Человеческое сознание и интеграция знаний
Другие рефераты
Министерство среднего образования Украины
УВК №66
Реферат по естествознанию
«Основные закономерности развития человеческого сознания и интеграция
знаний»
Выполнила: ученица 11«Г» класса
Мазина Мария
Приняла: Мельниченко Л.И.
Днепропетровск
2001
Содержание
1. Введение. 2
2. Развитие сознания. 2
3. Роль труда в формировании сознания. 3
4. Познание знания. 4
5. Сознание и мозг. 5
6. Общественное бытие и сознание. 6
7. Заключение. 6
8. Список литературы. 7
1. Введение.
Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полётом, как
в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим
решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых
дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали
разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство,
техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы
раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как
крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая
сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют
сознание как нечто изначальное: оно не только не объяснимо ничем, что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в
природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно
достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного
идеализма.
Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм
ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром,
выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология
исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из
признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.
2. Развитие сознания.
Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории,
итог многовекового развития практической и познавательной деятельности
бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность,
необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою
не только социальную историю, но и естественную предысторию - развитие
биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать
миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без
этой эволюции появление человеческого сознания было бы просто чудом.
Сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная
только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном
и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном
построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании
и само контролировании поведения человека. “Ядром” сознания, способом его
существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а
не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека
является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание
можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.
Сознание это, прежде всего осознание ближайшей чувственно
воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и
вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида; в то же время
оно - осознание природы.
Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ,
самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из
окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от
психики самых развитых представителей животного мира.
3. Роль труда в формировании сознания.
Процесс становления человека был процессом разложения
инстинктивной основы психики животных и формирования механизмов
сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция
высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и
речи. Зачатки труда характерны для австралопитеков, труд же стал
отличительным признаком их преемников - питекантропов и синантропов -
первых людей на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению
огня.
Неандертальский человек значительно продвинулся вперед в изготовлении
и использовании орудий, увеличил их ассортимент и вовлек в производство
новый прикладной материал (научился изготавливать каменные ножи, костяные
иглы, строил жилища и пр.). Наконец, человек современного типа - человек
разумный, поднял уровень техники на еще большую высоту.
Решающая роль трудовых операций в формировании человека и его сознания
получила свое материальное фиксированное выражение в том, что мозг как
орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда.
Именно рука как “воспринимающий” (непосредственно соприкасающийся с
предметами) орган давала поучительные уроки другим органам чувств, например
глазу. Активно действующая рука учила голову думать, прежде чем сама стала
орудием исполнения воли головы, заведомо планирующей практические действия.
В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались
осязательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в голове
и превращалась в логику мышления: человек учился думать. И прежде чем
приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его результат, и
способ осуществления, и средства достижения этого результата.
Ключ к решению вопроса, который представляет собой происхождение
человека и его сознания заключается в одном слове - труд. Как говорится,
обивая клинок своего каменного топора, человек в то же время оттачивал
лезвие своих умственных способностей.
4. Познание знания.
Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него,
это - знание. Развитие сознания предполагает, прежде всего, обогащение его
новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.
В силу определенного отношения к объекту познания знания получают
различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое
выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А
это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его
жизненным ориентиром.
5. Сознание и мозг.
Человеческий мозг - поразительно сложное образование, тончайший
нервный аппарат. Это самостоятельная система и вместе с тем подсистема,
включенная в состав целостного организма и функционирующая в единстве с
ним, регулирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним
миром. Какие же факты неопровержимо доказывают, что именно мозг есть орган
сознания, а сознание - функция человеческого мозга?
Тот факт, что от уровня сложности организации мозга зависит и уровень
отражательно-конструктивной способности сознания. Мозг первобытного,
стадного человека был слабо развит и мог служить органом лишь примитивного
сознания. Мозг современного человека, сформировавшийся в результате
длительной биосоциальной эволюции, представляет собой сложноорганизованный
орган.
Экспериментальные данные различных наук, таких как психофизиология,
физиология высшей нервной деятельности и др., неопровержимо свидетельствуют
о том, что сознание неотделимо от мозга: нельзя отделить мысль от материи,
которая мыслит. Мозг с его сложными биохимическими, физиологическими,
нервными процессами является материальным субстратом сознания. Сознание
всегда связано с этими протекающими в мозгу процессами и не существует
помимо них.
Сознание реализуется в двух способностях: отражательной и активно-
творческой. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать
общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого
преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко
реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом
связано с устремленностью в будущее.
6. Общественное бытие и сознание.
Но, подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания,
нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность. Если на
ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под
непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие
приобретало всё более опосредованный характер - через государство,
политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие
общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более
непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного
воздействия общественного сознания на общественное бытие
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
