Бурятские праздники
ссмотрели, кто пришёл четвёртым – Кот,
Заяц или Кролик. За давностью лет истину установить невозможно, и у
восточных различных народов так и осталось разночтение относительно хозяина
четвёртого года. Пятым был Дракон, шестой оказалась Змея, седьмой –
Лошадь. Тут по реке пошла полоса тумана, и опять неясно, кто был восьмым –
Коза или Овца (а может быть, Баран). Девятой в очереди стала Обезьяна. Вас
удивляет, что прыткая Обезьяна пришла так поздно»? Она просто не хотела
рисковать и внимательно присматривалась, наблюдая за пловцами. Лишь
убедившись в безопасности мероприятия, она вошла в воду. Десятым прибежал
Петух (а может быть, и Курица, кто их, мокрых, разберёт). Он задержался,
потому, что долго и обстоятельно рассказывал своей многочисленной семье,
как она должна жить в его отсутствие. Одиннадцатой прискакала Собака. С
утра у неё была масса хозяйственных дел, и, едва с ними управившись, она
разгорячённая бросилась в воду. Говорят, потом долго кашляла. И, наконец,
последним появился Кабан (по другим источникам, прислал вместо себя
Свинью). Он не очень спешил: не честолюбив, не привередлив, он ив жизни
обычно добирает всё, что осталось ему после пронырливых. Ему Будда подарил
последний оставшийся год, но самый хороший: год Кабана отличается изобилием
и спокойствием. Так была награждена великолепная черта характера -
способность удерживаться от соблазна, тянуть одеяло на себя.
Праздник Белого месяца,
праздник вечного месяца.
Только доброе ценится,
только в светлое
верится.
Дети и молодёжь собирались в большую группу и объезжали в первый день
Сагаалгана все дворы в улусе. Их угощали. После этого они посещали
ближайших родственников, живущих в отдалённых улусах. В дни белого месяца
проводились игры, они были очень разнообразны, например: стрельба в лодыжки
(шагаай харбаан), шагай шjjрэн (хватать лодыжки), hээр шааха (сломать кость
кулаком), шахматы (шатар), домино (дулун), лото (уугур), пёстрая черепаха
(алаг мелхий), загонять оленя (буга тавих), круг (хорло) и т.д.
В дни Сагаалгана можно услышать звук ритуальной трубы (jхэр бjреэ),
состязание в пении (дуу буляалдаан), увидеть зажигательный ёхор.
Большие открытые просторы, на которых происходили праздничные гуляния
бурят, где пели песни, устраивали игры, состязания, были местом, куда
приходили в своих лучших костюмах. Поэтому народный костюм так декоративен
и хорошо смотрелся издали. Даже на расстоянии можно различить его
конструкцию, часто подчёркнутую узкой цветной полосой (орнаментом) и
соотношение отдельных частей.
Большой нарядностью отличаются халаты из белого атласа: воротник-
стойка с полукруглыми углами, левый борт заходит за правую пазуху и отделан
полосами плиса, бархата или шёлка. Обшлага рукавов представляют собой род
раструба с широким верхним концом. Воротник, правый борт и обшлага делались
из одноцветной дорогой ткани. Дополнением служил широкий шёлковый кушак.
Головные уборы были разнообразными. К наиболее древнему относится шапка
«юдэн» с наушниками и полукруглым выступом, закрывающим шею, её надевали в
ненастную погоду. Островерхие головные уборы украшали кисточки из красных
шёлковых ниток, навески из серебра со вставками из камней.
Необходимым ритуалом в Сагаалган считался обмен подарками. Качество и
ценность их не имеют значения, лишь бы это был материальный предмет:
молочные продукты, хадаг (женщинам вместо хадага преподносили платок),
пачка сахара или печенья конфеты, просто деньги. Существует веками
отработанный ритуал вручения подарка. Даритель должен держать в руках
хадаг (длинный шёлковый шарф голубого цвета, иногда 1,5 м в длину, 20-30 см
в длину). Поверх хадага на ладонь правой руки или на соединённые ладони
ставился подарок. Даритель и получатель должны были обязательно быть в
головных уборах и стоять лицом друг к другу. Людям, родившимся в год с тем
же циклическим знаком, что и наступающий год, вручают изготовленную из
войлока или дерева небольшую фигурку соответствующего животного, которая
должна храниться в течение года.
На территории республики имеются минеральные краски всех основных
цветов, но особенно любимы синий цвет – символ постоянства,
зелёный – символ вечной жизни,
белый – символ благородства мыслей и чувств,
красный – символ радости и
жёлтый – символ любви.
Драпировки, стяги, вымпелы, ленты, кисти этих цветов как нельзя лучше
создают праздничную атмосферу Сагаалгана. Чёрный же цвет – цвет мрака,
ночи, измены. В тех случаях, когда при росписи поверхности, например,
сундуков, используется в качестве фона чёрный лак, народные мастера очень
умело, вводят в роспись киноварь с позолотой и тем самым как бы
нейтрализуют нежелательную черноту.
Наиболее распространёнными орнаментами являются узоры трёх основных
групп: геометрические, растительные и зооморфные. Чаще всего орнаментальные
композиции построены на основе ритма и симметрии. Разнообразны техника и
способ нанесения узоров на украшаемую поверхность, так, на дереве он
выполнен посредством резьбы, росписи и выжиганием, на металле – посредством
чеканки, насечки, гравировки, чернения, штамповки и прорези, на ткани и
коже – посредством вышивания, аппликации и тиснения. Кроме того, узор
получают путём ковки металла, плетением, витьём, вязанием, тканьем и
мозаикой.
Вот некоторые наиболее распространённые орнаменты:
1. Бадма цэцэг – растительный, лотосовидный узор. Узоры, составленные из
лепестков лотоса (не растущего в Бурятии) свидетельство некогда обширных
культурных связей с народами Юго-Восточной Азии. Лотосовидный орнамент
считается буддистским символом чистоты мыслей, честности и благородства.
2. Долгин хээ – криволинейный узор, напоминающий волны.
3. Набшаhан и цэцэг угалза – узор, состоящий из растительных и цветочных
элементов. Эти узоры условно изображающие листья и цветы чаще всего
украшали серебряные вещи. Воссоздавая в декоративной форме флору степей,
эти узоры являются символами здоровья и вечной жизни.
4. Нурба гашил – знак, символизирующий дружбу, возникновение жизни,
олицетворяющий мужское и женское начало.
5. Тумэн жаргалан – геометрический узор, символизирующий пожелание «10
тысяч лет счастья» или «вечная жизнь».
6. Улзы уялна – узел благополучия, изображаемый в виде клетчатого или
криволинейного переплетения. Он приносит человеку счастье, благополучие,
долголетие и изображается в центре украшаемого предмета. Считается, что
этот знак решает ту же задачу, что и меандр в искусстве древних греков –
линейную попытку передать вечное движение и вечную жизнь.
7. Jjлэн хээ – облачный узор, символизирующий счастье.
8. Хашаа хээ – геометрический узор, символизирующий счастье.
9. Эбэр угалза – роговидный узор. Повторяющиеся ряды завитков часто
покрывали всю украшаемую поверхность. В этом орнаменте скотоводы видели
символ благополучия и процветания, с этим орнаментом связывали свои
стремления к увеличению своего главного богатства – поголовья скота.
Задолго до нового года мы уже знаем, какой это будет отрезок
времени по лунному календарю, под знаком какого животного пройдёт,
просматриваем возможные гороскопы, высчитываем свои судьбы и жизни.
А тем временем где-то далеко, под жарким солнцем Юго-Восточной
Азии взлетает в небо сказочный конь и только в конце февраля появляется
над нашими просторами, над холодными землями бурятской степи... Это
значит, что домчался до нашей степи новый год.
Всё-таки человеческой душе нужен праздник, ведь он был, есть и
будет во все времена нашего бытия. Нужен такой, как Сагаалган – от Саян
до Витима.
В эти дни особую традицию приобретает вывешивание «хий морина» –
белого флажка с изображением «крылатого коня», и пусть над нашими
головами всегда развивается он – символ жизни. И над Байкалом тоже!
Амар мэндэ, Шэнэ жэл!
Амар мэндэ, Сагаан hара!
Амаршалжа бjгэдын нэрэhээ
Адханаб шангаар гарыеш.
Амгалан жэл болохонь болтогой,
Амжалтата жэл орохонь болтогой! -
Гэhэн юроол бууба.
СУРХАРБАН
«Всё богатство родного края от вымени Земли»,- говорили её дети –
буряты, привставая на стременах, и оглядывая степные горизонты, пасущихся у
ближних сопок овец – пенными барашками по бескрайнему морю разнотравья,
табуны лошадей вдоль жемчужной нити реки, вдыхая терпкий аромат древней
страны, завистливо поглядывая на парящего в вышине орла – уж он-то видит
землю во всей её красоте!
Когда в семье кочевника рождался ребёнок, его отрезанную пуповину
зарывали в землю, это место называлось тоонто. Если человек заканчивал свои
дела в этом мире, перед его погребением совершался обряд «выпрашивания
земли». Так человек рождался из лона Земли и возвращался в него после
смерти.
Почитательное отношение к земле прививалось с детства, взрослые
говорили ребёнку, что нельзя царапать землю острым, рвать траву, причинять
боль Матери – Земле. Даже носки бурятских сапог – гутулов были зашиты
вверх, чтобы не споткнуться на ровном месте и не обидеть Землю. Недаром
сутью элемента Земли выступает в буддизме справедливость Матери, а цвет его
– белый,
| |  скачать работу |
Бурятские праздники |
