Дворянская усадьба
противоречит природе” [27, 55].
Так в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к
ребенку. И это – заслуга в основном женщины…[27, 54]. Кстати, о прекрасном
поле. Путешевствовавший по России в середине XlX века француз Теофиль Готье
писал: ''Женщины очень развиты. С лёгкостью… они читают и говорят на разных
языках. Многие читали в подлиннике Байрона, Гёте, Гейне…'' [10, 111].
Детям не только стали шить одежду и разрешили играть – дети
очень рано начинали читать. “Чтение вслух, а затем и самостоятельная
детская библиотека,- продолжает Ю.М.Лотман,- таков путь, по которому
пройдут будущие литераторы, воины и политики” [27, 60].
Ворвавшись в жизнь ребенка в 1780-х годах, книга стала к
началу следующего столетия обязательным спутником детства. У ребенка были
очень интересные книги, - конечно, прежде всего романы: ведь дети читали
то, что читали женщины. Женская биб
-42-
лиотека, женский книжный шкаф формировали мир чтения и вкусы ребенка.
Романы кружили голову: в них героические рыцари…служат добродетели и
никогда не склоняются перед злом. Книжные впечатления очень легко
соединялись со сказкой, которую ребенок слышал от няни” [27, 62].
Итак, отметим, что дворянские дети рано начинали приобщаться
к мировой литературе. Для этого были все условия. В усадьбах существовали
прекрасные библиотеки, о чем говорилось выше. Дворяне с измальства
готовятся ни к карьере или службе, а к подвигам. Совершить
недостойныйпоступок хуже смерти. “Смерть не страшит подростков и юношей
этого поколения… Люди живут для того, чтобы их имена записали в историю, а
не для того, чтобы выпросить у царя лишнюю сотню душ. Так в детской комнате
создается новый психологический тип” [27, 64].
В моду входят так называемые ”Записки о воспитании”, которые
писали отцы для своих сыновей. Ива Иванович Барятинский написал ”Мысли о
воспитании моего сына”, посвятив сочинение своему старшему сыну Александру.
В записке отразились взгляды князя на предназначение человека в обществе.
Согласно записке малолетний Александр до пятилетнего возраста
оставался под присмотром женщин, а затем должен был перейти на попечение
гувернеров. Два года посвящались развитию физических навыков: силы,
гибкости, ловкости. Это достигалось с помощью различных упражнений:
гимнастических занятий, езды на неоседланной лошади, холодных купаний. С
семи лет отрок должен был приступить к изучению языков - русского,
славянского, латинского и греческого. Основное внимание уделялось родному
языку. В то же время начиналось обучение рисрванию и арифметике. С
двенадцати лет надлежало приступить к изучению основ механики и прикладной
математики. Эти науки должны были подготовить юношу к занятиям земледелием
по мнению Ивана Ивановича очень важной науки. Для агрономических опытов
князю Александру предполагалось отвести отдельный участок и предоставить
земледельческие орудия. Он должен был основательно изучить многопольное
хозяйство и устройство машин, освоить искусство межевания. Много внимания
уделялось овладению столярными инструментами.
Такое практическое воспитание имело назначение выработать в князе
самостоятельность, деловитость, сознательное отношение к окружающей жизни.
-43-
В программу воспитания также входило развитие памяти путем
заучивания наизусть поэтических произведений. Красноречие вырабатывалось
произнесением вслух речей, написанных самим учеником.
В записке шесть лет отводилось на путешествия: четыре года на
европейскую часть России и два года на азиатскую. Во время странствий князя
Александра должны были сопровождать: врач; химик; ботаник; механик; немец;
знакомый с латинским и греческим языками; русский наставник, хорошо знающий
Россию, ее историю и законы; и главный педагог, на котором лежало
руководство всем воспитанием. Вышеобозначенные учителя должны были
ознакомить учащегося со своими предметами, а также с историей и статистикой
посещаемых мест.
По окончании путешествия князь Александр должен был поступить на
службу в министерство внутренних дел или финансов. Иван Иванович особо
настаивал чтобы сын ни в коем случае не поступил на военную или
дипломатическую службу: “Я прошу как милости, со стороны своей жены, не
делать ни военного, ни придворного, ни дипломата. У нас и без того много
героев, декорированных хвастунов, куртизанов” [29, 161].
После выхода в отставку, князь Александр должен был поселиться в
усадьбе, чтобы “позаботиться о просвещении и благополучии своих крестьян и
приучить их к занятию искусствами и ремеслами, которые увеличат его доходы
и дадут вместе с тем занятия толпе праздной челяди” [29, 164].
В этих наставлениях явно ощущается влияние педагогических идей
Руссо, ноеще больше отразился англдийский идеал богатого, родовитого,
образованного землевладельца, осевшего в своем родовом поместье, который
занимается окультивированием хозяйства и просвещением темного народа,
находящегося в зависимости. Эти взгляды князя Иван Ивановича Барятинского
сказались и в его духоаном завещании, по которому для князя Александра
определялась образование майората в восемь тысяч душ. Остальное имущество
распределялась между княгиней Марией Федоровной, тремя сыновьями и тремя
дочерями.
Образование обширного майората в пользу старшего сына имелось в виду
поддержание рода, поэтому на князе Александре сосредотачивались сель блеск
и роскошь княжеского рода Барятинских.
-44-
Надежды Иван Ивановича относительно будующей деятельности его
сына не осуществились. После смерти отца в 1825 году Александр Ивановича
отказался учиться в Московском университете. Поступив в школу гвардейцев и
прапорщиков, он был знаком с М.Ю.Лермонтовым и И.Висельгорским. В
последствии он станет генералом-фельдмаршалом, наместником Кавказа,
закончившим войну в этом регионе. Пленного имама Шамиля он привезет в
Марьино.
Таким образом, записку И.И.Барятинского можно назвать
“манифестом правительства, в полной мере отражающим идеалы эпохи”.
Заметим, что большое влияние на дворянскую культуру оказывала
крестьянская культура. Огромное значение для дворян имела общая с народом
религия. Даже на тех, кто был равнодушен к церкви, оказывали влияние
церковные праздники, соблюдение обрядов и постов, в которых вместе, как бы
на равных, принимали участие и помещики, и крестьяне. Исследователь темы
воспитания дворянства О.С.Муравьева пишет: ”Сам патриархальный семейный быт
дворянской, в особенности провинциальной, семьи перекликался с
патриархальными традициями крестьянской жизни” [30, 164].
В отдельных дворянских семьях уважали крепостных крестьян и их
труд.
Например, князь И.И.Барятинский пишет из далекого Парижа в письме
архитектору К.Гофману, что сожалеет по поводу разорения своих крестьян из-
за постройки дворца.
Почитание труда крепостных крестьян, да и самих мужиков
подчеркивалось и прививалось детям. Последние ежедневно сталкивались в
усадьбе с крепостными, занятыми делом, которых трудно было не заметить.
Иногда сами помещики пробовали поработать как крестьяне. Подобные примеры
встречаются в разной по своим идеологическим воззрениям среде. Сергей
Аксаков в детстве считал за счастье поехать вместе с отцом в поле,
понаблюдать за работой крестьян. Лев Толстой внушал своим детям особенное
уважение к крестьянам, которых неизменно называл “кормильцами”.
Нельзя говорить о том, что дворяне понимали каково жить “в
шкуре” крепостного, но все же, несмотря на “созерцательное” знание труда
дворян, осознавали общность исторической и национальной среды.
-45-
Любопытно, что из-за такой общности крестьян и дворян последние
легко находили общий язык с крепостными. Ю.М.Лотман справедливо называл эту
способность без наигрыша, естественно быть “своим” и в светском салоне, и с
крестьянами на базаре, одним из “вершинных проявлений русской культуры”. “У
русского дворянства никогда не было тех проблем в общении с простым
народом, которые вставали перед разночинной интеллигенцией, искренне
желающей этот народ осчастливить”, - подмечает О.С.Муравьева [30, 56]. В
отличии от разночинцев, дворяне народ знали очень хорошо – они среди него
жили. Так помещики волей – неволей должны были хоть как-то разбираться в
сельском хозяйстве и крестьянской жизни. Военные, естественно, постоянно
общались со своими солдатами, в сущности, теми же крестьянами. Наконец, у
каждого дворянского ребенка были друзья-товарищи по играм среди крепостных.
Насколько можно судить по мемуарам и художественной литературе,
дворянство сумело сохранить часть своих семейных традиций вплоть до
последних лет существования царской России. Однако в наиболее чистом виде
они представлены в первой половине XIX века.
Послушание родителям, почитание старших выступали в качестве
одного из основных элементов патриархального иерархического общества. В
почитающей тр
| |  скачать работу |
Дворянская усадьба |
