Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Биография С.А. Токарева



 Другие рефераты
Биография Билла Клинтона Биография Петра Третьего Абсолютизм в Австрии Абсолютизм в России

Сергей Александрович Токарев родился 16 декабря 1899  года  в  городе
Туле в семье учителя. Любопытно, что в детстве Сергей Токарев жил  рядом  со
Львом  Николаевичем  Толстым:  дача  его  бабушки   по   материнской   линии
Александры Яковлевны Дарской, родной сестры митрополита Московского  Сергия,
находилась в окрестностях Тулы, неподалеку от  Ясной  Поляны.  Как  сообщает
вдова Сергея Александровича О.В. Токарева, "дети  бывали  в  имении  Толстых
еще при жизни Льва Николаевича". Сам Сергей Александрович не  раз  вспоминал
об этом в разговорах со своими  детьми  и  внуками.  Толстой  определил  для
метрики возраст будущей жены  Токарева  Татьяны  Тюриной  -  ее  отец,  Яков
Тюрин, был дорожным рабочим близ  Ясной  Поляны.  Случайность,  конечно,  но
есть в ней что-то символическое.
       Пережив революции и войны, С.А. Токарев оканчивает в 1925  году  МГУ.
Он учился на кафедре антропологии у самих Д.Н. Анучина, Б.А.  Куфтина,  В.В.
Бунака; кафедра известна своими первыми  выпускниками:  С.П.  Толстов,  М.Г.
Левин,  Н.Н.  Чебоксаров.  Сначала  аспирантура  Института  истории  РАНИИОН
(позже Коммунистическая академия), затем  преподавательская  деятельность  в
Коммунистическом институте трудящихся Китая им. Сунь Ят-Сена.  С  1928  году
он становится научным сотрудником Центрального музея народоведения, и уже  в
1932  году  возглавляет  там  сектор  Севера.  Параллельно  он  работает   в
Государственной академии  истории  материальной  культуры  и  в  Центральном
антирелигиозном музее. В 1935  году  С.А.  Токареву  была  присвоена  учёная
степень кандидата исторических наук, в 1939 году становится  профессором,  а
в 1940 году он защищает докторскую диссертацию на тему  «Общественный  строй
якутов в XVII-XVIII вв.».
       С началом Великой Отечественной войны  С.А.  Токарев  эвакуируется  в
Абакан, где заведует кафедрой истории в  педагогическом  институте.  В  1943
году он  возвращается  в  Москву  и  становится  главой  сектора  этнографии
народов Америки, Австралии и  Океании  во  вновь  организованном  московском
отделении Института этнографии АН СССР,  там  же  в  1961  году  возглавляет
сектор этнографии народов зарубежной Европы. Одновременно  с  1956  по  1973
год он заведует кафедрой этнографии на историческом  факультете  МГУ.  Также
С.А.  Токарев  ведёт   различные   лекционные   курсы:   общая   этнография,
первобытная религия, этнография народов СССР, народов Австралии  и  Океании,
славянских народов, тюркских и монгольских народов Сибири, народов  Америки.
В годы его руководства были  достигнуты  значительные  успехи  в  подготовке
специалистов-этнографов, научно-исследовательской, экспедиционной  и  других
направлениях  работы кафедры. Произошло увеличение её штатного  состава.  На
кафедру пришли Л.П. Лашук, Л.Б. Заседателева, С.П. Поляков, Г.А.  Шпажников.
Благодаря этому удалось расширить и  углубить  специализацию  по  славянским
народам,  народам  Сибири,  Средней  Азии  и  Африки,  истории   первобытной
религии.  С.А.  Токарев  больш?ю  часть  жизни  прожил   в   сложное   время
идеологических и политических кампаний, и несмотря ни на что  ему  удавалось
сохранять верность своим идеалам и принципам.


                                                            Научное наследие


       Ушедший из жизни великий русский этнограф С.А.Токарев, оставил  после
себя более чем 250 работ на различные темы. Необъятность  научных  интересов
проявлялась уже с первых шагов его научного пути.  Он  осваивает  литературу
по Океании, занимается этнографией Сибири, работает в архиве и  участвует  в
экспедициях.  Именно  концентрация  усилий   сразу   в   двух   направлениях
обусловила энциклопедизм, его умение работать с самыми различными данными.
       «Характерной чертой С.А. Токарева как исследователя  были  не  только
постоянное  расширение  сферы  научной  деятельности,  но  и   углубленение,
шлифовка уже выдвинутых и  ранее  аргументированных  положений,»  —  отмечал
профессор В.П. Алексеев.  Статья  «Современное  австраловедение»  в  журнале
«Этнография» за 1928 год открыла целую серию работ по  этнографии  Австралии
и Океании. Объём этих работ мог  бы  составить  солидный  труд,  которым,  в
общем-то, и стал том «Народы Австралии и Океании»  в  серии  «Народы  мира»,
изданный в 1956 году; он и поныне называется «токаревским» томом.
       Также с начала 30-х годов  С.А.  Токаревым  разрабатываются  проблемы
этнографии  и  истории  народов  Сибири.  Если  началом  было   всего   лишь
предисловие к  книге  Г.В.  Ксенофонтова  «Легенды  и  рассказы  о  шаманах»
(1930),  то  уже  через  несколько  лет  осуществляется  публикация  крупных
трудов: «Докапиталистические пережитки в  Ойротии»  (1936),  «Очерк  истории
якутского народа» (1940) и «Общественный  строй  якутов  в  XVII-XVIII  вв.»
(1945). Несомненной ценностью работ является огромное привлечение  различных
источников: от архивных материалов до этнографических наблюдений, глубина  и
ясность источниковедческого анализа, осторожность выводов, непредвзятость.
       Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая  в  1958  году
книга «Этнография народов СССР. Исторические основы быта и  культуры».  Вряд
ли  автор  думал,  что  это  «учебное   пособие   в   первую   очередь   для
университетского  преподавания»,  станет   своего   рода   энциклопедическим
изданием о народах СССР и исторической динамике их культуры. Книга  охватила
все  стороны  традиционной  культуры,  включая  и  материальную.   Изложение
ведётся  в  соответствии  с  территориальным  принципом,  и  анализу  каждой
большой территориальной совокупности народов  предпослан  обзор,  содержащий
полную и  обобщённую  историческую  и  историко-этнографическую  информацию.
Описание каждого народа открывается очерком этногенеза.
       В  1957  году  выходит  первая  книга  С.А.   Токарева   о   религии:
«Религиозные верования восточнославянских народов  XIX  —  начала  XX  вв.».
Издание  этой  книги   не   случайно.   Религиоведческая   тематика   всегда
интересовала исследователя. С.А. Токарев постоянно  рецензировал  зарубежную
литературу по этой тематике, написал семь  очерков  с  характеристикой  роли
традиционных верований народов Сибири  для  книги  «Религия  народов  СССР»,
вышедшей в 1931 году. Автор всегда опирается на этнографические  наблюдения,
достижения историографии. В 1964  году  выходят  обобщающие  труды:  «Ранние
формы религии и их развитие» и «Религии в истории народов  мира».  Последняя
монография выдержав  четыре  издания,  сохраняет  своё  значение  и  научную
ценность и в наши дни. Изданный в 1990 году  сборник  трудов  С.А.  Токарева
«Ранние формы религии» является, на мой взгляд, интереснейшей книгой.
       Являясь,   по   выражению   академика   Б.А.   Рыбакова,   одним   из
этнографических учреждений  в  Москве,  С.А.  Токарев  не  мог  не  заняться
разработкой   историографических   проблем.   Вообще   работы   по   истории
этнографической  науки  типичны  для  творчества  Токарева.   Он   постоянно
знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими  школами,
концепциями, новыми открытиями в области  антропологии  и  археологии.  Если
сначала преобладали разного рода рецензии и вступительные статьи (e.g.  Рец.
на кн. Г. Шпета «Введение в этническую психологию» (М., 1927)),  то  с  70-х
годов появляются обширные статьи в специализированных сборниках,  а  в  1978
год выходят его книги «Истоки этнографической науки (до середины XIX  в.)  и
«История  зарубежной  этнографии».  Первое  произведение   —   обстоятельный
рассказ о том, как  народы  впервые  заинтересовались  обликом  и  культурой
соседей,  какую  богатую  информацию  мы  получили  из  сочинений   античных
авторов,  как  медленно,   но   неотвратимо   накапливалась   информация   в
средневековье, как, наконец, оформились контуры науки в XVII-XIX вв.  Вторая
книга является более «серьёзной», это учебное пособие для вузов,  в  котором
представлены основные школы, раскрыты методологические  установки,  а  также
sine ira et studio показаны преимущества и недостатки той или иной школы.
       Огромный вклад С.А. Токарев внёс  в  изучение  истории  отечественной
этнографической  науки.  В  1966  году  вышла  монография  «История  русской
этнографии  (дооктябрьский  период)».  Эта  книга  до   сих   пор   является
единственной в своём роде. Как считает академик В.П. Алексеев: «…книга  С.А.
Токарева далеко выходит за рамки  истории  одной  этнографии  и  приобретает
общекультурное значение».
       Велика заслуга учёного и в создании целой библиотеки  этнографических
книг на  русском  языке,  авторами  которых  являляются  крупнейшие  светила
мировой науки всех времён и народов. Сергей Александрович так или иначе  был
причастен к изданию Те Ранги Хироа, Элькина,  Липса,  Хейердала,  Невермана,
Чеслинга, Даниельсона, Уорсли, Бакли, Фрэзэра, Боаса и многих других.  Труды
самого Токарева переведены на многие европейские  языки,  его  имя  известно
научному миру.
       Долгое руководство сектором Зарубежной Европы Института этнографии АН
СССР отразилось в богатом  наследии  С.А.  Токарева.  Опубликовав  небольшую
статью об этнографических наблюдениях  в  Балканских  странах  в  1946  году
(«Советская этнография», 1946, N2), к середине  80-х  годов  его  авторитет,
укреплённый редактированием четырёхтомного коллективного труда  «Календарные
обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы» (1973-1983), стал  непререкаем.
Лишь смерть смогла остановить великого учёного.
       Тем не менее, за свою жизнь Сергей Александрович усп
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Аудиторские риски
Жемчужина сибирской тайги. Соболь
Духовная культура тюркских народов V-XII веков
Ситуация постмодерна в философии и культуре. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ