Биография С.А. Токарева
ел сделать очень
многое. Он готовил к изданию и редактировал собрание сочинений Н.Н. Миклухо-
Маклая, был автором многих статей в различных изданиях БСЭ, являлся главным
редактором энциклопедии «Мифы народов мира».
Основные труды
В этой главе я попытаюсь прореферировать основные труды С.А. Токарева
по трём направлениям: религиоведение, историографические изыскания и
собственно сама этнография в смысле описания народов.
Труды по религиоведению
Вопросами религии учёный занялся достаточно рано. Уже в 32 года
исследователя привлекают к написанию многотомной книги «Религии народностей
СССР». Там он пишет главы о верованиях народов Сибири: чукчи, коряки,
юкагиры, буряты, якуты, остяки и вогулы. Постоянно С.А. Токарев пишет
статьи в БСЭ. Также публикуются статьи в СЭ и ВДИ. В них прослеживаются
глубокие знания учёного по различным регионам Земли. Он пишет о
современной религиозной ситуации в США и о традиционных верованиях хакасов,
о религиозных верованиях восточнославянских народов и о сектанстве наших
дней. С середины 50-х годов начинают появляться обобщающие исследования по
проблемам религии.
В журнале «Вопросы философии» в 1956 году опубликована статья
«Проблема происхождения и ранних форм религии». Эта статья состоит из 9
разделов. В первом автор ставит задачу: решить задачу научной классификации
религиозных явлений. Подчёркивается основной принцип – марксистское
понимание религии и широкое использование фактического материала и уже
существующих исследований. В последующих главах автор рассматривает
существующие концепции, критикует их, объясняет вводимые им термины,
степень их условности (например термин «форма религии»). В четвёртом
разделе исследователь выражает своё отношение к вопросу о древности той или
иной религии. Токарев подчёркивает, что нельзя ставить вопрос таким
образом, мы можем говорить только «об относительном историческом возрасте
каждой отдельной формы религии». В следующем разделе идёт разговор о
тотемизме. Подчёркивается социальная сущность верования, его ярко
выраженная социальная база. Однако автор критикует мнение, что тотемизм –
форма общественного строя. К религиозным формам относится и вредоносная и
лечебная магия. Учёный спорит с буржуазными специалистами, которые магию и
знахарство вообще противопоставляют религии. Также отмечается устойчивость
в веру во вредоносную магии и её связь с верой в злых духов. В 8 и 9
разделах автор выделяет ещё восемь форм религии, отмечая важность их
изучения.
Эта область изучения истории религий оказалась востребованной и С.А.
Токарев развивает и расширяет подобную тематику. В сборнике «Наука и
религия» в 1957 году публикуется статья «О происхождении и ранних формах
религии»; в ТИЭ (т.51) статья «Сущность и происхождение магии»; в Ереване
выходит монография «Происхождение религии»; в «Сборнике научного атеизма»
статья «Возникновение религии». Важна книга «Религии у разных народов в
прошлом и настоящем» (Москва, 1961) – это прообраз одной из самых
востребованных книг «Религии в истории народов мира», которая выйдет в 1964
году. (См. ниже).
В этом же году публикуется обобщающая монография «Ранние формы
религии и их развитие». Книга состоит из вступления и 15 глав. Во введении
излагаются принципы морфологической классификации религий. Здесь
подтверждаются марксистские принципы, критикуются буржуазные концепции.
Автор выделяет религии доклассовых и классовых обществ. Упоминаются
национальные и наднациональные религии. Оговаривается невозможность
классификации по содержанию верований и объекту поклонения, также и
фетишизм, анимизм, магия не могут быть положены в основу классификации.
Токарев говорит, что нужно искать существенные признаки религии, те черты,
которые наиболее наглядны, легче поддаются объективному наблюдению и
анализу. Классификация не должна быть чисто формальной, нужно подходить к
религии как к явлению общественной жизни, исторически. Эти принципы автор
реализует в следующих главах. В каждой главе есть обширные
историографические сведения, конкретный этнографический материал. В первой
главе «Тотемизм» автор показывает развитие взглядов историков всего мира
(включая советских) на проблему тотемизма. Важнейшими вопросами здесь
являются: генезис верования, социальное основание, связь с мифологией.
Также автор пытается проследить развитие этой формы религии от палеолита до
наших дней. Рассматриваются отдельные аспекты: племенной тотемизм, тотемы
фратрий, вера в тотемических предков и перевоплощение. Глава 2 посвящена
ведовству, или вредоносным обрядам. Здесь на историческом материале С.А.
Токарев рассматривает не только психологическую основу, но и динамику
развития этого явления, его связь с анимизмом и представлениями о душе.
Подобным образом построена и следующая глава о знахарстве. Автор отмечает
происхождение знахарства от народной медицины с большой долей разных
суеверий. Следующая глава – «Эротические обряды и культы» - одна из самых
объёмных в монографии. В ней мы можем найти исчерпывающую информацию о
данной форме религии. Автор подробно описывает половую магию, половой
тотемизм и табу. Также рассматривается проблема связи экзо- и эндогамии с
религией, религиозного освящения брака, целомудрия и аскетизма. Учёный
показывает корни суеверных представлений о «нечистоте» женщины. По его
мнению, это явление родилось на двойственной основе: биологической и
социальной. Говоря о половой связи человека со сверхъестественными
существами, исследователь умалчивает о фактах гомосексуализма и
травестизма, ссылаясь на их единичный характер. Вообще же в этой главе
автор пытался показать, что все описанные «верования и ритуалы имеют то или
иное отношение к половой жизни человека, а именно выросли на этой основе».
На мой взгляд, нельзя объединять столь непохожие вещи в одну общую группу,
т.к. такой подход является чисто формальным. О погребальном культе идёт
речь в следующей главе. Термином погребальный культ С.А. Токарев обозначает
«совокупность религиозных обрядов, относящихся к умершим, и связанные с
этими обрядами верования». Исследователь сразу разделяет обычай и обряд,
подчёркивая, что не всякий обычай может иметь отношение к религии.
Рассматриваются психологические, практические, мифологические аспекты
погребального культа. Немало внимания уделено формам погребения, похоронным
обычаям, представлениям различных народов о загробном мире. В главе
«Раннеплеменной культ (инициации)» автор показывает целый комплекс явлений
на примере народов Тихого океана и Африки. Говорится об исторической судьбе
этой формы религии. К различным сторонам т.н. промыслового культа
исследователь обращается в следующей главе. Отмечается, что именно тотемизм
произошёл от промыслового культа, а не наоборот; что эта форма сыграла
большую роль и в формировании анимистических представлений. Культам
материнского и патриархального рода посвящены главы 8 и 9. В динамике
рассматриваются шаманизм и нагуализм. Отдельные главы повествуют о культе
тайных союзов, культе вождей, культе племенного бога и аграрных культах.
Важнейшая работа С.А. Токарева «Религия в истории народов мира»
выдержала 4 издания. Библиотечное исследование показало, что все экземпляры
зачитаны буквально до дыр. Книга состоит из введения, трёх разделов и
заключения. Каждый раздел разбит на главы, которых всего 24. Во введении
дан краткий очерк истории изучения религии и её происхождения в
домарксистской и буржуазной науке, а также отдельным параграфом прописано
марксистско-ленинское понимание религии. Подчёркивается важность изучения и
борьбы с «извращённой формой общественного сознания».
Раздел «Религия доклассового общества и переходного периода к
классовому обществу (племенные культы)» состоит 12 глав. В главе 1
описывается эпоха до раннего металла включительно, отмечается зарождение
солярного культа, особенности неандертальских погребений, тесная связь веры
и искусства в ту пору. Каждая следующая глава повествует о религиях
распространённых в различных регионах: Австралия и Тасмания, Океания,
Южная, Юго-Восточная и Восточная Азия, Америка, Африка, Северная Азия,
Кавказ, Поволжье; особняком стоят главы «Религия древних славян», «Религия
древних германцев» и «Религия древних кельтов». Исследователь приводит
литературу в виде сносок, рассказывает о современном религиозном состоянии
некоторых народов, детально рассматривает мифологию. Характеризуется
религиозный синкретизм и пережитки.
Следующий раздел посвящён религиям классового общества и национально-
государственным религиям. Рассматриваются религии цивилизаций Мезоамерики,
Китая, Японии, Кореи, Индии, Древнего Египта, Шумеров, Вавилона, Ассирии,
хеттов, халдов, финикийцев, Ирана, евреев, древних греков и римлян.
Подробно рассматривается социальная сущность религии, её корни.
Мировые религии описываю
| |  скачать работу |
Биография С.А. Токарева |
