Бхагавадгита
Мудрость лучше постоянного упражнения; медитация лучше мудрости;
отречение от плодов деятельности выше медитации; ибо за отречением следует
мир немедленно.
Тот, кто не испытывает вражды ни к какому существу, кто настроен
дружественно и сострадательно, без привязанности и эгоизма, уравновешенный
среди радости и скорби, всепрощающий, Всегда довольный, уравновешенный, с
покоренным "я", решительный, посвятивший Мне Разум и мысли свои, тот
преданный ученик Мой, дорог Мне.
Тот, от кого мир не отвращается, и кто не отвращается от мира,
свободный от тревог радости, нетерпения и страха, тот дорог Мне.
Тот, кто ничего не ищет, кто чист, искусен, бесстрастен, свободен от
тревоги, кто отказался от всех предприятий, тот, преданный ученик Мой,
дорог Мне.
Тот, кто не предается ни радости, ни ненависти, кто не печалится и не
желает, отрекшийся от добра и зла, исполненный преданности, тот дорог Мне.
Равный к другу и недругу, одинаковый в славе и бесчестии, в тепле и
холоде, в счастьи и несчастьи, свободный от привязанности, 3 Одинаково
встречающий похвалы и упреки, молчаливый, довольный всем, бездомный,
твердый в мыслях, исполненный преданности, такой человек дорог Мне.
Воистину, все разделяющие эту жизнь — дающую мудрость 4, исполненные
веры, для которых Я — высочайшая цель, которые поклоняются Мне, те дороги
Мне превыше всего.
Так гласит двенадцатая беседа, именуемая:
ЙОГА БЛАГОГОВЕЙНОЙ ЛЮБВИ
1 Buddhi.
2 В медитации.
3 То есть свободный от привязанности к форме.
4 Аmrita-Dharma.
5 Bhakti.
Беседа тринадцатая
Арджуна сказал:
Материю и Дух 1, а также Поле и Познающего Поле, мудрость и все, что
необходимо познать, это желал бы узнать я, о Кешава.
Благословенный молвил:
Это тело, о сын Кунти, именуется Полем; того, кто познал его, Мудрецы
называют "Познавшим Поле".
Узнай Меня, как "Познавшего Поле" во всех Полях, о Бхарата, Истинное
знание Поля, а также знание Познавшего Поле, — это именуется Мною
Мудростью.
Каково это Поле, и чему оно подобно, как оно изменяется и откуда оно,
и кто Он 2, и какова Его сила, это ты теперь услышь кратко от Меня.
На разные лады воспевали Его Святые в различных гимнах и вещих словах
Брахма-сутры 3, исполненных разума.
Великие Элементы, Индивидуальность 4, Разум 5, а также Непроявленное,
десять чувств и одно, и пять пастбищ чувств; 6 Желание, отвращение,
радость, страдание, тело, ум, устойчивость, все это являет собою Поле и его
изменения.
Смирение, непритязательность, незлобивость, всепрощение, прямота,
служение учителю, чистота, стойкость, самообладание, Бесстрастное отношение
к предметам чувств, а также отсутствие эгоизма, проникновение в страдание и
зло рождения, смерти, старости и болезни, Отсутствие привязанности,
отсутствие отождествления себя с сыном, женой, домом и страной и постоянное
душевное равновесие среди желанных и нежеланных событий.
Непоколебимая безраздельная преданность Мне путем (йогой, тяга к
уединению, отсутствие удовольствия в обществе людей.
Постоянство в Мудрости Брахмана 7, понимание цели истинной мудрости, -
все это признано Мудростью; все остальное — неведение.
Открою тебе то, что должно быть познано; что, познанное, приводит к
бессмертию, — безначального высочайшего Брахмана, который не может быть
назван ни Бытием, ни Небытием, Всюду имея руки и ноги, очи, головы и уста,
всеведующее ТО пребывает в мире, обнимая все; Сверкающее всеми
способностями чувств, не имея чувств; не связанное ни с чем и
поддерживающее все; свободное от трех свойств 8 и пользующееся этими
свойствами; Вне и внутри всех существ, двигающихся и неподвижных,
неуловимое по своей тонкости; всегда вблизи и все же в недоступной дали,
таково невыразимое ТО.
Не разделенное среди существ и все же пребывающее порознь в каждом, ТО
познается как Опора всего сущего; Оно и поглощает и производит.
О ТОМ, о Свете всех светов говорится, что Оно пребывает за пределами
тьмы; Мудрость, Мудростью познаваемая и Мудростью достигаемая, пребывающая
в сердце всех.
Таковы Поле, Мудрость и Предмет Мудрости в кратком изложении. Познав
их, преданный Мне ученик вступает в Мое Существо.
Познай, что и Дух 9, и Материя 10 одинаково не имеют начала; познай
также, что все изменения и все свойства (гуны возникают от Материи.
Материя именуется причиною причин и последствий; Дух именуется
причиною восприятия радости и скорби.
Пребывая в Материи, Дух пользуется свойствами, рожденными от Материи;
привязанность к гунам есть причина его рождений в хороших и дурных лонах.
Обозревающий и разрешающий, поддерживающий и вкушающий, великий
Владыка, а также высочайшее Я 11: так именуется в теле высочайший Дух.
Кто таким образом знает Дух и Материю с ее качествами, в каких бы
условиях он ни был, он не подлежит более рождению.
Некоторые созерцают свое Высшее Я в своем "я", соединяясь с Ним
посредством медитации; другие посредством Санкхия-Йоги 12, иные -
посредством Карма-Йоги 13.
Также и те, неведущие, которые слыша о том от других, искренно
поклоняются, они также переступают порог смерти, укрываясь в убежище св.
Писаний.
Какое бы существо не родилось, неподвижное или подвижное, знай, о
лучший из Бхарат, что оно родилось от соединения Поля с "Познавшим Поле".
Кто видит высочайшего Господа, непогибающего в погибающем, равно
пребывающего во всех существах — кто так видит, тот видит воистину.
Кто воистину видит единого Господа, одинаково пребывающего всюду, тот
своим низшим "я" не разрушает Высшее Я и благодаря этому вступает на
Высочайший Путь.
Тот, кто видит, что все действия исполняются лишь Материей, Дух же
остается бездействующим, тот воистину видит.
Когда он постигает, что многообразное бытие существ коренится в Едином
и исходит от Него, тогда он достигает Брахмана.
Без начала и без атрибутов непогибающее и Высочайшее Я, хотя и
пребывает в теле, о Каунтея, но оно не действует и не подлежит воздействию.
Как вездесущий эфир 14 по своей тонкости не подлежит воздействию, так
и Высочайшее Я, пребывающее в теле, не подлежит воздействию.
Как единое солнце освещает весь этот мир, так и Владыка Поля озаряет
все Поле, о Бхарат.
Так гласит тринадцатая беседа, именуемая:
БОГА РАСПОЗНАВАНИЯ МЕЖДУ ПОЛЕМ И ПОЗНАВШИМ ПОЛЕ.
1 Рrakriti и Purusha.
2 Кshetajna, т.e. Познавший Поле.
3 Краткие иэречения из Вед, относящиеся к Брахману.
4 Аhankara.
5 Buddhi.
6 Пять органов чувств, пять органов деятельности, ум и объекты,
воспринимаемые каждым из пяти чувств.
7 Adhyatma, см.VII 29.
8 Три гуны: движение, инерция, ритм, естественные свойства природы.
9 Рurusha.
10 Prakriti.
11 Вселенское Я.
12 То есть путем знания.
13 Единение, достигаемое путем бескорыстной деятельности.
14 Акаша.
Беседа четырнадцатая
Благословенный сказал:
Снова объявлю Я тебе высочайшую Мудрость, наилучшую из всех; познав
ее, все Мудрецы направлялись к высшему Совершенству.
Кто нашел убежище в этой Мудрости и приобщился к Моей природе, тот
более не рождается даже при возникновении Вселенной и не погибает при
распадений ее 1 Мое лоно — великий Брахман; в него помещаю Я семя; отсюда
происходит рождение всех существ, о Бхарата.
В каких бы лонах не рождались смертные, о Каунтея, БРАХМАН — их
истинное лоно, Я же — производящий их Отец.
Гармония, Движение, Инерция, таковы свойства, которые рождаются от
Материи; они крепко привязывают к телу нерушимого Обитателя тела, о
мощновооруженный.
Из этих свойств Гармония, по своей незапятнанной чистоте, здоровой и
светлой, привязывает влечением к мудрости, о безгрешный.
Знай, что Движение, природа которого есть желание, знай, что оно -
источник привязанности к жизни и жажды ее, о Каунтея, сковывающий
Обитающего в теле влечением к действию.
Инерция же, неведеньем рожденная, вводит в заблуждение всех
воплощенных; она связывает небрежностью, беспечностью и ленью, о Бхарата.
Гармония привязывает к счастью, движение привязывает к действиям, о
Бхарата. Инерция же, окутав собою мудрость, приковывает к беспечности.
Когда побеждены Движение 2 и Инерция, торжествует Гармония, о Бхарата.
Когда же побеждены Гармония и Инерция, тогда берет верх Движение; а когда
побеждены Движение и Гармония, тогда воцаряется Инерция.
Когда свет мудрости излучается из всех врат тела, тогда да познают,
что начинает возрастать Гармония.
Алчность, стремительность, предприимчивость, мятежность, желание — все
эти качества рождаются от возрастания Движения, о лучший из Бхарат.
Темнота, застой, беспечность, а также заблуждение рождаются от
возрастания Инерции, о радость Куру! Если в час распадения тела в
воплощенном преобладает Гармония, тогда он вступает в чистые миры
безгрешных, великих Мудрецов.
Если в этот час преобладает Движение, воплощенный рождается среди
привязанных к действию, умирая в состоянии Инерции, он рождается в лоне
неразумных.
Говорится, что плод праведного
| |  скачать работу |
Бхагавадгита |
