Доколумбовая цивилизация в Америке
ния путем обезглавливания
связан, видимо, с культом маиса. На одной из сцен Дрезденского кодекса
изображено, как воздается культ именно голове бога маиса; отсеченные головы
вместо початков помещены среди листьев маиса на крестообразной фигуре в
Паленке, известной как “Лиственный крест” и находящийся в храме того же
названия.
Другим обожествляемым растением было какао. Бог какао Эк Чуах
изображался расписанным черной краской, с красным ртом и длинным носом, с
поклажей на спине и посохом в руке, т.к. он был богом- покровителем
торговли. Культ его почитался, по всей видимости, лишь хозяевами плантаций
какао и богатыми торговцами.
В различных упоминаниях, содержащихся в колониальных источниках,
подтверждается важность культа бога Ицамны. Он почитался как творец
вселенной и мог быть самим Хунаб Ку или, как считают некоторые авторы, его
сыном.
Ицамна был по преимуществу богом неба. Он олицетворял небеса в их
бесконечности и вечности, небо дневное и ночное. От Ицамны зависело все,
что было связано с небом: солнечный свет, лунные влияния, дождь и как
производное всех этих природных сил урожаи. Как небесный бог и творец, он
изображался беззубым старцем, а как божество, дарующее жизнь
растительности, - иероглифом в виде листьев, растущих из его лба. В
Дрезденском и Мадридском кодексах Ицамна изображен в виде двуглавой змеи.
Ицамне приписывались многочисленные свойства, поэтому к нему часто
обращались по различным поводам - и чтобы предотвратить коллективные
бедствия, например засуху, и чтобы испросить хорошего здоровья.
В ритуальном календаре каждому дню соответствовало предсказание для
родившегося в этот день, предопределявшее его будущие качества, а также род
предстоящих ему занятий и судьбу. Согласно верованиям майя, влияние дней
ритуального календаря сказывалось на судьбе не только отдельной личности,
но и коллектива людей, т.е. одни знаки были благоприятны, а другие
наоборот, опасны для данных занятий. Кроме того, жрец, занимавшийся этими
предсказаниями, учитывал влияние- хорошее или плохое- числительного,
сопровождавшего каждый день, которое в зависимости от обстоятельств могло
бы изменить судьбу, зависящую от названия дня.
По сообщениям хронистов и по изображениям в кодексах и на монументах, а
также по археологическим находкам, можно до некоторой степени восстановить
ритуал, через который проявлялись религиозные верования майя. Известно, что
больше всего майя были озабочены добыванием пищи и продлением жизни. Они
считали, что в этом им могут помочь различные обряды, индивидуальные или
коллективные. К их числу относились посты и воздержания; молитвы;
приношения, возлагаемые перед изображениями божеств и состоявшие из цветов,
плодов, пищи растительного или животного происхождения, живых или только
что принесенных в жертву животных; возжигание душистой смолы-копала;
жертвенные кровопускания, когда человек извлекал из своего тела капли
крови, главным образом из ушей и языка; человеческие жертвоприношения.
Церемонии религиозного характера сопровождали все важнейшие моменты
коллективной и индивидуальной жизни. Например, одни обряды сопровождали
земледельческие работы, другие были связаны с жизненным циклом человека.
В похоронных обрядах отмечаются различия в отношении к телу умершего в
зависимости от социальной категории данного лица: кремация правителей и
важных лиц, пепел которых хранился в глиняных урнах или деревянных статуях;
простая яма под хижиной или рядом с ней- для простых людей. Археологи
определили, что в зависимости от социального положения усопшего захоронение
могло быть простой ямой, вырытой в земле, ямой, обложенной изнутри камнями
и закрытой сверху плитой, камерой с каменными стенами и сводчатым потолком.
Захоронение могло находится под полом хижины, внутри платформы религиозной
или гражданской постройки, в кургане, насыпанном с похоронными целями;
некоторые гробницы украшались настенной живописью. Оно могло быть
индивидуальным или коллективным, в последнем случае легко опознаются
останки, соответствующие главному лицу, и останки сопровождавших его людей,
принесенных в жертву для служения ему на том свете. Количество и качество
предметов, положенных как приношения, также варьировались.
Во время религиозного праздника Нового года изображение бога -
покровителя ушедшего года заменялось изображением покровителя
начинающегося года. Каждый месяц устраивались праздники в честь богов -
покровителей некоторых профессий(лекари, жрецы, охотники, рыбаки,
пчеловоды, воины и т.д.). Конец некоторых больших периодов отмечался
особенно пышно.
Очевидно, что религия у древних майя играла огромную роль. Она
регулировала не только все стороны социальной жизни, но и личную жизнь
любого человека, члена этого общества. Жречество, осуществлявшее это
всестороннее регулирование, использовало свою неограниченную власть над
простым народом и держало его в повиновении.
4.2 ИСКУССТВО МАЙЯ.
Искусство майя не может быть отделено от искусства Мезоамерики. Оно не
родилось и не развивалось изолированно от внешнего мира. Майяское искусство
- это часть мезоамериканской культуры, и как таковое оно выражает общие
концепции, существовавшие в той же или иной форме у других народов.
Но искусство майя имеет свои характерные черты и легко отличимо от
искусства остальных народов Мезоамерики.
Архитектура.
Основные принципы архитектуры майя проистекают из принципов устройства
жилища крестьянина, которое существенно не изменилось за тысячи лет. Хижина
возводится на низкой платформе, предохраняющей ее от затопления в сезон
дождей; несколько ступеней ведут от поверхности земли к полу хижины. Пол
может быть просто из утоптанной земли или покрыт штуком. Хижина обычно
прямоугольна, но на Юкатане может быть эллипсовидной; она имеет одну дверь
на переднем фасаде, у нее нет окон и отверстия в потолке. Стены - из
столбов и веток, скрепленных лианами; они обмазаны глиной и часто побелены
известью изнутри и снаружи. Крепкий каркас из стропил, жердей и слег и
держит крышу из пальмовых листьев. Внутри помещения темно и тесно, но так
как хижина сделана из естественных материалов, то вентилируется она
достаточно хорошо. Крыша из пальмовых листьев или из травы хорошо
пропускает воздух, но задерживает влагу.
Первые постройки майя, возведенные с ритуальными целями или как жилища
жрецов и вождей, представляли собой простые хижины разных размеров, стоящие
на платформах различной высоты и облицованные камнем и штуком. В поздний
доклассический период они превратились в ступенчатые пирамиды в результате
наложения одна на другую нескольких платформ. Пирамида “Е-VII” из
Вашактуна, несмотря на богатое украшение из алебастровых масок, несла на
себе храм, который был простой хижиной.
Позже, когда строители майя научились делать стены из камня, но еще не
знали свода, они продолжали использовать пальмовые кровли, как это
удалось установить при исследовании постройки “К-5” в Пьедрас-Неграс.
Пальмовая крыша была заменена каменной только с изобретением свода,
который получил название ложной арки, или майяского свода. Подобные своды
были известны некоторым народам Старого Света на несколько тысячелетий
раньше(микенцам), другим - несколькими веками позже(кхмерам), чем майя.
Майяский свод возводился посредством сближения стен, начиная с определенной
высоты, при этом ряды камней накладывались один на другой так, чтобы каждый
выступал над предыдущим, до тех пор пока в верхней части не оставалось
небольшое отверстие, которое накрывалось плитой. Длительное время майя
строили своды с помощью накладываемых одна на другую плит. Они надежно
вмуровывались в стену, из которой выступала лишь их часть. Но со временем
майя стали использовать более короткие плиты, затем слегка обработанные
каменные блоки и в конце концов - достаточно небольшие тесанные камни.
Свод, построенный таким образом, походил изнутри на кровлю хижины. В
поперечном разрезе он имел форму треугольника или трапеции. Но фантазия
архитекторов майя привела их к изобретению таких вариантов кровли, как
криволинейный свод, который в некоторых случаях почти приближается к
романскому, свод в форме бутыли и др.
Майяский свод, неизвестный другим мезоамериканским народам, был, без
сомнения, наиболее подходящим архитектурным решением, т.к. он прочнее, чем
плоская земляная кровли на балках, к тому же дерево не может сохранятся
долгое время во влажном тропическом климате и не выдерживает разрушительной
деятельности термитов. Кроме того, большая высота внутреннего пространства
и толщина кровле обеспечивали помещению достаточную прохладу.
Недостаток майяского свода состоял в том, что он позволял перекрывать
только узкие пространства и не годился для больших помещений. Однако такие
своды были возведены в могильном склепе “Храма Надписей” в Паленке и в
поперечных коридорах, разделяющих центральное здание “Дворца правителя” и
боковые пристройки в Ушмале.
Скульптура.
Майя знали и применяли в большей или меньшей степени все скульптурные
приемы: резьбу, барельеф и горельеф, круглый и моделированный объем. Для
изготовления мелких предметов применяли обсидиан, кремень, нефрит и другие
твердые или мелкозернистые камни, а также раковину и кость. В крупных
скуль
| |  скачать работу |
Доколумбовая цивилизация в Америке |
