Двуречье в период господства Аккада и Ура
эламским завоевателем
статей.
Законы Хаммурапи охватывают многочисленные правовые вопросы современного
ему вавилонского общества. Первые 5 статей (нумерация статей установлена
современными учёными) посвящены вопросам судопроизводства. Статьи 6—13
определяют наказание за кражу и указывают способы установления кражи.
Статьи 14—20 направлены против кражи детей и рабов и против укрывательства
беглых рабов. Здесь же устанавливается размер награды за поимку беглого
раба. В статьях 21—25 рассматриваются разнообразные случаи грабежа. Статьи
26—41 регулируют обязанности и права воинов, причём особенно детально
разбираются вопросы их землевладения. Статьи 42—47 определяют права и
обязанности лип, арендующих землю. Следующие пять статей (48—52)
устанавливают пределы права ростовщика на урожай заложенного ему поля.
Статьи 53—56 налагают кару за небрежное использование ирригационной сети.
Статьи 57—58 защищают владельцев полей от ущерба, наносимого стадами.
Статьи 59—66 решают различные вопросы, связанные с владением садами, в том
числе и вопрос о праве ростовщика на урожай сала его должника. Следующие
статьи, содержавшиеся в разрушенных столбцах надписи, были посвящены
отчасти вопросам владения домами и строительными участками, отчасти
различным видам ростовщичества. К ним примыкают статьи 100—107, говорящие о
купцах — тамкарах и их помощниках. Корчмы, являвшиеся вместе с тем и
вертепами, рассматриваются в статьях 108—111. Праву хранения и долговому
праву, связанному с обеспечением займа личностью членов семьи должника,
посвящены статьи 112—126. Очень большое место (статьи 127—195) занимает
семейное право. Отдел, содержащий статьи 196—225, устанавливает размер кары
за телесные повреждения. Статьи 226 и 227 оберегают рабовладельца от
умышленного уничтожения клейма на принадлежавшем ему рабе. Вопросы,
связанные с работой архитекторов и судостроителей, рассматривают статьи
228—235. Разнообразные виды найма обстоятельно разобраны в статьях 236—277.
Заключительные статьи содержат постановления о рабах.
Законодательство Хаммурапи, как и законодательство Псина, Ларсы и
Эшнунны, не содержит указаний на вмешательство богов. Исключение составляют
лишь статьи 2 и 132, допускающие по отношению к человеку, обвинённому в
колдовстве, или к замужней женщине, обвинённой в прелюбодеянии, применение
так называемого «божьего суда». К далёкому прошлому восходят постановления
о каре за телесные повреждения согласно принципу «око за око, зуб за зуб».
Законодательство царя Хаммурапи расширило применение этого принципа и по
отношению к врачу за повреждение при неудачной операции и к строителю за
неудачную постройку; если, например, обрушившийся дом убивал хозяина, то
умерщвлялся строитель, а если в этом случае погибал сын хозяина, то
умерщвлялся сын строителя.
Законы царя Хаммурапи надлежит признать одним из самых значительных
памятников правовой мысли древневосточного общества. Это первый известный
нам во всемирной истории подробный сборник законов, освящавший
рабовладельческий строй, частную собственность, эксплуатацию человека
человеком.
Изучение законов Хаммурапи в связи с сохранившимися царскими и частными'
письмами, а также частноправовыми документами того времени даёт возможность
определить общественный строй Вавилонии, а вместе с тем и направление
мероприятий царской власти, отражённых в этом законодательстве. В законах
Хаммурапи отчётливо проступает классовый характер законодательства
Вавилонского царства. Государство установлением суровых наказаний защищало
рабовладельцев от «строптивого» раба. За телесное повреждение, причиненное
чужому рабу, требовалось, как и по отношению к скоту, возмещение убытка его
собственнику. Виновный в убийстве раба давал взамен его собственнику
другого раба. Рабы, подобно скоту, могли продаваться без каких-либо
ограничений. Семейное положение раба при этом не учитывалось. При продаже
раба закон заботился лишь о том, чтобы охранить покупателя от обмана со
стороны продавца. Законодательство защищало рабовладельцев от кражи рабов и
от укрывательства беглых рабов. Смертная казнь грозила не только укравшему,
но и укрывателю раба. Жестокая кара угрожала также за уничтожение знака
рабства на рабе. В отдельной рабовладельческой семье обычно имелось от 2 до
5 рабов, но засвидетельствованы случаи, когда число рабов достигало
нескольких десятков. Частноправовые документы говорят о самых различных
сделках, связанных с рабами: купле, дарении, мене, найме и передаче по
завещанию. Рабы пополнялись при Хаммурапи из числа «преступников», из числа
военнопленных, а также купленных в соседних областях. Средняя цена раба
составляла 150—250 г серебра.
Наряду с классами рабовладельцев и рабов законы Хаммурапи знали деление
свободного населения на полноправных и неполноправных. Представители
полноправного слоя назывались «сыновьями мужа» или просто «мужами». Им
противопоставлялись так называемые мушкену, «покорные». Неравноправие
последних находило свое выражение, в частности, в определении кары за
телесное повреждение, нанесённое им. Если членовредительство, нанесённое
«мужу», каралось соответствующим членовредительством виновного, то за
членовредительство по отношению к мушкёну виновный платил лишь денежный
штраф. За украденную вещь у мушкёну вор платил 10-кратный штраф, а за
украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма,— 30-кратный
штраф. Исключением являлась лишь кража раба. Законодательство защищало в
равной мере всех рабовладельцев, и кража раба у любого рабовладельца
угрожала преступнику смертной казнью. Под «мушкену», возможно, следует
понимать жителей тех городов и областей, которые были покорены царём
Хаммурапи в результате его удачных войн. Им было оставлено их имущество,
они становились свободными подданными царя, но по сравнению с населением
основного ядра государства они занимали низшее положение.
Полноправные граждане в свою очередь делились на экономически сильных и
экономически слабых, обедневших «мужей». Законы царя Хаммурапи в ряде своих
статей пытались облегчить положение беднейших слоев свободного населения,
попавших в долговую кабалу. Как уже говорилось, у царской власти для этого
были веские основания: она заботилась, чтобы войско, состоявшее из
свободных, сохраняло свою мощь. Согласно статье 113 должник объявлялся
правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и
разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать это имущество. «Муж» не
мог стать рабом-должником. Законы не называли члена семьи должника,
отрабатывавшего долг в хозяйстве заимодателя, «рабом», а лишь «заложником».
Таким заложникам посвящена важная статья 116. Она оберегала жизнь
домочадцев должника, помогавших выплатить сумму займа своей работой в доме
ростовщика, защищала их от побоев и истязаний. В случае смерти должника в
результате плохого с ним обращения ростовщик отвечал жизнью одного из
членов своей семьи.
Другой, не менее важный закон содержит статья 117, которая ограничивала
срок работы заложника в доме ростовщика тремя годами. Тем самым член семьи
должника, отрабатывавший долг в хозяйстве ростовщика, считался погасившим
долг и свободным после трёх лет работы, независимо от суммы долга. Таким
образом, законы царя Хаммурапи пытались как-то ограничить произвол
кредиторов над попавшими в долговую кабалу. Из содержания вышеупомянутых
статей 116 и 117 следует, что главы семей в Вавилонии, по-видимому, не
могли отдавать самих себя в долговую кабалу.
Законы Хаммурапи защищали также землевладельца-должника от излюбленной
ростовщиками операции погашения долга путём передачи за долг всего
ожидающегося урожая. Даже в том случае, если на эту операцию имелось
«согласие» должника, закон расторгал подобную сделку, и купец-ростовщик
получал с урожая лишь то, что покрывало долг и процент, а весь прочий
урожай, зерно или плоды, получал землевладелец. Если наводнение или засуха
уничтожали урожай должника, то он не был обязан возвращать в данном году
заимодателю долг и проценты.
Мероприятия Хаммурапи по отношению к свободным беднякам, живущим
подёнщиной, также преследовали цель некоторого облегчения участи последних.
Согласно законам царя подёнщик должен был получать наёмную плату на 30—40%
большую, нежели в предшествующее время. Правда, на практике, как это видно
из дошедших документов, этот закон не выполнялся.
Много статей законодательства Хаммурапи посвящено правам и обязанностям
воинов, которые были основной опорой государственной власти. Государство
было заинтересовано в том, чтобы сохранить наделы и скот, предоставленные
воинам, от посягательств со стороны ростовщиков. Поэтому закон
устанавливал, что купивший земельный надел или скот воина терял свои
деньги, а воин сохранял и то и другое. Только приобретенные воином путём
покупки поле, сад или дом можно было отобрать за долги. Взрослый сын воина
являлся законным наследником его надела. Если после смерти воина оставался
малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь
возможность вырастить будущего воина. Закон заботился о вои
| |  скачать работу |
Двуречье в период господства Аккада и Ура |
