Двуречье в период господства Аккада и Ура
нах, попавших в
плен, указывая способы их выкупа и обеспечивая за ними право на земельный
надел.
Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по
приказу царя выступать во всякое время в поход. За отказ выступить или же
за замену себя наёмником воин предавался смерти, а человек, заместивший
его, получал его надел.
В сборнике законов Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду
земли или сада, игравшую, судя по многочисленным частноправовым документам,
большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное
поле равнялась обычно одной трети урожая, что при плодородии долины
Двуречья было не слишком высокой платой. При аренде на условиях отдачи
половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в
работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две
трети урожая. Арендной платой ограничивались все обязательства арендатора
по отношению к собственнику поля. Аренда была краткосрочной, не более чем
на один или два года. На более долгий срок сдавалась в аренду ещё не
освоенная земля. В этом случае земля сдавалась на 3 года с условием
внесения арендной платы лишь в третий год, а поле, предоставленное для
насаждения сада, сдавалось на 5 лет, и лишь на пятый год арендатор отдавал
собственнику земли половину урожая.
Надлежит ещё раз отметить, что, судя по дошедшим до нас контрактам и
другим документам, не все мероприятия Хаммурапи, направленные на облегчение
положения экономически слабых свободных, проводились в жизнь. Поэтому даже
во время его правления попытка укрепить экономическое положение рядовых
свободных не имела большого успеха. Противоречие между бедными в богатыми
продолжало существовать и развиваться наряду с противоречием между рабами и
рабовладельцами.
Царь управлял храмовым хозяйством и черпал из него средства с такой же
свободой, как и из доходов царского хозяйства. В царском и храмовом
хозяйствах имелись, как и в прошлом, многочисленные рабы. Это были потомки
царских и храмовых рабов времён прежних династий, а также военнопленные —
добыча победоносных войн отца Хаммурапи, его самого, а позднее и его
ближайших преемников. Государственных рабов, как кажется, держали в особых
казармах, носивших название «дом узника». Эти рабы выполняли часть
общественных работ, и из них, а также из лиц, потерявших свои земельные
наделы, рекрутировались так называемые «носильщики тростника». Последние
перебрасывались с места на место для выполнения работ. Однако собственного
крупного полевого хозяйства цари теперь не вели, а царская земля
раздавалась в пользование группам издольщиков (ишшаку). Общинники,
владевшие землей, привлекались к тем общественным работам, которые
производились в непосредственной близости от их земельных участков. Мелкие
землевладельцы были вынуждены работать сами, а крупные заставляли работать
за себя своих рабов или батраков.
Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена,
развивавшихся в пределах обширной территории, объединённой в одно
государство завоеваниями Хаммурапи. Денежные отношения продолжали
развиваться, а тем самым укреплялись частновладельческие отношения.
Частное владение землёй также продолжало развиваться и по существу уже
мало отличалось от частной собственности. Способствовало росту частного
землевладения и дальнейшее расширение царём Хаммурапи сети каналов. Его
деятельность в этом направлении стала особенно интенсивной после победы над
Римсином. Прорывая новые каналы, царь стремился восстановить земледелие на
юге, сильно пострадавшее от ожесточённых войн предшествующих лет.
Углубление и расширение ирригационной сети создавало условия, в силу
которых увеличивалась пригодная для земледелия территория. Хаммурапи
стремился к расширению садовых плантаций — очевидно, плантаций финиковых
пальм, создававших одну из основ благосостояния страны. Закон допускал
расширение садовой земли даже за счёт пахотной.
Законы Хаммурапи и соответствующие частноправовые документы отражают
картину патриархального семейного права. Женщина становилась законной женой
при условии заключения женихом письменного договора, обычно с отцом
невесты, и уплаты выкупа. Патриархальная власть главы семьи на личность
домочадцев простиралась вплоть до права отдавать их в качестве заложников
за долги. Жена, за неверность мужу, подвергалась жестокой каре. В случае
бесплодия жены мужу предоставлялась возможность брать себе побочную жену.
Замужняя женщина, однако, не была бесправна. Она имела своё личное
имущество, сохраняла право на своё приданое, могла получить право не
отвечать за добрачные долги мужа. В случае вины со стороны мужа жена имела
право на развод, а муж, отвергавший жену без вины с её стороны, терпел
имущественные убытки. По отношению к сыновьям власть отца также была
несколько ограничена. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не
совершившего преступления; сын имел право обратиться в таком случае в суд.
Под влиянием тех правовых норм, которые были установлены на шумерском юге
начиная со времени Урукагины, и в законах Хаммурапи появились попытки учёта
злой воли при определении наказаний за преступление.
Законы Хаммурапи и его письма, а также частные письма того времени,
различные частноправовые и хозяйственно-отчётные документы показывают нам в
действии те три «ведомства» восточной деспотии, о которых говорил Маркс:
ведомство общественных работ (строительство, работы над ирригационной
системой), ведомство ограбления собственных подданных (подати, налоги),
ведомство грабежа соседей (война). О мощи деспотической власти вавилонского
царя свидетельствует один из любопытнейших памятников вавилонской
письменности — «Разговор господина с рабом», в котором представитель
рабовладельческой знати беседует со своим рабом о смысле жизни. Среди
различных вопросов, затронутых в «Разговоре», поставлен и вопрос о
возможности восстания против царя. Раб, отвечая на этот вопрос, указывает
на мощь царской власти, способной сломить любое сопротивление.
Действительно, мощь Вавилонского рабовладельческого государства во
времена Хаммурапи была велика; оно держало в повиновении массы рабов и низы
свободного люда, расширяло владения, унаследованные от предшествующих
времён.
Распад Старо-Вавилонского царства. Касситское царство
Последние годы царствования Хаммурапи были заполнены большими
строительными работами над возведением укреплений на северных и северо-
восточных границах Вавилонии. В это время сын Хаммурапи Самсуилуна стал его
соправителем. Самсуилуна издал для южных областей Шумера, сильно
пострадавших от долгой а ожесточённой войны, указ об облегчении податного
бремени.
Хаммурапи умер на 43-м году своего правления (1750 г. до н. э.).
Победоносные войны Хаммурапи дали его сыну Самсуилуне несколько лет мирного
правления. Он использовал этот период для расширения ирригационной сети и
строительной деятельности. Но уже на 9-м году правления Самсуилуны кончился
краткий период мира. Самсуилуне пришлось отражать нападения воинственных
горных племён — касситов, которые населяли область к северо-востоку от
Двуречья. Они объединились в племенной союз, вероятно, около 1795 г. до н.
э., а в 1741 г. предприняли первый поход против Вавилонского государства:
Их натиск имел лишь частичный успех; Самсуилуне, опиравшемуся на
укрепления; воздвигнутые Хаммурапи на северо-восточной границе Вавилонии,
удалось отстоять основную территорию государства. Касситы укрепились в
предгорьях к северо-востоку от Вавилонии. Уже в следующем году Самсуилуна
должен был сражаться с не менее опасным врагом — коалицией Элама и городов
Эшнунна, Исин, Урук и др.
К концу царствования Самсуилуны во главе движения южных городов стояли
правители «Страны моря», т. е. той береговой полосы у Персидского залива, в
болотах которой скрывались изгнанные из городов Шумера враги Хаммурапи и
Самсуилуны. Среди этих правителей был некто Илумаилу, объявивший себя
потомком последнего царя династии города Исина. Поздневавилонская хроника
свидетельствует о поражении Самсуилуны в борьбе с Илумаилу. Самсуилуне
пришлось отступить на север.
Илумаилу, закрепившийся на юге,— вероятно, при поддержке Элама,—
продолжал после смерти Самсуилуны войну с его сыном. Согласно более поздней
вавилонской хронике, успех продолжал сопутствовать Илумаилу.
Постоянные войны, заполнявшие царствование Хаммурапи и Самсуилуны,
требовали громадного напряжения сил, всё новые тяготы налагались на
свободное население. Из года в год призывались не только профессиональные
воины, но и ополчение из земледельцев и ремесленников, о чём
свидетельствуют письма из архива города Мари. В свою очередь тяжёлые войны,
так же как и внутренние процессы, происходившие в стране, — рост частного
землевладения, усиление торговли и ростовщичества, постоянно царивший
произвол служилой знати — всё это вело к разорению землевладельцев и
ремесленников. Тем самым Вавилонское государство теряло свою мощь. Войско,
рекрутировавшееся из свободных людей, владевших землёй, катастрофически
уменьшалось. Цари «Страны моря» усиливались по мере того, как Вавилонское
государство слабело. При последних представителях династии Хаммурапи в
| |  скачать работу |
Двуречье в период господства Аккада и Ура |
