Двуречье в период господства Аккада и Ура
олько ремесленники, но и сельскохозяйственные работники,
нанимавшиеся на длительный срок, получали свою заработную плату серебром.
Впрочем, некоторые категории сельскохозяйственных работников, как,
например, пахари и пастухи, по-прежнему получали плату зерном или вообще
натурой. О большом количестве серебра в торговом обороте свидетельствует
сравнительно невысокий процент за ссуду — 20%. Хотя законами Хаммурапи были
установлены и по отношению к ссудам зерном те же 20%, но это постановление
закона по отношению к ссудам такого рода не выполнялось: если за ссуду
серебром взимались законные 20%, то за ссуду зерном взималось на практике
331/3%. Столь высокий процент для зерновой ссуды обусловлен резким
колебанием цен на зерно в различные периоды сельскохозяйственного года.
Значение ссуд и процентов в хозяйственной жизни Вавилонии нашло своё
отражение не только в деловых документах начала II тысячелетия дон. э., но
и в школьной литературе, восходящей к тому времени; В серии табличек с
характерным заголовком Харра-хубуллу, т. е. «процентный заём», для учебных
целей были собраны шумерские правовые термины, в частности, касавшиеся
ссуды и займа, с их аккадским переводом, как, например, «долговое
обязательство», «процентный заём», «беспроцентный заём», «дар» и т. д. Об
исчислении долговых процентов трактовали специальные задачи в дошедшей до
нас математической литературе.
В частноправовых документах того времени мы находим многочисленные
свидетельства ростовщических сделок. Сохранились документы, восходящие к
жрицам-затворницам местного храма бога Солнца — Шамаша в городе Сиппаре.
Эти дохристианские «монахини» через своих родственников — отцов и братьев —
производили скупку земель, сдавали в аренду свою землю, давали деньги 8
рост, покупали рабов и т. д. В древнем городе Кише были ростовщики,
дававшие взаймы серебром в зерном под залог полей и созревавшей жатвы,
скупавшие дома, закрома, сады, поля и т. д.
Но самые видные представители ростовщического капитала нам известны в
городах Уруке и Ларсе, на юге Шумера. В Уруке была найдена часть архива
двух братьев-ростовщиков, скупивших в течение каких-нибудь 20 лет буквально
за гроши более 40 домов и участков. В документах, найденных при раскопках в
Ларсе, мы видим новый тип работорговца, отличавшегося от работорговцев
предшествовавших периодов тем, что он не на чужбине, а у себя, в своём
родном городе, скупал рабов — своих же собственных сограждан. Два
работорговца, о которых упоминают документы, путём ростовщических операций
превращали своих сограждан в рабов-должников и передавали их в наём на
работу тем, кому требовалась рабочая сила, преимущественно богатым
ремесленникам, имевшим собственные мастерские.
Эти документы вместе с тем устанавливают факт безраздельного господства
рабовладельческой знати в Ларсе во время правления Римсина. Так,
вышеупомянутые работорговцы, сдавая в наём своих рабов-должников,
оговаривали своё право на полное возмещение стоимости раба не только в
случае бегства его в неизвестном направлении, но и в случае бегства его в
хозяйство царя, храма или знатного человека. Очевидно, в то время крупные
рабовладельцы располагали такой силой, что могли безнаказанно принимать в
своё хозяйство беглых рабов.
В это время катастрофически учащается продажа родителями детей. Создалась
даже пословица: «Сильный человек живёт руками своими, а слабый — ценой
своих детей».
Развитие обмена, денежного хозяйства и ростовщичества должно было усилить
процесс расслоения сельских общин. Об этом свидетельствуют жалобы
представителей общин. Об этом свидетельствуют жалобы представителей общин
на своих старейшин; во главе общин наряду с советом из знатнейших
общинников теперь стояло уже не выборное должностное лицо, а царский
чиновник, который, разумеется, нисколько не защищал рядовых членов общины
от посягательств со стороны сильных мира сего.
В пределах самих общин отдельные зажиточные общинники становились все
более самостоятельными. Каких-либо прав контроля общины над имуществом
отдельных его членов, очевидно, уже не существовало, поскольку земли могли
сдаваться в аренду, передаваться в наследство и продаваться без каких-либо
видимых ограничений со стороны общины. В дошедших до нас источниках нет
указаний на существование общинного выпаса скота.
Конечно, нельзя говорить о полном разрушении сельской общины к этому
времени, но, несомненно, все вышеприведённые данные указывают на далеко
зашедший процесс разложения общинного строя. Этот строй не мог оказать
представителям сельских общин действенной помощи против угнетения со
стороны крупных рабовладельцев.
Уровень жизни вавилонян ещё мало отличался от уровня жизни в шумерский
период. Правда, более зажиточные дома строились иногда в два этажа, с
деревянной галереей на столбах вокруг внутреннего дворика; но большинство
жилищ и теперь представляли совсем маленькие сооружения из сырцового
кирпича, с плоскими крышами, с глухими стенами (комнаты освещались только
сквозь дверные проёмы со двора); в богатых домах ещё в III тысячелетии
стали появляться кровати, табуреты, столики, но даже в семье мелкого
рабовладельца нередко была только одна кровать; не только рабы, но и
младшие члены семейства спали на цыновках или на полу. Деревянная дверь
считалась ценным движимым имуществом и вывозилась при продаже дома.
Богатство заключалось в металлической посуде, в запасах ячменя и пшеницы;
редкие богачи запасали серебряные слитки. Большинство населения жило в
крайней нищете, голод был постоянным гостем в семье вавилонянина; семьи
были малочисленны, так как болезни и недоедание косили детей. Условия труда
немногим улучшились с шумерского времени; правда, как кажется, стало больше
различных водоподъёмных сооружений, но и это были, по-видимому, примитивные
устройства, требовавшие каторжного по своей тяжести труда.
К сожалению, историк не располагает пока какими-либо источниками, которые
свидетельствовали бы о сопротивлении народных масс порабощению их крупными
рабовладельцами. Однако косвенным доказательством наличия подобного
сопротивления со стороны народа можно считать попытки несколько ограничить
ростовщичество и приостановить процесс закабаления свободных, что и
отразилось в законодательстве Хаммурапи. Вавилонские цари вынуждены были
пытаться несколько сдерживать развитие ростовщичества и долгового рабства,
так как дальнейшее его развитие вело к уменьшению численности населения,
облагаемого налогом и к уменьшению численности ополчения, которое состояло
из свободных земледельцев. В конечном итоге развитие долгового рабства
неизбежно ослабляло власть самих вавилонских царей, а также могущество
рабовладельческого государства в целом.
Естественно, что для Вавилонского государства стало неприемлемым древнее
право Шумера, восходящее ещё к законодательной деятельности царей III
династии Ура. Необходимость создания нового свода законов для своего
государства сознавал уже второй царь I вавилонской династии — Сумулаилу, о
законах которого упоминают документы его преемников.
Царь Хаммурапи своим законодательством попытался оформить и закрепить
общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были
явиться мелкие и средние рабовладельцы. Какое большое значение придавал
Хаммурапи своей законодательной деятельности, видно уже из того, что он
приступил к ней в самом начале своего правления; 2-й год его царствования
назван годом, когда «он установил право стране». Правда, этот ранний
сборник законов не дошёл до нас; известные науке законы Хаммурапи относятся
уже к концу его царствования.
Эти законы были увековечены на большом чёрном базальтовом столбе. Наверху
лицевой стороны столба изображён царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем —
покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе
стороны столба. Текст распадается на три части. Первой частью является
обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему
царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». Затем следует
перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего
государства. Среди них упоминаются города крайнего юга во главе с Ларсой, а
также города по среднему течению Евфрата и Тигра — Мари, Ашшур, Ниневия и
др. Следовательно, базальтовый столб с законами Хаммурапи был воздвигнут им
уже после победы над Римсином и подчинения государств, расположенных по
среднему течению Евфрата и Тигра, т. е. в начале 30-х годов его правления.
Надо полагать, что копии законов были изготовлены для всех крупных городов
его царства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь
заканчиваются обстоятельным заключением.
Памятник сохранился, в общем, хорошо. Лишь статьи последних столбцов
лицевой стороны были стёрты. Очевидно, это было сделано по повелению
эламского царя, перевёзшего после своего вторжения в Двуречье этот памятник
из Вавилонии в Сузы, где он и был найден. На основании сохранившихся следов
можно установить, что на выскобленном месте было начертано 35 статей, а
всего в памятнике насчитывается 282 статьи. На основании различных копий,
найденных в раскопанных древних библиотеках Ниневии, Ниппура, Вавилона и
др., можно восстановить большую часть уничтоженных
| |  скачать работу |
Двуречье в период господства Аккада и Ура |
