Биография С.А. Токарева
тся в порядке их возникновения: буддизм,
христианство, ислам. Токарев называет источники, историографию; раскрывает
динамику развития, современную ситуацию и историческую оценку. В заключении
говорится, о перспективах религии, отмечается упадок её авторитета и
влияния. Отрицается какая-либо польза религии: «Религия – зло народов».
У С.А. Токарева есть также работы по религиям отдельных регионов:
например, монография «Религиозные верования восточнославянских народов XIX
– начала XX в.». С середины 60-х годов происходит переориентация интересов
учёного, и он более глубоко начинает заниматься историей науки.
Работы по истории науки
Ещё в 1928 году С.А. Токарев публикует статью «Современное
австраловедение» в журнале «Этнография» и уже в 1930 молодого специалиста
привлекают для написания статей о зарубежных исследователях в БСЭ. Токарев
постоянно рецензирует переводные этнографические издания. После войны
выходят в свет его работы по истории этнографии в рамках Академии наук и
влияния марксизма на этнографию («Изв. Академии наук СССР. Серия истории и
философии». Т.2 и Т.3). В СЭ публикуются обзоры новой литературы по народам
Европы, в 1948 году статья «Вклад русских учёных в мировую историческую
науку», в 1951 – «Основные этапы развития русской дореволюционной и
советской этнографии». В 1950-54 годах учёный подготовил и отредактировал
собрание сочинений Н.Н. Миклухо-Маклая. В «Вестнике мировой культуры» в
1958 году публикуется статья «Советская этнография за 40 лет», в «Вестнике
МГУ» - очерк из истории этнографии XVIII в. В 1960 году была написана глава
«Очерки истории исторической науки в СССР» в книге «Этнография».
В 1966 году вышла обобщающая монография «История русской этнографии
(дооктябрьский период)». Книга состоит из введения, восьми глав, предметно-
географического указателя и указателя имён. Работа действительно огромна и
масштабна. Я не буду подробно останавливаться на ней, т.к. в процессе
подготовки к экзамену мы все с ней познакомимся и прочитаем от корки до
корки.
Не могу не упомянуть книгу «Истоки этнографической науки (до середины
XIX века)», изданную в 1978 году. Источниковой базой работы явилась
многочисленная историографическая литература (преимущественно на
западноевропейских языках), в которой содержится большой фактический
материал (и попытки его обобщения) о народах различных стран, начиная от
появления первых памятников письменности до середины XV века.
В предисловии даётся краткое обоснование задач книги, а также
хронологических и географических рамок исследования. Цель монографии – дать
исследователям, студентам и преподавателям, а также всем, интересующимся
этнографией, определённый запас фактов и обобщений, касающихся «истоков»
этнографических знаний, «предыстории» этнографии, когда накапливался
фактический материал этой науки, намечались первые его обобщения, хотя
этнография ещё не выделилась в самостоятельную дисциплину. Форма изложения
в работе такова: этнографические сведения рассматриваются автором по
эпохам, соответствующим общепринятой в советской науке периодизации
процессов всемирной истории. Этнографические материалы исследуются на фоне
общих сведений о той или иной эпохе и конкретно-исторической обстановке,
сопоставляясь с господствующими идейными течениями того или иного периода
времени. Автор, анализируя огромный материал, стремится выявить
положительное содержание связанных с этнографией концепций, отбрасывая при
этом всё ложное и реакционное.
В первой главе «Этнография в древнем мире» автор рассказывает о
накоплении познаний о соседних народах в государствах Древнего Востока
(Египет, Месопотамия, Ирак, и др.), в античных Греции и Риме. На примере
Греции, пишет он, особенно отчётливо видно, как по мере общего роста
культуры и расширения географического кругозора (торговля и колонизация)
накоплялись, расширялись и уточнялись сведения о соседних и более
отдалённых народах, зарождались первые осмысления и обобщения
этнографических материалов, возникали первые этнографические концепции.
Например, - борьба «Востока» и «Запада» у Геродота; этногенез и складывание
народов у Фукидида, Полибия и Страбона; зависимость человека и его культуры
от природной среды у Гиппократа и Аристотеля; общий прогресс человеческой
культуры у Демокрита и др. К концу античной эпохи в Римской империи,
унаследовавшей культурные достижения Эллады, в той или иной степени уже
были знакомы со многими народами на огромном пространстве от Британских
островов до Индии. Сведения об этих народах, как правило, оказывались
вполне реалистичными, несмотря на внешне фантастическую форму передачи
некоторых из культурно-этнических черт и особенностей «варварских народов».
Вторая глава «Этнографические знания в средневековой Европе»
охватывает период от крушения Римской империи до середины XV века. Вначале
это было бурное время варварских завоеваний, распада прежних экономических
связей, общего хозяйственного и культурного застоя, чему сопутствовал и
упадок географических знаний; наблюдалось отсутствие интереса к этнографии
и сужение общего культурного горизонта (лишь в Византийской империи
сохранялись некоторые античные традиции). Автор пишет, что плавания
викингов (IX-X вв.) и крестовые походы (XII-XIII вв.) не привели к
существенному горизонту этнографического горизонта, поскольку для этого ещё
не созрели подходящие исторические условия. Лишь в XIII веке некоторые
путешествия на Восток (Карпини, Рубрук, Марко Поло и др.) в какой-то
степени пробудили интерес к восточным народам.
В третьей главе «Эпоха великих географических открытий и рост
этнографических знаний» рассказывается о существенном изменении
исторической обстановки в Европе в середине XV века: начало зарождения
элементов капиталистического уклада, образование крупных «национальных»
государств, ряд колониальных захватов этого времени. Морские плавания и
походы испанцев, голландцев, французов и англичан – всё это привело к
захвату заморских территорий, населённых народами различных рас, языков и
культур. Огромный поток сведений об этих народах привёл к резкому
расширению этнографического кругозора. Это привело и к новым попыткам
осмысления полученных материалов (Мартир, Монтень и др.).
В четвёртой главе «Этнографические знания и идеи в XVIII веке»
рассказывается о дальнейшем расширении круга этнографических познаний по
мере всё усиливающегося роста колониальных захватов. Плавания Бугенвиля,
Кука, Лаперуза и других путешественников имели огромное значение и для
этнографической науки. В главе говорится о зарождении «сравнительно-
этнографического метода» (Толанд, Лафито, Форстер, Де-Бросс).
Этнографический материал использовался и просветительной литературой XVIII
века: идеализация первобытности («добрый дикарь» у Руссо и Дидро), идея
закономерности исторического развития, влияния географической среды на
общество (Монтескье), идея культурного прогресса (Вольтер, Тюрго, Кондорсе,
Фергюссон), а также соединение идеи прогресса с идеей полноценности и
равноправия культурного вклада каждого отдельно взятого народа (Гердер),
зарождение интереса к народному творчеству (Перро и др.).
Пятая глава книги «Этнографические знания и идеи в первой половине
XIX века» посвящена новым условиям, в которых развивались этнографические
знания в Европе после Французской революции и наполеоновских войн. В этот
период, обращает внимание автор, в Европе зарождалось буржуазное
национальное движение – особенно в германоязычных и славянских странах, -
вызывавшее повышенный интерес к народным традициям, обычаям и поверьям
(особенно к художественному творчеству в странах Европы). В это же время
отмечается и дальнейшее расширение познаний о неевропейских странах
(Гумбольдт, Дарвин, Скулкрафт и др.); развитие старых и появление новых
идей, построенных на этнографических материалах («добрый дикарь», идея
прогресса – Конт, Бокль и др.); складывается «мифологическая школа» как
попытка общего осмысления народного творчества, верований, обычаев и
обрядов.
В заключении («Итогах») С.А. Токарев пишет, что многовековая история
накопления этнографических познаний и попытки их обобщения создали все
необходимые условия для зарождения этнографии как самостоятельной научной
дисциплины, которая сложилась около середины XIX века. По словам автора,
«затянувшийся подготовительный период кончился и новая наука – этнография –
народилась».
В 1971 году выходит статья «Ранние этапы развития советской
этнографической науки (1917- середина 1930-х годов)». С начала 70-х
начинается активное исследование зарубежной науки. Статьи «Начало
фрейдистского направления в этнографии и истории религии», «Андре Леруа-
Гуран и его труды по этнографии и археологии», доклад «Начальный период
славянской
| |  скачать работу |
Биография С.А. Токарева |
