Биография С.А. Токарева
этнографии» на VII съезде славистов были органично переработаны
и затем составили отдельные разделы в монографии «История зарубежной
этнографии», вышедшей в 1978 году.
Работа состоит из введения, 13 глав и заключения. Последовательному
изложению историографического материала автор предпосылает теоретическое
введение, в котором обосновывает важность «историографического подхода» к
изучению любой науки, в том числе и этнографии, и даёт обзор существующих
историографий этнографии.
Вслед за кратким очерком истории накопления этнографических знаний с
древнейших времён до середины XIX в. в государствах Древнего Востока и
Средиземноморья в античное время, а также в эпоху средневековья и нового
времени (первая глава – «Анамнез. Доистория этнографической науки») автор
рассказывает об общественно-политических и идейных конях зарождения
этнографической науки – этому посвящена вторая глава – «Становление
этнографии (середина XIX в.). Классическое эволюционистское направление в
этнографии». Главным фактором в её оформлении автор считает огромные успехи
естествознания, освящённые идеей эволюции и прогресса. По его мнению эта
идея, соответствовавшая умонастроениям прогрессивной части буржуазных
деятелей, была перенесена и в область изучения человека и его культуры.
Отсюда – и расцвет классической «эволюционистской» школы в этнографии (А.
Бастиан, Т. Вайц, Дж. Мак-Ленан, Г. Спенсер, Дж. Лёббок, Э. Тэйлор, Ю.
Липперт и др.). Особняком среди классиков-эволюционистов стоял американец
Л.Г. Морган, возвысившийся до материалистического понимания истории и
заложивший основы изучения истории первобытного общества в целом, семьи,
рода и др.
Третья глава «Карл Маркс и Фридрих Энгельс, их роль в развитии
этнографической науки» посвящена научно-литературной и политической
деятельности К. Маркса и Ф. Энгельса, совпавшей с периодом становления
этнографии как науки. Внимательно следя за успехами новой отрасли научного
знания, они активно использовали данные этнографии для обоснования своих
историко-материалистических взглядов на процесс развития человечества.
Особенно важным на том этапе, считает автор, было критическое освоении
основоположниками марксизма исследований Л.Г. Моргана. В книге показана
роль работы Моргана в создании одного «из самых замечательных произведений
марксистской классики – «Происхождение семьи, частной собственности и
государства». Анализ и краткое суммирование чрезвычайно сложного процесса
разложения общинно-родовых отношений, развития частной собственности,
общественных классов и государства составляют, пишет автор, самую важную
часть книги и по глубине и ясности изложения остаются непревзойдёнными до
сих пор».
В четвёртой главе «Этнография в конце XIX и в начале XX века»
излагается ход развития этой науки в эпоху империализма, отмечаются новые
успехи этнографии и зарождение реакционных течений, отличавшихся
пересмотром классических теорий истории семьи, рода, матриархата и др. В
главе анализируются работы К. Старке, Э. Вестермарка, Г. Кунова, Э. Гроссе
и др. Пятая - одиннадцатая главы – «Диффузионистское направление»,
Биологические течения в этнографии. Расизм», «Фрейдизм в этнографии»,
«Французская социологическая школа», «Функционалистское направление»,
«Школа Франца Боаса в Америке», «Этнопсихологическое направление в
американской этнографии» - посвящены различным теоретическим направлениям,
зародившимся на рубеже XIX-XX вв. и несколько позже.
Двенадцатая глава «Современное состояние этнографической науки в
капиталистических странах Европы и Северной Америки» содержит анализ
преобладающих ныне течений в зарубежной этнографии, сложившихся во многих
странах мира в послевоенные годы и частично господствующих и по сей день. В
США – это теория «культурного релятивизма» (М. Херсковец и др.), отрицающая
европоцентристскую оценку внеевропейских культурных типов и явлений
истории; возрождённый эволюционизм и неоэволюционизм различных оттенков (Л.
Уайт, Дж. Стьюард и др.); попытки построения исторической этнографии,
влияние марксизма и др. В Западной Европе автор называет структурализм
французской и английской школ, анализируя работы ведущих представителей
этого направления: К. Леви-Стросса, Э. Эванса-Притчарда, М. Фортеса, Р.
Фёрса, М. Глукмэна и др. Далее С.А. Токарев останавливается на других
направлениях в современной этнографии, частично идущих на убыль –
диффузионизме, «культурной мифологии», и др., отмечая растущее влияние
марксизма на западноевропейскую этнографию. Автор обращает особое внимание
на региональную (родиноведческую) этнографию в странах Европы (Германия,
Австрия, Швейцария, Бельгия, Нидерланды, Скандинавские страны и др.),
долгое время развивавшуюся изолированно. По его мнению, сегодня
родиноведческая этнография начинает сближаться с общей и теоретической
этнографией.
Тринадцатая глава «Развитие этнографии в социалистических странах
Европы» посвящена общим закономерностям бурного развития этнографической
науки в странах социалистического лагеря, специфическим условиям и
национальным традициям различных этнографических школ и направлений в
отдельных странах социализма: Польше, Чехославакии, Югославии, Болгарии,
Румынии, Венгрии, ГДР. В лаконичном заключении главным образом сообщается
о современных тенденциях в области интеграции этнографической деятельности
во всех странах мира, о различных формах координации этнографических
исследований, о международных объединениях этнографов, их организациях и
конгрессах. Резюмируя, автор пишет: «Подлинно научное объединение
этнографов и фольклористов на платформе прогрессивных демократических идей
и в борьбе против всех реакционных течений поможет сделать существенный
шаг вперёд к интеграции этнографической науки во всех странах мира, к
взаимной координации исследований и к новому росту этнографической науки –
одной из самых гуманных наук».
Не оставлял учёный интересоваться историей науки до самой смерти.
Труды по этнографии народов СССР и зарубежных стран
Свой научный путь С.А. Токарев начинал всё-таки как этнограф.
Занимался он музейной работой, изучал народы Австралии. Его первая
этнографическая работа (её я уже упоминал) называлась «Современное
австраловедение», опубликована в 1928 году в журнале «Этнография». Затем
последовали «О системах родства австралийцев» и целая серия статей в СЭ о
родовом строе в Меланезии. Затем интерес переносится на народы северной
Азии, а именно на якутов. Здесь Токарев показал себя не только как музейный
работник, но и как талантливый путешественник. С одной стороны он изучает
музейные коллекции в своём ЦМН, с другой стороны активно участвует в
экспедиционной работе. В 1935 году выход его отчёт о «Якутской экспедиции»
в СЭ. Исследователь не оставляет без внимания практически ни одного аспекта
истории якутов: в 1940 году выходит «Очерк истории якутского народа», а в
1945 – «Общественный строй якутов XVII-XVIIIвв.». Примерно в середине 40-х
годов учёный начинает активно интересоваться народами Европы. В 1946 году
выходит в СЭ статья «Этнографические наблюдения в Балканских странах». В
Белграде начинают издаваться его книги – сербскохорватском языке. В 60-х
С.А. Токарев участвует в международных конференциях, редактирует книгу
«Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы» - фундаментальное
издание в 3-х томах. Не обходятся вниманием и предыдущие разработки:
продолжаются публикации и народах Севера, Австралии и Океании (изучаются
жители острова Пасхи, алтайцы, хакасы, буряты, восточнославянские народы).
Подготавливается и редактируется собрание сочинений Н.Н. Миклухо-Маклая
(1950-54). Однако одним из главнейших трудов всей советской эпохи
становится книга «Этнография народов СССР. Исторические основы быта и
культуры». Объёмный фолиант в более, чем 600 страниц являлся единственным в
своём роде в 1958 году. Занимается С.А. Токарев и народами Америки: он
редактирует книгу «Народы Америки» в 2-х томах. Часто учёный привлекается
к написанию глав и разделов в различные этнографические издания: «Основы
этнографии (учебное пособие)» (1968), «Типы сельского жилища в странах
Зарубежной Европы» (1968).
Характеристика научной деятельности
Я хочу подчеркнуть, что вряд ли в студенческом реферате можно
полноценно и многогранно охарактеризовать деятельность столь крупного и
маститого учёного как С.А. Токарев. Поэтому я остановлюсь на нескольких
моментах, некоторые из которых, кстати, прозвучали на учёном совете
Института этнографии АН СССР 26 декабря 1989 года.
Академик В.П. Алексеев отметил исключительную широту и масштабность
этнографического видения. С.А. Токарев обратил на себя внимание одинаково
глубокими знаниями в отличных друг от друга областях этнографических знаний
— культуре народов Океании и сибиреведении. Научная работа
| |  скачать работу |
Биография С.А. Токарева |
