Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Божества древних славян



 Другие рефераты
Боевая организация эсеров Боевая техника 2-ой Мировой войны Бои на Кавказском хребте Болгария

1.

По мере  расселения  славян  с  праславянской  территории  (между  Вислой  и
Днепром, прежде всего из области Карпат) по Центральной и  Восточной  Европе
от Эльбы (Лабы) до Днепра и от Южных  берегов  Балтийского  моря  до  севера
Балканского  полуострова  происходило  разделение  славянской  мифологии   и
обособление местных вариантов,  долго  сохранявших  основные  характеристики
общеславянской мифологии.

Собственно славянские  мифологические  тексты  не  сохранились:  религиозно-
мифологическая целостность язычества была разрушена в период  христианизации
славян. Возможна лишь реконструкция основных элементов славянской  мифологии
на  базе  вторичных  письменных,  фольклорных  и  вещественных   источников.
Главный источник  сведений  по  раннеславянской  мифологии  —  средневековые
хроники, анналы,  написанные  посторонними  наблюдателями  на  немецком  или
латинском языках  и  славянскими  авторами  (мифология  польских  и  чешских
племен), поучения против язычества ("Слова")  и  летописи.  Ценные  сведения
содержатся в сочинениях византийских писателей (начиная с Прокопия, 6 в.)  и
географических  описаниях  средневековых  арабских  и  европейских  авторов.
Обширный материал по славянской  мифологии  дают  позднейшие  фольклорные  и
этнографические собрания,  а  так  же  языковые  данные  (отдельные  мотивы,
мифологические персонажи и предметы). Все эти данные относятся в основном  к
эпохам, следовавшим за праславянской, и содержат  лишь  отдельные  фрагменты
общеславянской мифологии. Хронологически совпадают с праславянским  периодом
данные  археологии  по  ритуалам,  святилищам  (храмы  балтийских  славян  в
Арконе, Перыне под Новгородом и др.), отдельные изображения (Збручский  идол
и д.р.).

Особого рода источник для реконструкции  славянских  мифов  —  сравнительно-
историческое  сопоставление  с  другими   индоевропейскими   мифологическими
системами, в первую очередь с  мифологией  балтийских  племен,  отличающихся
особой архаичностью. Это  сопоставление  позволяет  выявить  индоевропейские
истоки славянской мифологии и целого ряда  ее  персонажей  с  их  именами  и
атрибутами, в том числе основного мифа славянской мифологии о поединке  бога
грозы с его демоническим противником.  Индоевропейские  параллели  позволяют
отделить архаические элементы от  позднейших  инноваций,  влияний  иранской,
германской и других евразийских мифологий, позднее —  христианства,  заметно
изменивших славянскую мифологию.[1]

До  принятия  Русью  христианства  в  988  году  (а  некоторыми  славянскими
государствами немного раньше), главной религией славян была древняя  религия
языческих  божеств.  Естественно,  первобытная  сущность  тех  культов  была
далека от отточенной идеи христианства о  божественном  происхождении  всего
сущего, однако, христианство по своей  сущности  очень  близко  подходило  к
языческим верованиям славян.
Существует определенное развитие во времени истории славянских верований.
   1. Первоначально славяне приносили жертвы Упырям и Берегиням.
   2. Затем они "начали трапезу ставити"  (тоже  приносить  жертву   Роду  и
      Роженицам - Ладе и Леле. )
   3. Впоследствии славяне стали молиться главным  образом  Перуну,  впрочем
      сохраняя веру и в других богов.[2]
2.
1а.
Упыри - это вампиры, фантастические существа, оборотни, олицетворявшие  зло.
Берегини  же,  связанные  со  словом  "беречь",   "оберегать",   -   добрые,
помогающие человеку духи. Одухотворение всей природы, деление ее  на  доброе
и злое начала - очень  древние  представления,  возникшие  еще  у  охотников
каменного века. Против упырей применяли различные заговоры,  носили  амулеты
- "oбереги"; в народном искусстве сохранилось много древних  символов  добра
и плодородия, изображая которые на одежде, посуде,  жилище  древний  человек
как бы отгонял духов зла.  К  числу  таких  символов  относятся  изображения
солнца, огня, воды, растений, цветов.[3]
1б.
Культ Рода и Рожениц, божеств плодородия, связан с  земледелием  и  отражает
более позднюю ступень развития славянских племен. Кроме того,  эти  божества
связывались с понятиями брака, любви и деторождения. Род считался  одним  из
самых  важных  божеств,  принимавших  участие  в  создании  Вселенной:  ведь
согласно верованиям древних славян именно он посылает с небес на Землю  души
рождающимся  детям.  Рожениц  было  две:  Мать  и  Дочь.  Мать   связывалась
славянами  с  периодами  летнего  плодородия,  когда  созревает  и  тяжелеет
урожай. Имя ей было Лада. С ним в русском языке  связано  множество  слов  и
понятий,  и  все  они  имеют  отношение  к  установлению  порядка:   ладить,
наладить, сладить, ладно; ладушка, лада  -  ласковое  обращение  к  супругу.
Раньше свадебный сговор назывался "ладины".  Лада  считалась  также  матерью
двенадцати месяцев, на которые  делится  год.  Леля  -  дочь  Лады,  младшая
Роженица. Леля - богиня трепетных  весенних  ростков,  первых  цветов,  юной
женственности, нежности. Отсюда бережное отношение  к  кому-либо  передается
словом "лелеять". Славяне считали, что  именно  Леля  заботится  о  весенних
всходах - будущем урожае.[4]
1в.
Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия возник сравнительно поздно в  связи
с развитием дружинного, военного элемента общества. Перун, или как  его  еще
называли  Перун-Сварожич,   представлялся   славянам   вооруженным   воином,
мчащимся на золотой колеснице, запряженной  крылатыми  жеребцами,  белыми  и
черными. Топору - оружию Перуна  -  издревле  приписывалась  чудесная  сила.
Так, топор с символическим изображением Солнца и Грома, всаженный в  дверной
косяк,  был  непреодолимым  препятствием   для   злых   духов,   стремящихся
проникнуть в человеческое жилище. Другой символ Перуна  -  "громовый  знак",
похожий на колесо с шестью спицами. Его изображение  часто  воспроизводилось
на щитах славянских дружинников. Перуну  было  посвящено  животное  -  дикий
тур, громадный лесной бык. После крещения  славяне  многие  свойства  Перуна
"передали" Илье-пророку, одному из самых почитаемых христианских святых.
Кроме Перуна было еще несколько «главных» богов и ряд «второстепенных»,  как
бы полубогов. Главными были: Даждьбог, Сварог, Волос, Ярило и другие.


Сварог

Название: Единый Бог Вселенной
Также известен как: Яркий
Символ: Облака, раскалываемые молнией
Цвет: Небесно-голубой

Сварог — олицетворение неба, создатель мира. Некогда Сварог расколол  облака
стрелами молнии и зажег  факел  солнца.  Своим  могучим  мечом  он  поражает
демонов тени.

В древности Сварог имел горячее желание обеспечить своим  сыновьям  будущее,
поэтому Даждьбогу дал божественный  дар  огня,  а  Сварожичу  —  молнии.  Он
думал, что когда-то они должны будут занять его место, и надеялся,  что  его
разделенная между ними мощь должна  дать  достаточно  силы  сыновьям,  чтобы
удержать трон в своих руках. К несчастью, Сварог  не  принимал  во  внимание
желания других мощных божеств, подобно Перуну и Свантовиту. Имя его все  еще
запрещается произносить. Сварог больше не беспокоится о простых смертных  и,
хотя он все еще жалко злится над тем, что трон уже не  принадлежит  ему,  он
бессилен, чтобы изменить что-либо.[5]


Свантовит

Название: Бог процветания и войны
Также известен как: Сильный
Символ: Рог изобилия
Цвет: Белый

Когда Сварог отдал свою власть в руки Сварожича  и  Даждьбога,  Свантовит  и
Перун внутренне порадовались. У  них  были  свои  собственные  планы,  очень
сильно отличавшиеся от идей старого  Сварога.  И  хотя  Даждьбог  повелевает
солнцем, он не настолько влиятелен, как Свантовит.

Неизбежно, Свантовит рассчитывал на верховную власть, но о том  же  думал  и
Перун. Поэтому теперь в пантеоне нет ясного  лидера.  Напротив,  трон  делят
две  постоянно  спорящие  силы,  каждая  из  которых  желает,  чтобы  другая
освободила свое место.

Четыре головы Свантовита наблюдают за вселенной  во  всех  направлениях.  Он
может предсказать процветание урожая, определяя его количеством вина в  роге
своего святого быка. Скача на белой лошади на битву, он берет  с  собой  лук
или огромную саблю.

Свантовиту поклоняются в богато разукрашенных  храмах,  охраняемых  воинами.
Там  содержится  белая  лошадь  священника,  всегда   готовая   мчаться   на
сражение.[6]


Перун

Название: Бог войны
Также известен как: Громовержец
Символ: Скрещенные топор и молот
Священные животные и растения: Коза, дуб

Как Даждьбог уступил свое место Свантовиту, Перун овладел местом  Сварожича.
Несмотря на то, что Сварожич считался очень сильным, те, кто любил  воевать,
более признавали Перуна. И хотя Перун формально не  был  священным,  военные
руководители и вожди горячо верили в него.

У Перуна — серебряная голова  и  золотая  борода.  Летя  на  своей  пылающей
колеснице по небу, он пользуется луком, чтобы прокалывать  облака  вспышками
молнии подобно Сварогу в древности. Он может вызывать дождь и гром. Топор  и
молот — его любимые виды оружия.

В дубовых рощах или на холмах под открытым небом веселятся  его  поклонники.
Они поддерживают огонь, полученный из веток дуба, рядом с чучелом  Перуна  и
смертельно  боятся  допустить  его  исчезновения.  К   настоящему   времени,
руководство пантеона оспаривается последователями Свантовита и Перуна.


Свита Перуна

Перуну помогают советом и силой свита мощных друзей.  Волос  (Велес)  —  его
главный советник. Когда Зоря Утренняя завершает свои повседневные работы  во
дворце Даждьбога, она свободна,  чтобы  принять  свое  другое  воплощение  —
покровительницы воинов. Красивый девственный воин  защищает  ее  поклонников
своей длинной вуалью. Она владеет саблей и мчится в битву на черной  лошади.
Даже Варпулиса, внука злого Стрибога, вызывает шум грома Перуна.[7]


Даждьбог

1234
скачать работу


 Другие рефераты
Брачность и разводимость в России
Первозвери
Ярлыки ордынских ханов русским митрополитам
Д.И. Фонвизин


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ