Биография С.А. Токарева
Другие рефераты
Сергей Александрович Токарев родился 16 декабря 1899 года в городе
Туле в семье учителя. Любопытно, что в детстве Сергей Токарев жил рядом со
Львом Николаевичем Толстым: дача его бабушки по материнской линии
Александры Яковлевны Дарской, родной сестры митрополита Московского Сергия,
находилась в окрестностях Тулы, неподалеку от Ясной Поляны. Как сообщает
вдова Сергея Александровича О.В. Токарева, "дети бывали в имении Толстых
еще при жизни Льва Николаевича". Сам Сергей Александрович не раз вспоминал
об этом в разговорах со своими детьми и внуками. Толстой определил для
метрики возраст будущей жены Токарева Татьяны Тюриной - ее отец, Яков
Тюрин, был дорожным рабочим близ Ясной Поляны. Случайность, конечно, но
есть в ней что-то символическое.
Пережив революции и войны, С.А. Токарев оканчивает в 1925 году МГУ.
Он учился на кафедре антропологии у самих Д.Н. Анучина, Б.А. Куфтина, В.В.
Бунака; кафедра известна своими первыми выпускниками: С.П. Толстов, М.Г.
Левин, Н.Н. Чебоксаров. Сначала аспирантура Института истории РАНИИОН
(позже Коммунистическая академия), затем преподавательская деятельность в
Коммунистическом институте трудящихся Китая им. Сунь Ят-Сена. С 1928 году
он становится научным сотрудником Центрального музея народоведения, и уже в
1932 году возглавляет там сектор Севера. Параллельно он работает в
Государственной академии истории материальной культуры и в Центральном
антирелигиозном музее. В 1935 году С.А. Токареву была присвоена учёная
степень кандидата исторических наук, в 1939 году становится профессором, а
в 1940 году он защищает докторскую диссертацию на тему «Общественный строй
якутов в XVII-XVIII вв.».
С началом Великой Отечественной войны С.А. Токарев эвакуируется в
Абакан, где заведует кафедрой истории в педагогическом институте. В 1943
году он возвращается в Москву и становится главой сектора этнографии
народов Америки, Австралии и Океании во вновь организованном московском
отделении Института этнографии АН СССР, там же в 1961 году возглавляет
сектор этнографии народов зарубежной Европы. Одновременно с 1956 по 1973
год он заведует кафедрой этнографии на историческом факультете МГУ. Также
С.А. Токарев ведёт различные лекционные курсы: общая этнография,
первобытная религия, этнография народов СССР, народов Австралии и Океании,
славянских народов, тюркских и монгольских народов Сибири, народов Америки.
В годы его руководства были достигнуты значительные успехи в подготовке
специалистов-этнографов, научно-исследовательской, экспедиционной и других
направлениях работы кафедры. Произошло увеличение её штатного состава. На
кафедру пришли Л.П. Лашук, Л.Б. Заседателева, С.П. Поляков, Г.А. Шпажников.
Благодаря этому удалось расширить и углубить специализацию по славянским
народам, народам Сибири, Средней Азии и Африки, истории первобытной
религии. С.А. Токарев больш?ю часть жизни прожил в сложное время
идеологических и политических кампаний, и несмотря ни на что ему удавалось
сохранять верность своим идеалам и принципам.
Научное наследие
Ушедший из жизни великий русский этнограф С.А.Токарев, оставил после
себя более чем 250 работ на различные темы. Необъятность научных интересов
проявлялась уже с первых шагов его научного пути. Он осваивает литературу
по Океании, занимается этнографией Сибири, работает в архиве и участвует в
экспедициях. Именно концентрация усилий сразу в двух направлениях
обусловила энциклопедизм, его умение работать с самыми различными данными.
«Характерной чертой С.А. Токарева как исследователя были не только
постоянное расширение сферы научной деятельности, но и углубленение,
шлифовка уже выдвинутых и ранее аргументированных положений,» — отмечал
профессор В.П. Алексеев. Статья «Современное австраловедение» в журнале
«Этнография» за 1928 год открыла целую серию работ по этнографии Австралии
и Океании. Объём этих работ мог бы составить солидный труд, которым, в
общем-то, и стал том «Народы Австралии и Океании» в серии «Народы мира»,
изданный в 1956 году; он и поныне называется «токаревским» томом.
Также с начала 30-х годов С.А. Токаревым разрабатываются проблемы
этнографии и истории народов Сибири. Если началом было всего лишь
предисловие к книге Г.В. Ксенофонтова «Легенды и рассказы о шаманах»
(1930), то уже через несколько лет осуществляется публикация крупных
трудов: «Докапиталистические пережитки в Ойротии» (1936), «Очерк истории
якутского народа» (1940) и «Общественный строй якутов в XVII-XVIII вв.»
(1945). Несомненной ценностью работ является огромное привлечение различных
источников: от архивных материалов до этнографических наблюдений, глубина и
ясность источниковедческого анализа, осторожность выводов, непредвзятость.
Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая в 1958 году
книга «Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры». Вряд
ли автор думал, что это «учебное пособие в первую очередь для
университетского преподавания», станет своего рода энциклопедическим
изданием о народах СССР и исторической динамике их культуры. Книга охватила
все стороны традиционной культуры, включая и материальную. Изложение
ведётся в соответствии с территориальным принципом, и анализу каждой
большой территориальной совокупности народов предпослан обзор, содержащий
полную и обобщённую историческую и историко-этнографическую информацию.
Описание каждого народа открывается очерком этногенеза.
В 1957 году выходит первая книга С.А. Токарева о религии:
«Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX вв.».
Издание этой книги не случайно. Религиоведческая тематика всегда
интересовала исследователя. С.А. Токарев постоянно рецензировал зарубежную
литературу по этой тематике, написал семь очерков с характеристикой роли
традиционных верований народов Сибири для книги «Религия народов СССР»,
вышедшей в 1931 году. Автор всегда опирается на этнографические наблюдения,
достижения историографии. В 1964 году выходят обобщающие труды: «Ранние
формы религии и их развитие» и «Религии в истории народов мира». Последняя
монография выдержав четыре издания, сохраняет своё значение и научную
ценность и в наши дни. Изданный в 1990 году сборник трудов С.А. Токарева
«Ранние формы религии» является, на мой взгляд, интереснейшей книгой.
Являясь, по выражению академика Б.А. Рыбакова, одним из
этнографических учреждений в Москве, С.А. Токарев не мог не заняться
разработкой историографических проблем. Вообще работы по истории
этнографической науки типичны для творчества Токарева. Он постоянно
знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими школами,
концепциями, новыми открытиями в области антропологии и археологии. Если
сначала преобладали разного рода рецензии и вступительные статьи (e.g. Рец.
на кн. Г. Шпета «Введение в этническую психологию» (М., 1927)), то с 70-х
годов появляются обширные статьи в специализированных сборниках, а в 1978
год выходят его книги «Истоки этнографической науки (до середины XIX в.) и
«История зарубежной этнографии». Первое произведение — обстоятельный
рассказ о том, как народы впервые заинтересовались обликом и культурой
соседей, какую богатую информацию мы получили из сочинений античных
авторов, как медленно, но неотвратимо накапливалась информация в
средневековье, как, наконец, оформились контуры науки в XVII-XIX вв. Вторая
книга является более «серьёзной», это учебное пособие для вузов, в котором
представлены основные школы, раскрыты методологические установки, а также
sine ira et studio показаны преимущества и недостатки той или иной школы.
Огромный вклад С.А. Токарев внёс в изучение истории отечественной
этнографической науки. В 1966 году вышла монография «История русской
этнографии (дооктябрьский период)». Эта книга до сих пор является
единственной в своём роде. Как считает академик В.П. Алексеев: «…книга С.А.
Токарева далеко выходит за рамки истории одной этнографии и приобретает
общекультурное значение».
Велика заслуга учёного и в создании целой библиотеки этнографических
книг на русском языке, авторами которых являляются крупнейшие светила
мировой науки всех времён и народов. Сергей Александрович так или иначе был
причастен к изданию Те Ранги Хироа, Элькина, Липса, Хейердала, Невермана,
Чеслинга, Даниельсона, Уорсли, Бакли, Фрэзэра, Боаса и многих других. Труды
самого Токарева переведены на многие европейские языки, его имя известно
научному миру.
Долгое руководство сектором Зарубежной Европы Института этнографии АН
СССР отразилось в богатом наследии С.А. Токарева. Опубликовав небольшую
статью об этнографических наблюдениях в Балканских странах в 1946 году
(«Советская этнография», 1946, N2), к середине 80-х годов его авторитет,
укреплённый редактированием четырёхтомного коллективного труда «Календарные
обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы» (1973-1983), стал непререкаем.
Лишь смерть смогла остановить великого учёного.
Тем не менее, за свою жизнь Сергей Александрович усп
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
