Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Есенин



 Другие рефераты
Детская тема в творчестве Достоевского и Шолохова Дуэли и дуэлянты в литературе А.С.Пушкина Есенин Женские образы в литературе XIX века

Р Е Ф Е Р А Т

                 Тема: «Судьба и личность С. Есенина»



                                                            Работу выполнила


                                                               учащиеся XI В

                                                                 Шгиназии Л.
                                                                Казанчиян Э.
                                                                Руководитель
                                                          учитель литературы
                                                             Грушевская О.И.



                       г. Ставрополь 2003 г.
      Есенин прожил всего тридцать лет. Но след оставленный им  в  советской
поэзии, настолько глубок, что его не стерли не  усилия  некоторых  глухих  и
слепых его современников, ни  последующие  десятилетия,  в  которые  ощутимо
давала о себе знать инерция недоверчивого  отношения  к  поэту.  Его  поэзия
всегда жила в душе и в памяти нашего народа, потому что  она  уходит  своими
корнями в толщу народной жизни, питается ее соками,  растет  из  ее  глубин.
Есенин отличается  такой  силой  искренности  и  непосредственности  чувств,
такой  напряженностью  нравственных  поисков  и  такой  чисто   человеческой
неповторимостью, что говорить о  его  сложном  и  противоречивом  творчестве
совершенно  невозможно  без  учета  его  биографии,  его  жизненного   пути.
Особенно  важное  значение  для  понимания  мировоззрения   и   поэтического
мышления поэта имеют те условия,  в  которых  формировалась  его  творческая
личность.
      Сергей Александрович Есенин родился 3 октября (21 сентября)  1895г.  в
селе Константинове Рязанской губернии в крестьянской семье. Воспитывался  он
у деда по материнской линии. Есенин с любовью вспоминал об этом суровом,  но
добром к нему к нему человеке  «умудренном  книжностью»,  который  в  зимние
вечера пел ему старинные песни, «рассказывал библию  и  священную  историю».
Запомнилась и поэту бабка, знавшая  множество  сказок,  «которые  слушают  и
знают все крестианские дети». «Детство прошло  среди  полей  и  степей».  «В
детстве Я рос, дыша атмосферой народной жизни » - писал о себе поэт.
      После  окончания  четырехгодичного  сельского  училища  его  отдают  в
Спас-Клепиковскую школу, готовившую учителей церковно-приходских  школ;  дед
мечтал об учительской карьере внука. Есенин вынес из школы  «крепкое  знание
церковно-славянского языка».Уже в эти годы  (1910-1912)  начало  проявляться
яркое поэтическое дарование юноши, обозначилась  одна  из  ведущих  тем  его
творчества – тема родного края, русской природы («Хороша была Танюша  краше,
не было в селе», «выткался на озере алый свет зори» и др.).
       После  окончания  Спас-Клепиковской  школы  весной  1912  г.   Есенин
отправился в Москву к отцу, который, переехав из деревни,  к  этому  времени
стал приказчиком у одного из замоскворецких купцов. Так началась  Московская
жизнь Есенина.
      Нравственные поиски и стремление к  поэтическому  творчеству  приводят
Есенина в «Суриковский кружок». В программе кружка  говорилось  «Суриковский
кружок смотрит на себя  не  только  как  на  кружок  писателей  из  простого
народа, а  как  на  кружок,  около  которого  объединяются  и  воспитываются
духовно народная  интеллигенция,  вышедшая  из  народа  и  порвавшая  с  ним
связи».
      Пребывание Есенина в «Суриковском кружке» расширило его  представление
о   жизни,   вызвало   новые   интересы,   углубило    их    демократическую
направленность.  Однако  вскоре,  почувствовав  ограниченность  этой  среды,
Есенин стремится  продолжить  свое  образование  и  поступает  в  Московский
городской  народный  университет  имени  А.Л.  Шанявского,   благотворителя,
который ставил своей целью сделать высшее образование доступным для  широких
демократических  слоев.  Полтора  года   Есенин   обучается   на   историко-
философском отделении, в программу  которого  входили  такие  предметы,  как
политическая  экономия,  теория  права,  история  новой   философии,   общая
история. Одновременно растет его  поэтическая  активность,  в  журналах  все
чаще  появляются  стихи,  главным  образом  о  русской  природе   («Береза»,
«Черемуха», «Проша» и др.)
      Новый этап развития Есенина связан  с  петроградским  периодом  жизни.
Весной 1915 г. Есенин приезжает в  Петроград  и  сразу  же  посещает  Блока,
читает ему свои стихи. Эта встреча  навсегда  врезалась  в  память  Есенина;
позже он писал, что Блок научил его «Лиричности». В  одном  из  своих  писем
Блок назвал Есенина «талантливым крестьянским поэтом».
      Есенину было двадцать лет, когда появилась первая  книга  стихов,  как
бы подводившая итого ранним его поискам, - сборник «Радуница».  Он  вышел  в
начале 1916 года. Слово «радуница» взято из религиозного лексикона.  С  этим
названием   связаны   многие    стихи    книги,    навеянные    религиозными
представлениями и поверьями,  хорошо  знакомыми  Есенину  еще  по  рассказам
деда, по урокам закона божьего в Спас-Клепиковской школе. Несомненно,  здесь
примешивалось и клюевское влияние.
       Для  таких  стихотворений   характерно   использование   христианской
символики, но поэта интересует не сам  по  себе  тот  или  иной  религиозный
сюжет.
       Уже  в  первом  сборнике  обнаружилось  одно  из  сильнейших  качеств
есенинской лирики – глубокое чувство любви к Родине. Образ родины  предстает
прежде  всего  в   картинах   родного   пейзажа,   исполненных   в   нежных,
романтических приподнятых красках. Поэт видит  полевую  Россию  в  радостном
весеннем убранстве, с пахучими  летними  цветами  и  травами,  с  прихотливо
извилистыми реками, веселыми  рощами,  с  малиновыми  закатами  и  морозными
звездными ночами. Он умеет передать не только красоту  и  богатство  русской
природы, но и  мироощущение,  сыновнюю  любовь  русского  человека  к  своей
земле.
      Однако  в  раннем  творчестве  Есенина  есть  произведение  в  котором
прозвучала тема социального неравенства  и  крестьянского  бунта.  Эта  была
повесть  «Яр»  (1915).  В  ней  содержались  картины  убийства   крестьянами
помещика, расправы над взбунтовавшимися мужиками.  В  начале  20-х  годов  в
творчестве Есенина происходит  весьма  заметные  перемены,  причины  которых
лежат в самой советской действительности. К  этому  времени  уже  совершенно
отчетливо определились результаты новой экономической политики.  И  особенно
значительны они были в области взаимоотношений между городом и  деревней.  В
20-е годы лозунг «смычки» между  городом  и  деревней  становится  одним  из
самых популярных в стране, он входит в сознание народа как одно из  основных
условий самого существования советского государства.
      Большую  роль  сыграла  заграничная  поездка  Есенина.  Он  побывал  в
Германии, Италии, во Франции, в Бельгии, в Америке. Но что поразило  Есенина
– это «индустриальный быт» Европы и Америки, высокая и  совершенная  техника
намного облегчающая жизнь человека. Поездка Есенина за границу  помогла  ему
еще более убедиться в том, насколько высокая городская  техника  в  условиях
советской России необходима для возрождения русской деревни.
      1923-1925 годы были самыми  плодотворными  в  творчестве  Есенина.  Он
обретает более устойчивую позицию в  оценке  советской  действительности.  В
стихотворении «Русь уходящая» (1924) поэт без тени сожаления говорит  о  том
старом,  что  отмирает  и  уходит  в  прошлое   в   советской   деревне,   и
противопоставляет  ему  нарождающееся   новое.   Еще   более   отчетливо   и
категорично эта тема звучит в стихотворении «Русь советская» (1924).
      Поездки в родное село, происшедшие перемены в  нем  приводят  поэта  к
раздумьям о собственном  творчестве.  Есенин  испытывает  острое  и  горькое
чувство обиды за то, что  в  родных  местах  он  «словно  иностранец»,  «как
пилигрим угрюмый». Ему  даже  кажется,  что  его  «поэзия  здесь  больше  не
нужна».
      Есенин, который во  многом  отказался  от  своих  прошлых  взглядов  и
настроений, чувствовал в 1924-1925 гг. необходимость по – новому  сказать  о
революции, не  так,  как  говорил  о  ней  в  своих  поэмах  1918-1919  гг.,
написанных в духе Христианской символики.
      В 1924 г.  он  пишет  «песнь  о  великом  походе»  -  поэму  о  защите
Петрограда от белогвардейских  полчищ  Юденича.  В  этом  произведении  ярко
выразилось то новое, что стало особенно характерным для  творчества  Есенина
последних  лет.  Сохраняя  свою  привязанность  к  исконно  –русскому,  поэт
сочетает ее с не менее глубокой привязанностью к новой революционной  эпохи.
Национальная основа поэмы ощущается во всем; в тематике,  ритмике,  лексике,
образной системе.
      Есенина все более увлекает историко-революционная тематика.  Он  пишет
«Балладу о двадцати  шести»,  посвященную  Бакинским  комиссарам,  небольшую
поэму «36» о политических ссыльных, борцах против самодержавия.
      Так Есенин «на расстоянье» увидел  то  «большое»,  что  совершалось  в
ходе революции. Так много волновавший  его  вопрос  о  судьбах  крестьянской
России  получает  конкретно-историческое   разрешение.   Самым   крупным   и
значительным произведением на эту большую  тему  является  его  поэма  «Анна
Снегина» (1925).
       Поэма  «Анна  Снегина»-  лучшее  и  самое  убедительное  опровержение
ошибочных   суждений   критиков,   будто   стихи   Есенина    о    советской
действительности лишены лиризма. Она гов
12
скачать работу


 Другие рефераты
Мусин Қапан Әубәкірұлы
Дыхательная система человека
Асимметрия общества
Комплексный анализ производственных систем


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ