Биография Иммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества
уть в
сущность вещей самих по себе. И телеология и теоретический разум выполняют
регулятивную функцию. Конститутивную (то есть конструктивную) роль разум
играет в области поведения человека, нравственности. В области познания
конститутивную функцию осуществляет рассудок. В сфере «способности
суждения» конститутивна эстетическая оценка, родственная телеологической и
в тоже время противоположная ей. Единый подход к природе и художественному
творчеству на основе целесообразности – одна из основных идей «Критики
способности суждения». Это было новое слово в эстетике.
Обратимся теперь к самой эстетике Канта. Объём данного реферата не
позволяет рассказать обо всех особенностях эстетического учения философа,
поэтому в данной части работы будут затронуты лишь основные его положения,
а изложение будет почти тезисным. Предшественники философа – англичане
Шефтсбери и Хатченсон подчеркнули специфичность эстетического, его не
сводимость ни к знанию, ни к морали. Кант отстаивает этот тезис. Но рядом
выдвигает антитезис: именно эстетическое есть средний член между истиной и
добром, именно здесь сливаются воедино теория и практика. Поэтому у
эстетического две ипостаси: с одной стороны оно обращено преимущественно к
знанию (это прекрасное), с другой – преимущественно к морали (это –
возвышенное). Кантовский анализ основных этических категорий ограничивается
рассмотрением указанных двух категорий, так как философа интересует не
эстетика как таковая, а её опосредующая роль, и категорий прекрасного и
возвышенного ему вполне достаточно для решения поставленной задачи. Одна из
важнейших заслуг Канта–эстетика в том, что он открыл опосредованный
характер восприятия прекрасного. До него считалось, что красота даётся
человеку непосредственно при помощи чувств. Достаточно быть чутким к
красоте и обладать эстетическим чувством. Между тем, само «эстетическое
чувство» - сложная интеллектуальная способность. Чтобы насладиться красотой
предмета, надо уметь оценить его достоинства, и чем сложнее предмет, тем
специфичнее его эстетическая оценка. Сопоставляя возвышенное с прекрасным,
Кант отмечает, что последнее всегда связано с чёткой формой, первое же без
труда можно обнаружить и в бесформенном предмете. Удовольствие от
возвышенного носит косвенный характер; прекрасное привлекает, а возвышенное
и привлекает и отталкивает. «Основание для прекрасного мы должны искать вне
нас, для возвышенного – только в нас и в образе мыслей». Таким образом,
Кант расчленил эстетическое на две части: прекрасное и возвышенное, он
показал связь между каждой из этих частей с сопредельными способностями
психики. В заключении он снова говорит об эстетическом суждении как о
целом. Он делает вывод, что эстетическая способность суждения в целом
связана с разумом – законодателем знания, то, отвергая её в
непосредственном виде, философ утверждает её косвенным путём. С его точки
зрения, эстетическая идея «оживляет» познавательные способности. Кант
находит следующую формулу синтеза: «В применении к познанию воображение
подчинено рассудку и ограниченно необходимостью соответствовать понятиям, а
в эстетическом отношении, наоборот, оно свободно давать помимо указанной
согласованности с понятием … богатый содержанием, хотя и неразвитый
материал для рассудка». Таким образом, сфера духовной деятельности человека
обрисована, ограждена в своей специфичности. Истина, добро и красота поняты
в их своеобразии и сведены воедино. Единство истины, добра и красоты
находит дополнительное обоснование в учении об искусстве. В эстетике Канта,
развёрнутой в сторону общефилософских проблем, искусству отведено
сравнительно небольшое, хотя и достаточно важное место. Все отмеченные выше
особенности эстетического проявляют себя здесь в полной мере. Искусство, по
Канту, - это не природа, не наука, не ремесло. Искусство может быть
механическим и эстетическим. Последнее, в свою очередь, делится на приятное
и изящное. Приятные искусства предназначены для наслаждения, развлечения и
времяпрепровождения. Изящные искусства содействуют «культуре способности
души», они дают особое «удовольствие рефлексии», приближая сферу
эстетического сфере познания. Однако Кантовская дихотомия искусства на этом
не ограничивается. Философ одним из первых в истории эстетики даёт
классификацию изящных искусств. Основанием деления служит способ выражения
эстетических идей, то есть красоты. Различные виды искусства – различные
виды красоты. Может быть, красота мысли и красота созерцания. Во втором
случае материалом художника служит либо созерцание, либо форма. В
результате Кант обнаруживает три вида изящных искусств – словесное,
изобразительное и искусство игры ощущений. В свою очередь, словесные
искусства – это красноречие и поэзия. Изобразительные искусства включают в
себя искусство чувственной истины (пластика) и искусство чувственной
видимости (живопись). К пластике философ относит ваяние и зодчество (в том
числе прикладное искусство). Третья часть – искусство игры ощущений
опирается на слух и зрение. Это игра звуков и игра красок. Таким образом,
кантовская классификация искусств может быть представлена следующей схемой:
| Искусство |
|механическое | эстетическое |
| |приятное | изящное |
| | | словесное | изобразительное |искусство |
| | | | |игры |
| | | | |ощущений |
| | |красноречие |поэзия|пластика |живопись |музыка |
Поэзию Кант считает высшей формой художественного творчества. Значение
поэзии, в том, что она выходит за пределы понятийных средств выражения и
тренирует тем самым ум, она возвышает, показывая, что человек не только
часть природы, но и созидатель мира свободы. Однако не следует забывать,
что философ не ставит знака равенства между искусством и познанием. В схеме
перечислены так называемые «основные виды» искусств. Однако философ
отмечает, что сочетание основных видов искусства порождает другие виды
художественного творчества (красноречие в сочетании с живописью – драму,
поэзия в сочетании с музыкой – пение, пение в сочетании с музыкой – оперу и
т.д.). Для суждения о произведении искусства нужен вкус, для его создания
требуется гений. Способности души, сочетание которых образует гений, -
воображение и рассудок. Четыре признака характеризуют «гений»:
1) это способность создавать то, для чего не может быть дано никакого
правила;
2) созданное произведение должно быть образцовым;
3) автор не может объяснить другим, как возникает его произведение;
4) «сфера» гения – не наука, а искусство.
Кант пришёл к постановке эстетических проблем, отправляясь не от
размышлений над природой искусства, а от стремления довести до полноты свою
философскую систему. Таким образом, сам философ видит в эстетике
«пропедевтику всякой философии». Это значит, что систематическое изучение
философии следует начинать с теории красоты, тогда полнее раскроется добро
и истина, то есть знакомство с третьей «Критикой» должно предшествовать
чтению первых двух.
Глава IV.
В августе 1794 года Кант отметил своё семидесятилетие. Юбилейных
торжеств не было – философ радовался уже тому, что о нём не вспоминают. В
этот период он вступил на путь конфронтации с прусскими властями. Причиной
этого послужило написание и опубликование ряда статей, в которых автор
иронизировал над догмами церкви. Новый король Фридрих Вильгельм II не
терпел вольнодумства. Прежний девиз «Рассуждайте, но повинуйтесь» уступил
место более привычному «Повинуйтесь не рассуждая». Тем не менее, накануне
юбилея Кант опубликовал статью «Конец всего сущего», которая стала
последней каплей, переполнившей чашу терпения властей. Поползли слухи о
готовящейся над философом расправе. Несмотря на это, в июле 1794 года
русская Академия наук избрала Канта своим членом. На заседании был
утверждён список из 14 иностранных учёных. Рекомендовал Канта географ И. И.
Георги, превозносивший не только «Критику чистого разума», но и «Физическую
географию», тогда ещё не опубликованную и известную лишь как лекционный
курс. Вполне возможно, что Кант получил одобрительные слова из Петербурга
одновременно с окриком, последовавшим из Берлина. Прусское правительство
долго ломало голову над тем, как наказать всемирно известного учёного и не
угодить при этом в глупое положение. Наконец форма взыскания была найдена:
в октябре 1794 года Кант получил выговор от короля, но никто, кроме самого
философа, об этом не узнал, так как королевский приказ не был обнародован,
а пришёл как частное письмо. Отказываться от своих взглядов было не в
правилах Канта, оказывать сопротивление – было ему не по силам. На случайно
подвернувшемся клочке бумаги он сформулировал единственно возможную
тактику: «отречение от внутреннего убеждения низко, но молчание в случае,
подобном наст
| |  скачать работу |
Биография Иммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества |
