Даосизм как религия и философия
и учения”) — обозначение конфуцианства, даосизма и
буддизма, подразумевающее их сопоставимую доктринальную и мировоззренческую
ценность.
[20] Сянь сюэ (“Учение о бессмертии”) — одна из важнейших доктрин даосизма,
ставит своей целью практическое достижение адептом бессмертия с помощью
практики алхимии.
[21] Неоконфуцианство — термин западного происхождения, обозначающий одно
из главных направлений дальневосточной философии, обновленное и
преобразованное конфуцианство, в систематизированном виде возникшее в Китае
в XI в. и завершившее формирование духовно-ценностного ядра традиционной
культуры Дальнего Востока.
[22] Даосизм: история возникновения и развитие. Лобода Е. Б. — М.: Саттва,
1993
[23] “Ши цзи” (“Исторические записки”, “Записки историографа”, “Записки
историка”) — сочинение историографа Сыма Цяня (II – I вв. до н. э.), первое
в Китае историко-биографическое произведение.
[24] Хуэй Ши (Хуэй-цзы) (ок. 370 до н. э. – ок. 310 до н. э.) — виднейший,
наряду с Гунсунь Луном, представитель школы мин цзя (“школа имен”,
“номиналисты”, “софисты”, “диалектики”) — одной из шести ведущих
древнекитайских философских школ, существовавшей в V – III вв. до н. э.
[25] Ян Чжу (Ян Цзыцзюй, Ян Шэн) (между 440 – 334 до н. э.) — философ,
представитель раннего даосизма.
[26] Гунсунь Лун (Гунсунь Лун-цзы, Цзыбин) (середина IV в. до н. э. –
середина III в. до н. э.) — ведущий представитель “школы имен” (мин цзя) и
традиции бянь (“эристики”, “диалектики”, “софистики”).
[27] Мэн Кэ (Мэн-цзы, Мэн Цзыюй) (ок. 372 – 289 до н. э.) — мыслитель,
политик, педагог, второй после Конфуция идеолог раннего конфуцианства.
[28] Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение, Ян Хин-Шун. — М.– Л.: АН
СССР, 1970.
[29] У вэй (“недеяние”, “отсутствие деятельности”) — важнейшая категория
даосизма, символизирующая принцип невмешательства в естественный порядок
вещей и ход событий ни с этических (конфуцианство, моизм), ни с
прагматических (моизм, легизм) позиций. У вэй предполагает, однако,
специфическую (органическую и спонтанную) активность в виде “осуществления
недеяния” (вэй у вэй): “Осуществляй недеяние, но не предавайся [ему]” (вэй
эр бу ши) (“Дао дэ цзин”, (( 2, 10, 51, 63).
[30] Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, Ян Хин-Шун.— М.– Л.: АН
СССР, 1970
[31] Даосизм: опыт, историко-религиозные описания, Торчинов Е.А. – СПб.:
1993.
[32] Даосская йога (китайская даосская алхимия), Лапин А. Э. — М.: Саттва,
1993
[33] Антология даосской философии. Перевод/сост. В.В. Малявин, Б.Б.
Виноградский. - М.,1994.
[34] Мистерия Дао, Маслов А. А. — М.: Сфера, 1996
[35] Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия), Лукьянов А.
Е. — М.: ИНСАН, РМФК, 1992.
| |  скачать работу |
Даосизм как религия и философия |
