Дворянская усадьба
адиции дворянской семьи авторитет отца был безусловным и не
подлежащим обсуждению.
К примеру, вспомним, как И.И.Барятинский настаивал, чтобы его
сын не был военным, либо дипломатом. И князь Александр подчинился отцовской
воле. Лишь смерть Ивана Ивановича освободила его в выборе карьеры.
О.С.Муравьева пишет: “Отношение к детям в дворянской семье с
сегодняшних позиций может показаться строгим, даже жестоким. Но эту
строгость не нужно принимать за недостаток любви. Высокий уровень
требовательности к дворянскому ребенку определялся тем, что его воспитание
было строго ориентированно на норму, зафиксированную в традиции, в
дворянском кодексе чести, в правилах хорошего тона” [30, 154].
В то же время “отцы семейств” стремились как бы то ни было
разнообразить досуг своих чад. В ход шли весьма громоздкие прожекты.
Большое распространение получили так называемые “провинциальные театры”.
Помещики занимались не только их
-46-
устройством и подбором репертуара, они на равных с крепостными участвовали
в постановках.
“Не было ни одного богатого помещичьего дома, где бы не гремели
оркестры, не пели хоры и где бы не возвышались театральные подмостки, на
которых и приносили посильные жертвы богиням искусства доморощенные
артисты. Эти затеи бар, как ни были они иногда смешны и неудачны, но все-
таки развивали в крепостных людях, обреченных жить в невежестве,
грамотность и понятия об изящном”,- пишет Пыляев [33, 532].
Итак, театр был в то время не только данью моде и
способом удовлетворения личных нужд помещика, но и способствовал
некоторому просвещению “невежественных” крепостных. Встает вопрос:
сколько же театров было в Курской губернии( В целом по Российской
империи “из существовавших во второй половине XVIII и начале XIX века
173 театра…установлено местонахождение 155…103 относятся к городскому
типу, и 52 были устроены в усадьбах в 23 губерниях”,- приводит данные
Т.Д.Дынник [12, 327].
Любопытно, что в Курской губернии другое соотношение: ”на один
городской театр приходится 5 усадебных: в имениях Анненковых,
Валькенштейна, Голицыных, Хорвата и Ширковых” [15, 115]. Это только не
театры, репертуар и местонахождение которых точно известны.
На представлениях присутствовали соседи-помещики, друзья
хозяина, “чада и домочадцы”, а также крепостные окрестных деревень.
О создании театра Валькенштейна повествует М.С.Щепкин: ”Так как
граф имел хороший оркестр музыкантов и порядочный хор певчих, то для
разнообразия удовольствий основал домашний театр, чем забавлял детей,
которым было от десяти до двенадцати лет: равно и все дворовые люди
утешались этою забавою, а вместе с тем и сам граф вдвойне наслаждался своею
выдумкой. Он так рассуждал, что доставит детям забаву, музыкантам занятие,
а дворовым людям, которых, разумеется, было очень много, случай провести
время полезнее, нежели за картами или в питейном доме…” [49, 380].
Таким образом можно отметить еще одну функцию театра – замена
“вредного” досуга на полезное времяпровождение.
Итак, главной отличительной чертой дворянского воспитания была
нормативность. С ранних лет дворянина готовили к светской жизни, прививали
ему знания правил поведения и этикета, приобщали к дворянским ценностным
ориентирам, важнейшим из которых была честь. Именно усвоение мира ценностей
создавало дворянина. Быть дворянином – это не результат воспитания, это
образ жизни.
-48-
§3. Воспитание детей крепостных крестьян.
Воспитание крепостных детей в крестьянских семьях на протяжении
веков менялось незначительно, сохраняя присущие ему особенности и в XVIII,
и в XIX, и в начале XX в. Сразу необходимо отметить, что крестьянское
воспитание было во многом схоже во всех центральных регионах Российской
империи.
Так описывает семейное воспитание в русской деревне В.Ильинский:
« Вся северная и средняя Россия была покрыта деревьями с маленькими избами
под почерневшими крышами, с амбарами около изб и овинами позади деревень.
В крестьянской избе в правом переднем, или «красном» углу стояли на
полочках или в киоте образа. Так заведено было у русского крестьянина
исстари… чем крестьянин зажиточнее, тем больше образов у него было в доме.
В этом же углу находился стол, за которым ели и пили. Он потому
ставился там, что крестьяне не только садился за еду и вставал из=за нее с
молитвой, но и во все продолжение обеда не позволял себе ни пустых, ни
шутливых разговоров, считая это грехом. Правый угол около двери принадлежал
хозяину: там висели его армяк и шапка, сбруя… и т.п. Если он принимал у
себя гостей, которые оставались ночевать, место для ночлега отводилось ему
в этом же углу. Левая сторона избы считалась собственностью хозяйки. Левый
задний угол был занят печкой; на полках у печи была расставлена посуда. В
этом углу хозяйка в зимнее время занималась своими домашними работами:
ткала, пряла, шила и пр. На ночь семья располагалась на лавках вдоль стен,
на печи, на полатях - широких нарах над печкой, под самым потолком…
Крестьяне, как зажиточные, так и простые, вставали рано: Летом с
восходом солнца, а осенью и зимой за несколько часов до света. Вставая ото
сна, русский тотчас искал глазами образа, чтобы взглянуть на них и
перекреститься.
Характер крестьянина формировался под сильным влиянием всей
окружающей его с детства жизни. Жизни суровой и трудовой.
В крестьянском быту женщина, как и другие члены семьи, выполняла
много тяжелых работ: очень часто на нее, как на рабочую лошадь, взваливали
все, что было потруднее. Немного больше уважения от окружающих выпадало
лишь вдове, у которой были дети.
Суровая трудовая крестьянская жизнь выработала и суровую этику…
Весь склад крестьянской жизни был таков, что содержание
неработающего члена семьи тяжелым бременем ложилось на всех его членов.
Поэтому беременная женщина была для семьи в тягость, и в этом положении в
крестьянских семьях ей не уделялось особого внимания. Обычным было в семье
то, что женщина не имела никаких преимуществ, ни в труду, ни в пище, ни в
отдыхе. Она трудилась наравне с другими членами семьи, и ей приходилось
выполнять и во время беременности очень тяжелую работу. Еще меньше в
крестьянской среде считались с душевным состоянием такой женщины и редко
думали о сохранении ее душевного состояния. Тогда не понимали, что забота о
здоровье ребенка должна начинаться еще до рождения его…'' [18, 64].
В крестьянской среде не существовало особой гигиены для женщины,
готовящейся стать матерью. Беременная женщина освобождалась от работы за
несколько дней, а нередко даже и часов до наступления родовю Нередко роды
заставали женщину за работой, так, случай родов в поле при уборке хлеба
были частыми.
Такое отношение к ней в семье имело печальные последствия:
смертность крестьянских детей была высокой.
Но вот ребенок появлялся на свет. Нередко он нес в себе все
скрытые и явные следы материальных дородовых переживаний – и физических и
моральных. Но матери предстояло еще одно испытание: увидеть, довольны ли ее
родные полом ребенка. Хорошо, если родился мальчик. Женщина могла быть
спокойной. А если девочка?… Матери открыто, иногда в грубой форме, давали
понять, что она родила не того, кого от нее ждали. Для благополучия ребенка
в первый день ничего не делалось, считалось, что новорожденный может от
этой заботы умереть.
Уход за ребенком в первое время ложился на бабку-повитуху, обычно
пожилую женщину, не имевшую никакой специальной подготовки и только хорошо
осведомленной о разных приметах и поверьях. Сколько из-за невежества этих
бабок гибло молодых жизней – это хорошо знали сельские священники…
П.И.Симуш пишет: ''Рождение ребенка сопровождается праздничным
торжеством... Крещение ребенка – праздник для всей семьи. Совершалось оно
чаще всего в тот же день, когда ребенок родился, - главным образом по
экономическим соображениям. Дело в том, что в комнате, где находился
новорожденный, до крещения всю ночь должен был гореть огонь; иначе его
может унести «нечистая сила» и заменить другим. После крещения ребенка
можно было оставлять в
-50-
комнате и можно класть в люльку, тогда как до этого времени он лежал или на
скамье, или на полу. С этого времени ребенок переходил на руки матери, и
она заботилась о нем сама'' [35, 186].
В старину считали, что судьба ребенка зависела и от того, какие
предметы находились в комнате в момент его появления на свет: если,
например, рабочие инструменты, то это означало, что новорожденный будет
хорошим мастером: имело значение и то, тихо или шумно было в то время,
когда рождался ребенок: если кругом тишина, то ребенок будет кротким и
послушным.
Чтобы ребенок вышел хорошим человеком, старались устроить
благоприятную обстановку в момент его рождения: под подушку новорожденного
клали хлеб и соль, считалось, что они привлекут впоследствии к нему
богатство.
| |  скачать работу |
Дворянская усадьба |
