Духовные основы традиционной русской семьи
создать полноценную семью, продолжающую
род человеческий. Согласно социологическим опросам, более 18% супружеских
пар не желают вообще иметь детей [6. С.126]. Распад семьи, разводы стали
более привычным явлением, чем благополучные семьи. Количество разводов у
нас выросло с 50 тыс. после Отечественной войны 1941-1945 гг. до 1 млн. в
начале 90-х гг., причем половина разводов приходится на первый год
совместной жизни, а 2/3 - на первые 5 лет [7. С.102]. Настоящим бедствием в
стране стали аборты. Известный итальянский юрист Рафаэль Баллестрини писал
сто лет тому назад: "Самым верным доказательством полного нравственного
падения народа будет то, что аборт станет считаться делом привычным и
абсолютно приемлемым" [6. С.15]. Это страшное предсказание стало у нас
фактом повседневной жизни. При молчаливом попустительстве общества, по
официальной статистике, в стране ежегодно убивается 8 млн. детей [7. С.22].
Аборты превратились в массовый террор против собственных детей. Наркомания,
пьянство, отказ от своих детей и престарелых родителей, другие общественные
пороки повергают семью поистине в бедственное состояние. Сохранение этих
разрушительных процессов в обществе и семье ставит под вопрос перспективу
сохранения русского народа.
Выход в сложившейся ситуации, на наш взгляд, может обеспечить
восстановление в правах ценностей русской цивилизации. Священное естество
семьи может быть возрождено лишь на основе тех духовно-нравственных устоев,
которые не подвержены конъюнктуре, вкусам, моде и другим меняющимся
факторам. Это отнюдь не значит, что авторы призывают восстанавливать модель
патриархальной семьи во всех ее проявлениях. Да это и невозможно. Общество
выросло из него, как взрослый человек вырастает из подросткового костюма.
Но логика развития в том и состоит, что на разных этапах развития как
отдельный человек, так и социальное явление, обретая новые черты, свойства,
тем не менее не теряют самых существенных, имманентных качеств, точно
также, как костюм взрослого мужчины, отличаясь от подросткового тканями,
покроем, стилем и т.п., всегда сохраняет свою определенность как вид
верхней мужской одежды.
Такую определенность семье и роду на фоне новых укладов жизни, создаваемых
эволюцией, придают духовные основы. Уместно вспомнить точную и емкую мысль
И.А.Ильина о том, что "...человеческая семья, в отличие от "семьи" у
животных, есть целый остров духовной жизни, и если она этому не
соответствует, то она обречена на разложение и распад" [1. С.201].
Восстановление духовных основ жизни сегодня - это проблема и семьи, и
общества в целом; семья не в состоянии преодолеть тот духовный вакуум,
который переживает Россия. Государство не имеет четко определенной цели,
концепции безопасности, национальной идеи. Стихию дикого рынка,
насаждаемого сверху, разрушающего и экономику, и мораль, нельзя принять в
качестве национальной идеи. Она должна быть естественным продолжением
народного духа, опираться на национальные традиции. Бесспорно, духовный
характер русской цивилизации восходит к православию, которое всегда было
неотделимо от государства. Органическая слитность церкви и государства
вплоть до 1917 года - это ключ к пониманию особенностей развития русского
менталитета. Игнорирование этой реалии будет неизбежно препятствовать
выходу из духовного кризиса. Демонстрационное посещение президентом,
другими государственными деятелями праздничных богослужений, торжественных
церемоний, связанных со знаменательными событиями в жизни церкви, останутся
на уровне популистских актов, если не будут сопровождаться соответствующими
коррективами внутренней и внешней политики. Сближение церкви и государства
должно проявляться в восстановлении тех социально-нравственных, духовных
приоритетов, которые изначально выделяли среди других русскую цивилизацию.
Среди них отношение к человеку как высшему творению Божию, ничем не
заменимой самоценности, отношение к семье как важнейшей социокультурной
ячейке общества, придание высокого нравственного статуса таким категориям,
как совесть, честность, трудолюбие, доброта, милосердие и т.п.
Формирование этих качеств немыслимо без самого непосредственного участия
семьи. Глубоко был прав А.И.Ильин, говоря: "Мир не только строится в
детской, но и разрушается из нее; здесь прокладываются не только пути
спасения, но и пути погибели" [1. С.199]. Возрождение столь дефицитных
чувств уважения и любви (не в смысле юношеского увлечения, а как
определенного способа отношений людей) может начаться в той же детской. Но
если человек в детстве не испытал любви к отцу, матери, братьям, сестрам,
если не имел счастья слушать бабушкины и дедушкины сказки, то и в отношении
к другим людям любовь его редко поднимется выше биологического инстинкта, а
дружеское расположение - выше меркантильных интересов. Не потому ли
меркантилизм и делячество стали сегодня приметой нашего времени.
Однако, несмотря на это, в целом народ не утратил свойственные ему черты
национального характера. Рыночные отношения не смогли окончательно
вытравить внутреннюю потребность в вере, в обретении духовного смысла
жизни. Напротив, отказ от коммунистической идеологии, кризис атеизма резко
активизировали в обществе поиск иных духовных опор и ориентиров.
Декларируемая свобода совести и конфессиональный плюрализм выявили растущий
интерес россиян к православию с его духовными и социальными ценностями. В
то же время стало множиться число иных конфессиональных организаций:
религиозно-мистических, теософских, эзотерических школ, сект, собраний.
Многие из них учитывают оскудение духовного опыта современной семьи,
спекулируя на нерешенных ее проблемах, пытаются использовать модель
семейных отношений как органически присущую человеку форму организации
личной жизни. Они подменяют уникальные отношения в семье своими правилами и
нормами. Подчинение авторитету отца в семье заменяется слепым и
неукоснительным подчинением так называемому духовному отцу - гуру
(учителю), главе секты. Фактически такие секты под флагом заботы о духовном
состоянии человека лишают его всей полноты бытия, которая связана с
христианской идеей и может реализоваться в православной семье.
В цивилизованных странах Запада деятельность сект, использующих методы
индивидуального и массового внушения, гипноза, насилия над личностью
находятся под строжайшим контролем закона и властей. Интересы
нравственного, физического здоровья нашего общества требуют противодействия
стремлению зарубежной культуры занять место традиционной национальной
культуры, духовные ориентиры которой тесно связаны с православием.
Масштабность этих задач такова, что они выходят на уровень государственных
решений. Урегулирование этих проблем не менее важно, чем развитие
отечественного производства, ибо способно обеспечить создание той
интеллектуальной и духовной основы, на которой будут успешно решаться и
экономические проблемы и семья сможет воссоздать себя в своем изначальном
качестве.
Видимо, пониманием этого можно объяснить попытки диалога государственных
структур власти на разных уровнях с деятелями православной церкви,
творческой, научной интеллигенцией о путях и способах возрождения
национального самосознания, духовных основ жизни. Восстановление семьи как
первоначальной ячейки духовности зависит от общих усилий рода. Родовой опыт
может и должен воплощаться в духовно-нравственные ориентиры для всех, в ком
звучит голос кровного родства. В сознании русских людей этические нормы
вырастали из ответственности прежде всего перед родом, его предшествующими
и будущими поколениями. Не случайно честь фамилии, рода считались в народе
важнейшими нравственными ценностями. Они и сегодня могут сыграть свою роль.
В условиях кризиса государственности, в том числе и ослабления влияния его
правовых институтов, род может усилить механизмы социального
саморегулирования. Стремление не запятнать честь фамилии легковесным
отношением к браку, семье, данному слову, долгу, а также другими
поступками, противоречащими традициям рода, может сдерживать центробежные
тенденции как в семье, так и в обществе в целом.
Исторический опыт многих народов свидетельствует, что сохранение памяти о
предках, почитание старших в роду является цементирующим основанием семьи.
И в наших условиях не требуется больших финансовых вложений, чтобы вызвать
интерес в обществе к восстановлению этого основания. Эпизодическое
обращение средств массовой информации к некоторым дворянским, купеческим
династиям прошлой России не решает проблемы. Необходимо восстановить
родовую память не выборочно, а практически у всех россиян. Прошлая и
современная история любой деревни российской глубинки, где практически все
обитатели состоят в близком или дальнем родстве, заслуживает не меньшего
интереса, чем иная дворянская фамилия. Россия, ее прошлое процветание и
величие создавались совместным трудом всего народа. Это был не безликий
процесс слепой стихии, а вполне определенный вклад определенных людей в
развитие государства. При этом специализация в труде осуществлялась как по
территориальному признаку, так и по родовому, фамильному. Принцип
династичности рода ценен был не столько закреплением совокупности навыков,
сколько тем, что на определенной профессиональной основе вырабатывалась
своя жизненная философ
| |  скачать работу |
Духовные основы традиционной русской семьи |
