Доколумбовая цивилизация в Америке
обычно заливаемых в сезон дождей.
Реки Усумасинта, Грихальва и Мотагуа со своими притоками служили главным
образом для торговли между высокогорьем и равнинами. Использовались также
реки Мопан и Белиз. Интенсивный торговый обмен осуществлялся морем.
Хотя большая часть торговых сделок осуществлялась посредством обмена,
некоторые продукты, бывшие наиболее ценными и в то же время легкими,
выполняли роль монет. Главным из этих продуктов было какао, торговцы носили
его в сумках. Использовались также красные раковины, нанизанные или в
сетчатых сумках, бусины из нефрита, маленькие плоские топоры и бубенцы из
бронзы, цена которых зависела от размера. Бобами какао можно было оплатить
стоимость любой вещи. Овьедо, например, называет цену одного кролика(10
бобов какао), чикосапоте(8плодов и 4 боба) и одного раба(100 бобов). Тот же
хронист пишет, что продавец товара, получив плату бобами какао, очень
тщательно их пересчитывал по одному, слегка надавливая на каждый, так как
находились люди, которые подделывали “монету”, наполняя скорлупу боба
землей.
Несмотря на иногда случающиеся подлоги, торговые отношения складывались в
атмосфере честности и доверия. Ланда[4] уточняет, что майя “поручались,
давали в долг и платили с достоинством и без процентов”. Согласно
Когольюдо, они не нуждались ни в письменных договорах, ни в обещаниях
уплаты. Договор вступал в силу, когда договаривающиеся вместе, на виду у
всех, пили.
Разбросанные в исторических источниках данные, позволяют составить
представление не только о важности торговли, но и о положении торговца в
рамках общества майя.
Интерпретируя источники, ученые отличают простого профессионального
торговца (пполом) от того, кто возглавляет караван рабов-носильщиков (ах
пполом ёк), которых в конце перехода продавали как товар. Нет сомнения, что
на социальной лестнице торговец стоял на более высокой ступени, чем
основная масса трудящихся. И хотя положение торговца в социальной структуре
не совсем ясно, но вероятнее всего, что у майя торговцы были тесно связаны
со знатью, а не образовывали промежуточный слой между нею и народом, как
это было у ацтеков.
3)НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ МАЙЯ.
Разрабатывая эту тему, многие майянисты сильно идеализируют культуру
майя, заметно преувеличивая уровень их научных знаний и забывая при этом об
успехах, достигнутых другими народами древности как в Америке, так и в
Старом Свете.
Конечно, не стоит преуменьшать заслуг древних майя, которые, без
сомнения, еще раз открыли астрономические и математические законы, изобрели
иероглифическую письменность, разработали сложный календарь, совершенствуя
математические и астрономические знания других народов Мезоамерики. Тем не
менее нельзя ставить их в научном отношении на более высокий уровень, чем
халдеев, китайцев, египтян и греков, которые достигли знаний, сходных и
даже более высоких, за много столетий и даже тысячелетий до появления
цивилизации майя.
3.1 Астрономия.
Средства, используемые древними майя для проведения астрономических
наблюдений, были в высшей степени примитивными.
Возможно, майя могли определять проход Солнца через зенит, следуя тому же
принципу, на котором основан гномон[5],- посредством палки, поставленной
вертикально, которая не отбрасывает тени, когда Солнце проходит над ней.
Они, видимо, также пользовались двумя перекрещенными палочками для того,
чтобы проводить визуальные линии в направлении интересующих их
астрономических точек(восход или заход Солнца, Луны и Венеры в различные
периоды года).
Несколько зданий, построенных в зоне майя, были предназначены для
астрономических наблюдений. Среди них - так называемый Караколь[6] из
Чичен-Ицы и такая же постройка из Майяпана.
В Вашактуне есть комплекс построек, который также считается
предназначенным для астрономических наблюдений. Он состоит из пирамиды и
удлиненной платформы, на которой покоятся основания трех храмов. Визирные
линии, направленные от точки на оси лестницы к центру центрального храма,
на северо-западный угол храма, расположенного севернее, и на юго-западный
угол южного храма, указывают соответственно истинный восток, то есть точку
восхода Солнца В дни весеннего и осеннего равноденствия, восход Солнца в
день летнего солнцестояния и восход Солнца в день зимнего солнцестояния. От
12 до 18 подобных обсерваторий было найдено в различных городах области
майя.
При помощи этих простых способов жрецы майя определяли с удивительной
точностью циклы Луны, Солнца, Венеры и сопряжения небесных тел, которые их
наиболее интересовали.
Среди астрономических знаний, приобретенных майя, есть определение
солнечного года, который, согласно календарным исправлениям,
зарегистрированным на некоторых надписях, должен соответствовать 365,2420
суток, в то время как наш григорианский календарь состоит из 365,2425
суток, а в действительности он равняется 365,2422 суток. Эти подсчеты
показывают, что оценка солнечного года, достигнутая астрономами майя, имела
расхождение лишь 0,0002 суток в год вместо 0,0003 суток нашего календаря,
т.е. их приближение было более точным.
Их оценка лунного месяца, рассчитываемого по различным новолуниям, должна
была состоять из 29,53086 суток. По современным подсчетам, лунный месяц в
среднем соответствует 29,53059 суток.
Майя имели представления о периоде движения Венеры, очень сходные с
нашими. Они определяли его в 584 суток, хотя на самом деле периоды
обращения этой планеты меняются.
Из некоторых сообщений в исторических источниках видно, что майя
интересовались многими звездами и созвездиями. Среди них Полярная звезда,
называемая Шаман Эк - “Великая звезда”, которая у майя, как и у народов
Старого Света была путеводной звездой путешественников и странствующих
торговцев. Плеяды, которые они называли Цаб- “Бубенчики”, так как в их
контурах находили определенное сходство с погремушками хвоста гремучей
змеи; Близнецы назывались ими Ак- “Черепаха”, возможно, также из-за
сходства их очертаний. Высказывалось мнение, что, возможно, майя имели
некоторое представление о зодиаке и прибегали к нему в астрологической
практике.
3.2 Математика.
Для написания чисел майя использовали несколько систем. Самой простой
была та, которую они унаследовали от ольмеков и сапотеков: нумерация с
черточками и точками(со значением 5 и 1 соответственно), к которой они
добавили “ноль”, обозначенный маленькой морской раковиной на рисованных
рукописях и подобием 4-хлепесткового цветка на каменных монументах. Этими
темя знаками они могли отмечать величины, достигавшие миллионы единиц,
легче, чем с применением римской нумерации с ее семью буквами. Посредством
точек и полос они также осуществляли такие действия, как сложение,
вычитание, умножение. Относительно легко эта система применялась и для
деления.
В другой системе записи чисел использовалось изображение человеческих
голов с некоторыми деталями по которым их различали. Символом цифры “10”
служило изображение черепа. Варианты изображения голов соответствовали
определенным божествам - покровителям ноля и первых двенадцати чисел.
Однако эта система использовалась реже, чем первая.
В чрезвычайных случаях майя изображали числа посредством человеческих
фигур, у которых на какой-либо части тела был нанесен символ, обозначающий
цифру.
В надписях порядок чтения величин - слева направо и сверху вниз, при этом
большие величины находятся в начале надписей, а следующие за ними имеют
меньшее значение. Часто встречается расположение в двойной колонке, в этом
случае горизонтальное чтение охватывает лишь знаки двух столбцов и затем
переходит на знаки ближайшего нижнего ряда и т.д.
Что касается письменности, то предполагают, что древние майя разработали
самую передовую систему письменности во всей доиспанской Америке. Начальным
стимулом для них должно было служить наличие зачаточной письменности на
более древних скульптурных монументах в области майя и в соседних землях, и
даже вполне вероятно, что некоторые иероглифы майя происходят от ольмекских
или сапотекских знаков.
3.3 Календарь.
Майя, когда закладывали начала собственной культуры, четко отличавшейся
от всех остальных мезоамериканских культур, унаследовали календарные
знания, приобретенные другими народами за несколько веков до этого, и
дополнили их новыми идеями и изобретениями, разработав таким образом весьма
сложную календарную систему.
Строители Монте-Альбана и так называемые ольмеки с побережья Веракруса и
Табаско записывали на камне даты, которые позволяют утверждать, что между
500 г. до н. э. И началом нашей эры использовались два календаря,
воспринятых майя в конце III в. н. э., а именно календарь в 260 дней и
другой - в 365 дней.
Ритуальный календарь. Видимо, с древнейших времен использовался календарь
в 260 дней. Этот календарь является результатом комбинаций 20 названий и
числительных от 1 до 13. Значения названий обычно совпадают и охватывают
названия животных (ягуар, змея, собака, обезьяна, ящерица, кролик, олень,
орел), растений(цветок, маис, сорняк), явления природы( ветер, ночь, дождь,
землетрясение, смерть) и некоторые материальные предметы(дом, кремневый
нож). Функция этого календаря была исключительно “астрологической”, хотя
движение светил
| |  скачать работу |
Доколумбовая цивилизация в Америке |
