Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Эдвард Радзинский



 Другие рефераты
Шарль де Голль Шишкин Иван Эдгар Дега Эжен Делакруa

Обо мне сложилось представление как о «вещи в себе». Я просто живу вне
  среды по принципу: «Войди в келью, чтобы услышать мысль свою». По нему я и
     живу, так мне легче. Я стараюсь не давать вовлечь себя в какие бы то ни
  было коллективы, команды, полки, стаи и стада. Стараюсь быть один. Один на
                           один с историей. Только так можно общаться с ней.
                                                             Э.С.Радзинский.

Эдвард  Радзинский…Когда  на  экране  появляется  этот  странный  человек  с
венчиком медно-рыжих  волос,  оторваться  от  него  не  возможно.  Он  умеет
заставить слушать и  слышать  себя.  Даже  те  кто,  не  испытывает  к  нему
симпатии сознают, что у него особый дар, которому научится нельзя.  Так  кто
же он: писатель, драматург, историк, телеведущий?
      Творческий путь Эдварда Радзинского начался в конце 50-х – начале 60-х
годов. Тогда многие вступали  в  конфликт  со  Временем,  они  стали  писать
«странные» истории. Некоторые пишут и по сей  день,  это  все  еще  ответная
реакция на «прекраснодушный»  идеализм  «новой»  страны  с  ее  жестокостью,
несправедливостью, утробностью. Так изменилось ли что-то?
      Период «розового мира» закончился для писателя уже в конце 60-х годов.
Даже в его первых пьесах, историях любви, видится  какая-то  червоточина.  В
основе его любовных историй лежит печальная подоплека: «встреча  героев,  их
заклинания: «Верь мне! ты все сделаешь! Ты все  сможешь!»  –  все  в  начале
происходило как бы по ту сторону реальности, конец всегда был обусловлен  ее
жестокими законами» [4,23].
      Но время шло, а жизнь в России не менялась. В душе  молодого  писателя
зародилось  неверие  в  возможность  изменений.  Поэтому  его  первые  пьесы
половинчаты,  недосказаны.  «Но   Радзинский   пошел   по   своему,   сугубо
индивидуальному пути» [4,25].
      Он не гнался за земной  популярностью.  Его  путь  –  это  постепенное
исследование, поиск выхода, который, как оказалось,  в  самой  Истории.  Он,
размышлял  над  историческими  событиями,  случайностями,  закономерностями,
выходит на прямой контакт с прошлым, настоящим и будущим.  А  за  портретами
легендарных исторических личностей вырисовываются  контуры  современников  и
потомков.
      Мы видим Историю, исторический опыт России, но почему-то  он  проходит
мимо нас. Мы все углубляем разрыв между прошлым и будущим. Когда  мы  начнем
осмысливать Историю? Радзинский начал…
      Свою первую пьесу на современную тему, на «злобу дня» он написал в  19
лет, ее поставил ТЮЗ.  Но  теперь  его  начали  волновать  вопросы,  которые
невозможно  было  осветить  в  «современной  пьесе»  (вопросы  из  категории
«вечных»). Тогда он  обратился  к  пьесе  исторической.  «История  дает  нам
величайшие   примеры,   поучительнейшие   биографии   героев,   исторических
личностей. История это бесценный  урок,  прекрасный  и  горький,  но  всегда
помогающий живущим лучше  понять  себя,  мир  и  свой  век.  В  этом  смысле
исторические произведения современны [9,5]. Он начал писать пьесу «Беседы  с
Сократом». Радзинский взял Сократа, потому что от него ничего  не  осталось:
он ни чего не  говорил,  что  было  бы  достоверно  известно,  и  ничего  не
осталось: он ни чего не говорил, что было бы достоверно  известно  и  ничего
не записывал. Писатель просто  взял  за  основу  форму:  «пророк  уничтожает
себя, потому что его мысль не может остановиться. Жрец,  исповедуя  пророка,
начинает ненавидеть его за эти изменения. Поэтому жрецу надо пророка  убить,
чтобы обожествить» [1,3]. Но пьесу сделали политической, никто не верил  что
эта пьеса историческая. А ведь она была написана о Сократе. Эта  была  пьеса
о человеке, который познал любовь ко всем людям  и  понял,  что  «разум  без
любви мертв» [14,114].
      Пьесу долго не выпускали. Сначала был процесс  Синявского  и  Даниэля,
потом скандал с Сахаровым и Солженицыным. «И каждый раз в стране  оказывался
кто-то, кто претендовал   для  властей  на  роль  Сократа»  [1,3].  С  этого
момента писатель осознал, что наше общество не стоит на месте, а движется  с
быстротекущим временем.  Теперь  История  становится  главной  героиней  его
произведений, он начинает ходить в архив и писать романы.
      Так что же есть для писателя История?  В  одном  из  интервью  он  сам
ответил на этот вопрос: «История для меня – совершенно пленительная вещь.  В
ней я встречаю людей, которые меня вдохновляют. Их деяния  часто  потрясают,
порой  ужасают,  но  в  любом  случае  смертельно  интересуют»  [3,124].   В
исторических героях  Эдвард  Радзинский  видел  черты  своих  современников.
Изучая человеческие поступки, он понял, что основной  урок  Истории  в  том,
что люди не извлекают из Нее ни каких уроков. Это неопровержимо.
      Моя задача – доказать это на примере героев Э.  Радзинского:  Сократа,
Нерона,  Сенеки,  несгибаемого  Лунина,   загадочной   княжны   Таракановой,
Сталина. Все они принадлежат к разным эпохам, но, тем не менее,  все  они  в
чем-то похожи, потому что за время своего  существования  человек  изменился
менее всего. И всю Историю человечества можно определить словами из  Анатоля
Франса: «Люди жили, люди страдали, люди умирали».



         «Единственное, что я знаю, - это то, что я ничего не знаю»
                   (герои Э. Радзинского в поисках Истины)

           А рядом со мной (Сократом) всегда находился человек, который меня
 обличал и мучил. Понимаешь, стоило мне произнести любую истину, которая так
   ясна нам с тобой (Сократу и Продику), как он тотчас ее опровергал… Я ведь
     тоже думал, что главное – быть богатым, пользоваться почетом, выпускать
     свои книги. Но как только я произносил это вслух, он бросался на меня с
         бранью и приводил тысячу примеров, когда быть богатым, пользоваться
 почетом, выпускать свои книги оказывалась стыдно! И что самое ужасное, я ни
                                            когда не мог от него избавиться.
                                                             Э.С.Радзинский.
       Стоит убить глаголющего истину, и тотчас людей охватывает любопытство
 к его вере и уважение к ней. Потому что нет ничего прочнее и притягательнее
                                                 того, за что пролита кровь.
                                                             Э.С.Радзинский.



      Истина… Что это такое? Одна ли она для всех? Или у каждого  она  своя?
Эти вопросы мучили и продолжают мучить людей на протяжении  тысячелетий.  На
протяжении всей своей жизни человек  ищет  Истину,  человеческая  жизнь  это
путь поиска истины. Кто-то идет по этому пути прямо, никуда  не  сворачивая,
кто-то, дойдя до  середины  пути,  поворачивает  обратно,  а  кто-то  вообще
пытается свернуть на другую дорогу. Таковы  и  герои  Радзинского:  все  они
находятся в поисках Истины, на пути к Ней, или  бегут  от  Нее,  за  что  им
потом придется жестоко поплатиться.
      Среди героев Радзинского лишь немногие познают эту  Истину,  и  живут,
находясь в согласии с ней. Большая часть героев отходит от  истинного  пути,
бежит от Истины, но Она – беспощадна. Она рано или поздно  настигает  героев
Радзинского. Истина, по мнению автора, заключается в том, что  нужно  любить
людей, потому что без любви сердце  превратиться  в  льдинку.  Это  понимает
Сенека в финале пьесы «Театр времен Нерона и Сенеки». И поэтому  он  впервые
в жизни кричит: «Я учил тебя любви» [14,113]. Но Нерон ответит ему:  «Любовь
– это солнце, а ты ледяной старик» [14,133].
      Сенека, величайший моралист, воспитал величайшего  убийцу.  Почему  же
так получилось? И Радзинский отвечает на этот вопрос своей пьесой. В  Сенеке
не было Любви, он не познал Истины, в Нероне  он  видел  лишь  орудие  своей
будущей Власти! Он не  заметил  в  маленьком  мальчике  человека.  Он  молча
одобрял убийства.… Так что же должно было получиться в итоге?
      Еще один пример уже из нашей современности – Сталин. Ведь он,  Хозяин,
Вождь, тоже был человеком. Он любил друзей своего детства, до конца жизни  о
них заботился,  посылал  деньги.  Он  любил  свою  мать,  с  которой  был  в
бесконечной переписке. Но эту Истинную  Любовь  в  нем  убила  одна  большая
Страсть – Власть. Он отошел от Истины. «Так уж устроен человек,  что  иногда
он бежит от Истины, не стремиться к Ней, утешая  себя  формулой  «счастье  в
неведении». Играя на этой казуистике человеческой психологии,  можно  многое
обрести – почет, богатство, уважение и более того  превратить  свое  бегство
от Истины в ценное занятие» [13,110]. И это оказалось правдой.
      Умение  любить  восхищает  нас  в  княжне  Таракановой  –   обманщице,
выдававшей себя за дочь Елизаветы Петровны и сестру Пугачева. Во  имя  любви
она готова забыть целый мир и себя самое. Она «всегда грешила во имя  любви»
[14,329]. И, несмотря на это, она симпатична и нам ,и автору. В  отличие  от
нее Екатерина Вторая лишена этой любви к людям, она использует их как  пешек
в шахматной игре. Она, как и Сенека, «ледяная».  За  это  расплачиваются  ее
верные слуги – братья Орловы. «Но законных  наследников  нету  ….  Нас  было
пять братьев – и не одного  законного  наследника.  Ни  у  кого.  Видать  за
грехи, матушка….  Исполнили  мы  твои  поручения»  [14,356].  Истину  Орловы
понимают лишь к  концу  жизни,  поняли  они,  что  «шутить  часто  изволили»
[14,352]. Но, увы, Истина поздно пришла к  братьям:  умерла  жена  Григория,
отравился он
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Характеристика и анализ природно-ресурсного потенциала приморского края
Лихтенштейн
Роль Минина и Пожарского в освобождении России от поляков
Роль компьютерных игр в успешной адаптации младших школьников к условиям школы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ