Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Биография С.А. Токарева



 Другие рефераты
Биография Билла Клинтона Биография Петра Третьего Абсолютизм в Австрии Абсолютизм в России

Сергей Александрович Токарев родился 16 декабря 1899  года  в  городе
Туле в семье учителя. Любопытно, что в детстве Сергей Токарев жил  рядом  со
Львом  Николаевичем  Толстым:  дача  его  бабушки   по   материнской   линии
Александры Яковлевны Дарской, родной сестры митрополита Московского  Сергия,
находилась в окрестностях Тулы, неподалеку от  Ясной  Поляны.  Как  сообщает
вдова Сергея Александровича О.В. Токарева, "дети  бывали  в  имении  Толстых
еще при жизни Льва Николаевича". Сам Сергей Александрович не  раз  вспоминал
об этом в разговорах со своими  детьми  и  внуками.  Толстой  определил  для
метрики возраст будущей жены  Токарева  Татьяны  Тюриной  -  ее  отец,  Яков
Тюрин, был дорожным рабочим близ  Ясной  Поляны.  Случайность,  конечно,  но
есть в ней что-то символическое.
       Пережив революции и войны, С.А. Токарев оканчивает в 1925  году  МГУ.
Он учился на кафедре антропологии у самих Д.Н. Анучина, Б.А.  Куфтина,  В.В.
Бунака; кафедра известна своими первыми  выпускниками:  С.П.  Толстов,  М.Г.
Левин,  Н.Н.  Чебоксаров.  Сначала  аспирантура  Института  истории  РАНИИОН
(позже Коммунистическая академия), затем  преподавательская  деятельность  в
Коммунистическом институте трудящихся Китая им. Сунь Ят-Сена.  С  1928  году
он становится научным сотрудником Центрального музея народоведения, и уже  в
1932  году  возглавляет  там  сектор  Севера.  Параллельно  он  работает   в
Государственной академии  истории  материальной  культуры  и  в  Центральном
антирелигиозном музее. В 1935  году  С.А.  Токареву  была  присвоена  учёная
степень кандидата исторических наук, в 1939 году становится  профессором,  а
в 1940 году он защищает докторскую диссертацию на тему  «Общественный  строй
якутов в XVII-XVIII вв.».
       С началом Великой Отечественной войны  С.А.  Токарев  эвакуируется  в
Абакан, где заведует кафедрой истории в  педагогическом  институте.  В  1943
году он  возвращается  в  Москву  и  становится  главой  сектора  этнографии
народов Америки, Австралии и  Океании  во  вновь  организованном  московском
отделении Института этнографии АН СССР,  там  же  в  1961  году  возглавляет
сектор этнографии народов зарубежной Европы. Одновременно  с  1956  по  1973
год он заведует кафедрой этнографии на историческом  факультете  МГУ.  Также
С.А.  Токарев  ведёт   различные   лекционные   курсы:   общая   этнография,
первобытная религия, этнография народов СССР, народов Австралии  и  Океании,
славянских народов, тюркских и монгольских народов Сибири, народов  Америки.
В годы его руководства были  достигнуты  значительные  успехи  в  подготовке
специалистов-этнографов, научно-исследовательской, экспедиционной  и  других
направлениях  работы кафедры. Произошло увеличение её штатного  состава.  На
кафедру пришли Л.П. Лашук, Л.Б. Заседателева, С.П. Поляков, Г.А.  Шпажников.
Благодаря этому удалось расширить и  углубить  специализацию  по  славянским
народам,  народам  Сибири,  Средней  Азии  и  Африки,  истории   первобытной
религии.  С.А.  Токарев  больш?ю  часть  жизни  прожил   в   сложное   время
идеологических и политических кампаний, и несмотря ни на что  ему  удавалось
сохранять верность своим идеалам и принципам.


                                                            Научное наследие


       Ушедший из жизни великий русский этнограф С.А.Токарев, оставил  после
себя более чем 250 работ на различные темы. Необъятность  научных  интересов
проявлялась уже с первых шагов его научного пути.  Он  осваивает  литературу
по Океании, занимается этнографией Сибири, работает в архиве и  участвует  в
экспедициях.  Именно  концентрация  усилий   сразу   в   двух   направлениях
обусловила энциклопедизм, его умение работать с самыми различными данными.
       «Характерной чертой С.А. Токарева как исследователя  были  не  только
постоянное  расширение  сферы  научной  деятельности,  но  и   углубленение,
шлифовка уже выдвинутых и  ранее  аргументированных  положений,»  —  отмечал
профессор В.П. Алексеев.  Статья  «Современное  австраловедение»  в  журнале
«Этнография» за 1928 год открыла целую серию работ по  этнографии  Австралии
и Океании. Объём этих работ мог  бы  составить  солидный  труд,  которым,  в
общем-то, и стал том «Народы Австралии и Океании»  в  серии  «Народы  мира»,
изданный в 1956 году; он и поныне называется «токаревским» томом.
       Также с начала 30-х годов  С.А.  Токаревым  разрабатываются  проблемы
этнографии  и  истории  народов  Сибири.  Если  началом  было   всего   лишь
предисловие к  книге  Г.В.  Ксенофонтова  «Легенды  и  рассказы  о  шаманах»
(1930),  то  уже  через  несколько  лет  осуществляется  публикация  крупных
трудов: «Докапиталистические пережитки в  Ойротии»  (1936),  «Очерк  истории
якутского народа» (1940) и «Общественный  строй  якутов  в  XVII-XVIII  вв.»
(1945). Несомненной ценностью работ является огромное привлечение  различных
источников: от архивных материалов до этнографических наблюдений, глубина  и
ясность источниковедческого анализа, осторожность выводов, непредвзятость.
       Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая  в  1958  году
книга «Этнография народов СССР. Исторические основы быта и  культуры».  Вряд
ли  автор  думал,  что  это  «учебное   пособие   в   первую   очередь   для
университетского  преподавания»,  станет   своего   рода   энциклопедическим
изданием о народах СССР и исторической динамике их культуры. Книга  охватила
все  стороны  традиционной  культуры,  включая  и  материальную.   Изложение
ведётся  в  соответствии  с  территориальным  принципом,  и  анализу  каждой
большой территориальной совокупности народов  предпослан  обзор,  содержащий
полную и  обобщённую  историческую  и  историко-этнографическую  информацию.
Описание каждого народа открывается очерком этногенеза.
       В  1957  году  выходит  первая  книга  С.А.   Токарева   о   религии:
«Религиозные верования восточнославянских народов  XIX  —  начала  XX  вв.».
Издание  этой  книги   не   случайно.   Религиоведческая   тематика   всегда
интересовала исследователя. С.А. Токарев постоянно  рецензировал  зарубежную
литературу по этой тематике, написал семь  очерков  с  характеристикой  роли
традиционных верований народов Сибири  для  книги  «Религия  народов  СССР»,
вышедшей в 1931 году. Автор всегда опирается на этнографические  наблюдения,
достижения историографии. В 1964  году  выходят  обобщающие  труды:  «Ранние
формы религии и их развитие» и «Религии в истории народов  мира».  Последняя
монография выдержав  четыре  издания,  сохраняет  своё  значение  и  научную
ценность и в наши дни. Изданный в 1990 году  сборник  трудов  С.А.  Токарева
«Ранние формы религии» является, на мой взгляд, интереснейшей книгой.
       Являясь,   по   выражению   академика   Б.А.   Рыбакова,   одним   из
этнографических учреждений  в  Москве,  С.А.  Токарев  не  мог  не  заняться
разработкой   историографических   проблем.   Вообще   работы   по   истории
этнографической  науки  типичны  для  творчества  Токарева.   Он   постоянно
знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими  школами,
концепциями, новыми открытиями в области  антропологии  и  археологии.  Если
сначала преобладали разного рода рецензии и вступительные статьи (e.g.  Рец.
на кн. Г. Шпета «Введение в этническую психологию» (М., 1927)),  то  с  70-х
годов появляются обширные статьи в специализированных сборниках,  а  в  1978
год выходят его книги «Истоки этнографической науки (до середины XIX  в.)  и
«История  зарубежной  этнографии».  Первое  произведение   —   обстоятельный
рассказ о том, как  народы  впервые  заинтересовались  обликом  и  культурой
соседей,  какую  богатую  информацию  мы  получили  из  сочинений   античных
авторов,  как  медленно,   но   неотвратимо   накапливалась   информация   в
средневековье, как, наконец, оформились контуры науки в XVII-XIX вв.  Вторая
книга является более «серьёзной», это учебное пособие для вузов,  в  котором
представлены основные школы, раскрыты методологические  установки,  а  также
sine ira et studio показаны преимущества и недостатки той или иной школы.
       Огромный вклад С.А. Токарев внёс  в  изучение  истории  отечественной
этнографической  науки.  В  1966  году  вышла  монография  «История  русской
этнографии  (дооктябрьский  период)».  Эта  книга  до   сих   пор   является
единственной в своём роде. Как считает академик В.П. Алексеев: «…книга  С.А.
Токарева далеко выходит за рамки  истории  одной  этнографии  и  приобретает
общекультурное значение».
       Велика заслуга учёного и в создании целой библиотеки  этнографических
книг на  русском  языке,  авторами  которых  являляются  крупнейшие  светила
мировой науки всех времён и народов. Сергей Александрович так или иначе  был
причастен к изданию Те Ранги Хироа, Элькина,  Липса,  Хейердала,  Невермана,
Чеслинга, Даниельсона, Уорсли, Бакли, Фрэзэра, Боаса и многих других.  Труды
самого Токарева переведены на многие европейские  языки,  его  имя  известно
научному миру.
       Долгое руководство сектором Зарубежной Европы Института этнографии АН
СССР отразилось в богатом  наследии  С.А.  Токарева.  Опубликовав  небольшую
статью об этнографических наблюдениях  в  Балканских  странах  в  1946  году
(«Советская этнография», 1946, N2), к середине  80-х  годов  его  авторитет,
укреплённый редактированием четырёхтомного коллективного труда  «Календарные
обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы» (1973-1983), стал  непререкаем.
Лишь смерть смогла остановить великого учёного.
       Тем не менее, за свою жизнь Сергей Александрович усп
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Оценка эффективности стратегического планирования: цели, методы
Дмитрий Иванович Менделеев
Факторы и пути повышения производительности труда
Бас бостандығынан айырылғандарды материалдық-тұрмыстық және медициналық-санитарлық жақтармен қамтамассыз ету


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ