Духовные основы традиционной русской семьи
ия, нравственные принципы.
Восстановление родовых, семейных традиций ни в коей мере не означает
возврата к примитивному домашнему производству или обязательному продлению
рабочей династии. Цель состоит в том, чтобы вернуть изначальную ценность
честному труду на семейном ли поприще, на службе ли, производстве, сделать
потребность в труде одним из главных мотивов жизнедеятельности. Отношение к
труду как добродетели может изменить нравственную атмосферу и во многих
молодых семьях. Если в такой атмосфере будут формироваться характеры детей,
то общество в конечном итоге будет нацелено на созидание, а рвачество,
делячество, эгоцентризм вновь станут расцениваться как патология, а не
норма жизни.
Восстановлению духовных основ семьи может способствовать укрепление связей
между поколениями. Чтобы между родителями и детьми не возникла душевно-
духовная "дистанция", нужно не допускать ее между отцом, матерью, с одной
стороны, и их родителями - с другой. Сама природа распорядилась так, что
старшие постигали премудрости бытия, нарабатывали жизненный опыт, когда
младших еще не было. Чем опытнее старшие, тем больше они могут передать
младшим, предостеречь, сохранить их, а главное, своей бескорыстной любовью
учат такой же любви детей и внуков. Не потому ли, что "старые и малые"
более свободны от соображений житейской выгоды, отношения между ними более
искренни и духовны. Если дети лишены такого общения, их души недополучают
любви, семейной теплоты, того, что на всю оставшуюся жизнь делает детство
доброй сказкой, они черствеют, из обихода уходят понятия добра и зла,
духовность заменяется практицизмом. Иными словами, случается то, что в
таком изобилии представлено в нашей повседневности.
Постоянное и тесное сотрудничество трех поколений в семье - не анахронизм,
а необходимое условие разрешения ее кризиса. Способов налаживания такого
сотрудничества достаточно. Государству в конечном итоге было бы выгоднее
доплачивать определенные добавки к пенсиям за воспитание внуков, чем
расходовать большие средства на их перевоспитание в исправительных
учреждениях. Ощутимые льготы по коммунальным услугам таким семьям могут
создать взаимную экономическую заинтересованность в совместном проживании
старших и младших поколений в единой семье. Свою роль в показе опыта
бесконфликтного проживания в семье трех поколений могли бы сыграть средства
массовой информации. Необходимо разрушать стереотипное представление, будто
со стариками невозможно ужиться и молодая семья должна непременно быть
автономной. Этот западный стандарт независимых отношений между поколениями
исподволь переносится на нашу национальную почву как якобы более
прогрессивный. На самом деле, он чужд нашим национальным традициям и не
может служить укреплению кровнородственных связей. Ему следует
противопоставить опыт сложных по возрастному составу семей, рассказывать о
специфике отношений в них: о распределении функций, о способах
предупреждения или преодоления конфликтных ситуаций, о взаимоподдержке и
вообще о том, что позволяет всем членам семьи оставаться близкими, нужными
друг другу людьми. И тогда станет ясно, что некоторые естественные
неудобства совместного проживания многократно перекрываются совпадением
личных и общих интересов, взаимоподдержкой и взаимопомощью.
Важным резервом укрепления семьи является улучшение семейного воспитания в
школе. Частично этот резерв задействован. В последнее время в школах введен
даже специальный курс "Этика и психология семейной жизни". Практическое
значение его для будущих молодоженов не вызывает сомнения, но он
затрагивает только верхний, видимый план семейных отношений. Глубинных же
основ семьи, того, что составляет ее духовную сущность, он не касается, в
то время как исходным положением должно стать раскрытие не столько частных
моментов семейных отношений, сколько фундаментальных основ семьи. Если нет
духовного единения, то при всем умении составлять домашний бюджет, готовить
пищу, шить и даже при знании психологических основ супружеских отношений
семья будет держаться на зыбком фундаменте вещных приоритетов.
Естественно, справиться с такой задачей одному курсу, даже если он будет
расширен и углублен, не под силу. Вся система школьного воспитания и
обучения должна быть направлена на формирование и развитие духовно-
нравственных качеств личности, ориентировать на абсолютные ценности. Более
того, формирование цельного человека связано с его духовным образованием и
развитием.
В соответствии с Российской конституцией наши граждане имеют право выбора
между атеизмом и вероисповеданием, а следовательно, и духовным
образованием. Поэтому курсы, факультативы, воскресные школы основных в
стране конфессий, и в первую очередь православной, к коей относят себя
подавляющее большинство верующих граждан России, - не утопия, а
настоятельная потребность времени, причем сами налогоплательщики, а не
чиновники должны определять, будут ли их дети постигать азы духовной
грамоты, тем более, что в ряде школ уже работают религиозные секты.
Сотрудничество школы и церкви (такой опыт уже есть в Ярославской области),
церкви и учреждений культуры может дать значительные результаты в
воспитании молодежи и школьников. Это, в конечном итоге, не может не
сказаться на преодолении бездуховности, восстановлении высших традиционных
ценностей, которые и составляют прочный фундамент семьи.
( Таким образом, проблемы современной семьи, порожденные
преимущественно духовным оскудением в обществе, могут быть решаемы
на основе обращения к высшим духовным ценностям национальной
культуры.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.
2. Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. Саранск: Мордовское
книжное изд-во. 1995.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1995.
4. Платонов О.А. Русская цивилизация. М.: Роман-газета,
1995.
5. Бестужев-Лада И.В. Женщина нового века. //Наука и
религия. 1996. № 3.
6. Социально-политический журнал. 1993. № 4.
7. Спаси и сохрани. Православный медико-просветительский
центр "Жизнь". М., 1996.
| |  скачать работу |
Духовные основы традиционной русской семьи |
