,  но  правление,  представляющее  смесь  всего   этого...
   выражением, более того, существом чего является парламент, в  котором  вы
   можете  обнаружить  три  эти  состояния:  короля  или  королеву,  которые
   представляют монархию, знать, т. е. аристократию,  горожан  и  рыцарей  -
   демократию". Так политическая практика тюдоровской Англии подводилась под
   положения популярной в эпоху Возрождения теории "смешанного правления".
      Бэкон считал английское законодательство,  касавшееся  взаимоотношений
   государя и народа,  "лучшим,  справедливейшим  в  мире".  "Суверенитет  и
   свободы парламента, - отмечал он в парламентской речи 1610 г., - суть два
   основных элемента этого государства, которые,  хотя  один  из  них  более
   активен, а другой более пассивен, не перечеркивают  и  не  уничтожают,  а
   усиливают и поддерживают друг друга".
      Исходным теоретическим импульсом бэконовской концепции государственной
   власти  стала  гуманистическая  идея  могущественного   и   просвещенного
   правителя как гаранта поддержания здоровья  в  политическом  теле,  каким
   представлялось Бэкону  государство.  Переведенная  на  язык  политических
   трактатов, эта идея превращалась в идею сотрудничества королевской власти
   с советом. "Хотя все короли именуются земными богами, - замечал Бэкон,  -
   они бренны, как и люди;  они  могут  быть  детьми,  стариками,  больными,
   рассеянными". Государи не могут видеть все своими  глазами,  слышать  все
   своими ушами и, следовательно, должны прибегать к содействию совета.
      Как и  все  в  учении  Бэкона,  эта  идея  наделена  кровью  и  плотью
   исторической реальности, она лишена абстрактного философствования.  Бэкон
   рассуждал о сильном государстве и сильном правителе, имея в виду не какое-
   то отвлеченное государство, а свою страну  -  Англию  своего  времени.  В
   философских трактатах, литературных весе, парламентских речах  и  письмах
   королю с разной степенью конкретности, но  всегда  речь  идет  о  судьбах
   английского государства, так же как в трудах Макиавелли -  о  судьбе  его
   Италии.
      Идея сильной власти  -  сквозная  во  всей  социологической  концепции
   Бэкона.  Все,  что  противоречит  этой  идее,   что   способно   угрожать
   государственному могуществу, вызывает  его  резко  негативное  отношение,
   будь то сепаратизм феодальной знати, народные восстания  или  религиозные
   распри. И напротив,  силы,  способные,  по  его  мнению,  это  могущество
   упрочить (а именно такой силой считал он парламент), находят в  его  лице
   решительного сторонника.
      Вступая в должность лорда-канцлера, Бэкон произнес традиционную  речь,
   в которой не -ограничился обычным в таких случаях изложением задач  своей
   деятельности на этом посту, но и выразил надежду, что при всей  занятости
   служебными делами ему  удастся  сохранить  "некоторую  долю  свободы  для
   занятий искусствами и науками", и, как всегда, добавил, что именно к этим
   занятиям он от природы питал наибольшую склонность.
      Но Бэкона тревожило, вероятно, и другое... Еще в 1612 г.  в  опыте  "О
   высокой должности" он писал: "Возвышение - трудное дело: от  одних  тягот
   люди приходят к еще большим...  к  чести  приходят  через  бесчестье;  на
   высоком месте легко поскользнуться, а путь  назад  -  не  что  иное,  как
   падение или, по меньшей мере, закат, являющий собой грустное зрелище". За
   восемь десятилетий до  Бэкона  Томас  Мор,  вступая  в  должность  лорда-
   канцлера, сказал почти те же самые слова: "Я считаю  это  кресло  местом,
   полным  опасностей  и  трудов  и  далеко  не  таким  почетным.  Чем  выше
   положение, тем глубже падение... Если бы не милость короля, я  считал  бы
   свое место столь же приятным, сколь Дамоклу был приятен меч, висевший над
   его головой" .
      Осенью 1620 г. Бэкон опубликовал свой главный философский труд  "Новый
   Органон", содержащий учение о  методе  как  основе  философии  и  всякого
   научного знания.
      Публикация "Нового Органона" сама по себе  являлась  научным  подвигом
   мыслителя, завершением многолетней, титанической  работы.  Окончательному
   тексту предшествовало, по меньшей мере, 12 вариантов .
      "Новый  Органон"   вышел   из   печати   за   несколько   месяцев   до
   шестидесятилетия Бэкона, которое он отметил в кругу друзей и высшей знати
   королевства. Юбилей отмечался 22 января 1621 г. Торжества  были  пышными.
   Король пожаловал юбиляру титул виконта Сент-Олбанского. Поэт-лауреат  Бен
   Джонсон посвятил новому виконту  несколько  напыщенные,  но  не  лишенные
   искреннего чувства стихи.
      Весной  1622  г.  выходит  в  свет  "Историей  Генриха  VII".  В  духе
   ренессансной традиции, рассматривавшей (иногда даже излишне прямолинейно)
   историю как наставницу жизни, Бэкон обращался к прошлому, надеясь найти в
   нем подтверждение своим политическим идеалам, извлечь из него  уроки  для
   настоящего и будущего.
      Работу Бэкона над "Историей Генриха VII" трудно  представить  вне  той
   интеллектуальной атмосферы, которая сложилась  в  английском  обществе  в
   конце XVI - начале XVII в.
      Политический характер "Истории Генриха VII", который  подчеркивал  сам
   Бэкон,   давший   латинскому   изданию   подзаголовок   "Труд    воистину
   политический", сближает английского автора с представителями  итальянской
   гуманистической историографии. Особенно большое влияние на Бэкона оказали
   Макиавелли и Гвиччардини.
      Бэконовская   "История"   как   бы   соединяет   черты   исторического
   исследования и сценической хроники. Сама  история  представляется  Бэкону
   гигантской сценой, где разыгрывается  грандиозная  драма  человеческих  и
   государственных судеб.
      В этом труде Бэкон  рассматривает  проблемы,  интересовавшие  его  как
   государственного   деятеля   и   мыслителя:    государственная    власть,
   законодательство, торговля, борьба с  мятежами,  войны.  Степень  охвата,
   почти невероятная для довольно небольшого сочинения, круг тем  и  проблем
   внутренней и внешней политики - от вопросов престолонаследия до  открытия
   североамериканского материка - придают  "Истории  Генриха  VII"  характер
   цельного труда, посвященного истории Англии конца XV - начала XVI в.
      В  истории  Бэкон  попытался  найти  подтверждение  своей   социально-
   политической  концепции  сильной  власти,  основанной  на  сотрудничестве
   государя и совета. В правлении Генриха VII Бэкон видел или  хотел  видеть
   если не идеальный, то все же заслуживающий внимания пример. Первый  Тюдор
   умел, по мнению Бэкона,  совместить  королевскую  прерогативу  с  правами
   парламента .
      Трактат "О достоинстве и приумножении наук", содержащий  классификацию
   всех накопленных человечеством знаний, и "Новый Органон" должны были,  по
   замыслу Бэкона,  составить  две  первые  части  "Великого  восстановления
   наук". В третьей части - "Естественной и экспериментальной истории" -  он
   собирался дать систематизированное описания явлений и фактов  окружающего
   мира, которые могли  бы  послужить  основой  для  построения  философской
   теории. Эту часть еще предстояло написать.  Пока  же  был  завершен  лишь
   предварительный набросок "Естественной истории", появившийся в одном томе
   с "Новым Органоном". Четвертая  часть,  "Лестница  разума
12345След.
скачать работу

Бэкон и его теория индуктивности

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ