Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Концепции Вебера



 Другие рефераты
Конфликты в семье и их разрешение Концепции Я у Ч.Кули и Дж.Мида (Доклад) Политичекие системы современности. Демократия, авторитаризм, тоталитаризм Концепция изучения культуры Ф. Ницше

Министерство образования и науки Российской Федерации
   САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ИНСТИТУТ ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ  СВЯЗЕЙ  ЭКОНОМИКИ  И
                                    ПРАВА
                          Филиал в г. Калининграде



                             КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА


                         По дисциплине: «Социология»


         На тему: «Роль и значение М. Вебера в развитии социологии»



                                                 Студента 2 курса
                                                 Гуманитарного факультета
                                                 Связь с общественностью

                                                 «Publik Relations»
                                                  (в сфере экономики)
                                                  Гр

                                                  Преподаватель:



                                 Калининград
                                    2005

                                 Содержание


1. Макс Вебер, его роль и значение в развитии социологии.....3


2. Социологические концепции М. Вебера...................................5


3. Теория «социального действия» как центральная категория в социологии по
Веберу......................................................................
..................8

3.1 Социология политической власти с точки зрения Вебера.................14

3.2 Веборовская социология
религии............................................................18



          1. Макс Вебер, его роль и значение в развитии социологии

        Макс Вебер (1864 – 1920) – немецкий  социолог,  социальный  философ,
культуролог  и  историк.  Его  можно  смело  назвать   Леонардо   да   Винчи
социологии. Его базисные теории  сегодня  составляют  фундамент  социологии:
учение о социальном действии и мотивации, об общественном разделении  труда,
об отчуждении, о профессии как призвании. Он разработал:  основы  социологии
религии; экономической социологии и  социологии  труда;  социологии  города;
теорию бюрократии; концепцию социальной  стратификации  и  статусных  групп;
основы политологии и института власти; учение о социальной истории  общества
и рационализации; учение об эволюции капитализма и института  собственности.
Достижения  Макса  Вебера  просто  невозможно  перечислить,  настолько   они
огромны. В  области  методологии  одним  из  самых  главных  его  достижений
является введение  идеальных  типов.  М.  Вебер  считал,  что  главная  цель
социологии – сделать максимально понятным то, что не было  таковым  в  самой
реальности, выявить смысл того, что было  пережито,  даже  если  этот  смысл
самими людьми не был осознан. Идеальные типы позволяют сделать  исторический
или социальный  материал  более  осмысленным,  чем  он  был  в  самом  опыте
реальной жизни.

             Идеи Вебера  пронизывают  все  здание  современной  социологии,
составляя его фундамент. Творческое наследие Вебера огромно. Он  внес  вклад
в теорию и методологию, заложил основы  отраслевых  направлений  социологии:
бюрократии, религии, города и труда.

           Сам  М.  Вебер  создал  много  научных  трудов,  в   том   числе:
«Протестантская  этика  и  дух  капитализма»   (1904-1905),   «Хозяйство   и
общество», «Объективность социально – научного и социально  –  политического
познания», «Критические исследования в области логики наук о  культуре»,  «О
некоторых    категориях    понимающей    социологии»    (1913),    «Основные
социологические понятия».[1]

        Развитие социологических представлений об обществе все время шло  по
нарастающей – от Платона и Аристотеля к Макиавелли и  Гоббсу,  а  от  них  к
Конту и Марксу. С  каждым  шагом  наши  знания  углублялись  и  обогощялись.
Наивысшим выражением стали  идеи  М.  Вебера.  Он  не  только  создал  самую
сложную теорию общества в рассматриваемый исторический период, но и  заложил
методологический фундамент современной  социологии,  что  было  сделать  еще
труднее.  Благодаря  М.  Веберу,  а  также  его  коллегам   немецкая   школа
доминировала в мировой социологии вплоть до Первой мировой войны.[2]



                   2. Социологические концепции М. Вебера

           Неклассический  тип  научности  социологии  разработан  немецкими
мыслителем М. Вебером (1864 – 1920 годы). В основе  этой  методологии  лежит
представление о принципиальной противоположности законов природы и  общества
и, следовательно, признание необходимости существования двух типов  научного
знания  :  наук  о  природе  (  естествознания  )  и  наук  о   культуре   (
гуманитарного знания ). Социология же, по их мнению, это пограничная  наука,
по этому она должна заимствовать у естествознания и  гуманитарных  наук  все
лучшее.[3] У естествознания социология заимствует  приверженность  к  точным
фактам  и   причинно   –   следственные   объяснения   действительности,   у
гуманитарных наук -  метод понимания и отнесения к ценностям.
           Такая трактовка взаимодействия социологии и других наук  вытекает
 из  их  понимания  предмета  социологии.   М.  Вебер  отвергал  в  качестве
предмета социологического знания такие понятия, как « общество  »,  «  народ
», « человечество », « коллективное »,[4] и т.д. они считали, что  предметом
исследования социолога  может  быть  только  индивид,  поскольку  именно  он
обладает сознанием мотивации своих действий и рациональным  поведением.   М.
Вебер  подчеркивал  важность  понимания  социологов  субъективного   смысла,
который вкладывается в действие самим действующим индивидом. По  их  мнению,
наблюдая цепочку реальных действий людей,  социолог  должен  сконструировать
их объяснения на основе понимания внутренних мотивов этих действий. И  здесь
ему  поможет  знание  того,  что  в  сходных  ситуациях   большинство  людей
поступают одинаковым образом, руководствуются аналогичными мотивами.  Исходя
из своего представления о предмете социологии и ее месте среди  других  наук
    Вебер формулирует ряд методологических принципов,  на  которые,  по  его
мнению опирается социологическое знание:

1.  требование  устранения  из  научного  мировоззрения  представления   об
   объективности содержания наших знаний. Условием превращения  социального
   знания в действительную науку является то, что оно  не  должно  выдавать
   свои понятия и схемы за отражения или выражение самой действительности и
   ее   законов.   Социальная   наука   обязана   исходить   из   признания
   принципиального различия между социальной теорией и действительностью.

2. По этому социология не должна  претендовать  на  что-  то  большее,  чем
   выяснение причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясь от так
   называемых  «   научных  прогнозов  ».   Строгое  следование  этим  двум
   правилам может создать впечатление, что социологическая теория не  имеет
   объективного, общезначимого  смысла,  а  является  плодом  субъективного
   произвола.

3.   социологические   теории   и   понятия   не    являются    результатом
   интеллектуального  произвола,  ибо  сам  интеллектуальная   деятельность
   подчиняется вполне определенным  социальным  приемам  и,  прежде  всего,
   правилам формальной логики и общечеловеческим ценностям.

4. Социолог должен знать,  что  в  основе  механизма  его  интеллектуальной
   деятельности лежит отнесение всего многообразия  эмпирических  данных  к
   этим общечеловеческим ценностям, которые задают общее направление  всему
   человеческому  мышлению.  «  Отнесение   к   ценностям   кладет   предел
   индивидуальному произволу», - писал  М. Вебер.

               Главным  инструментом  познания   у   М.   Вебера   выступают
«идеальные типы».[5] «Идеальные типы».  По  Веберу,  не  имеют  эмпирических
прообразов  сами  реальности  и  не  отражают  ее,  а   представляют   собой
мыслительные  логические  конструкции,   создаваемые   исследователем.   Эти
конструкции формируются  с  помощью  выделения  отдельных  черт  реальности,
считающихся исследователем наиболее типическими. « Идеальный  тип,  -  писал
Вебер, - это  «картина  однородного  мышления,  существующая  в  воображении
ученых и предназначенная для рассмотрения  очевидных,  наиболее  «  типичных
социальных фактов».               Идеальные типы – это  предельное  понятие,
используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения  и  сравнения  с
ними социальной исторической реальности. По  Веберу,  все  социальные  факты
объясняются  социальными  типами.  Вебер  предложил   типологию   социальных
действий,  типов  государства  и   рациональности.   Он   оперирует   такими
идеальными типами, как « капитализм», « бюрократизм», « религия » и т.д.
              Какую же основную задачу решают идеальные типы?[6]  М.  Вебер
считает, что главная цель социологии – сделать максимально понятным то, что
небывало таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито,
даже если этот смысл  самими  людьми  не  был  осознан.  Идеальные  типы  и
позволяют  сделать  этот  исторический  или   социальный   материал   более
осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.



  3. Теория «социального действия» как центральная категория   развития  в
                            социологии по Веберу

       Макс  Вебер  -  основоположник  «понимающей»  социологии  и   теории
социального действия, применивший ее принципы  к  экономической  истории,  к
исследованию политической власти, религии, права. Главной идеей  веберовской
социологии  является  обоснование  возможности  р
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Типы социологических конфликтов
Қазақстан Республикасының сот жүйесі
Николай Гумилев Жизнь и личность
Зачатьевский монастырь


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ