Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Женские образы в литературе XIX века



 Другие рефераты
Есенин Есенин Женщины в жизни Достоевского Жизненный путь Некрасова

Женские образы в литературе XIX в.

    Литература – это источник, откуда мы, читатели, черпаем  информацию
о той или иной эпохе. Произведения XVIII в. - начала XIX  в.  дают  нам
возможность ярко, красочно  воспроизвести  картину  русского  общества,
взятого в одном из интереснейших моментов его развития.
   На мой взгляд, русская классическая литература  настолько  богата  и
разнообразна, что может нам поведать о  любой  проблеме,  актуальной  и
поныне.
     Как  много   существует   в   русской   литературе   произведений,
рассказывающих о женской судьбе.  Это  и  «Светлана»  В.А.  Жуковского,
«Недоросль» Д.И. Фонвизина, «Горе от  ума»  А.С.  Грибоедова,  «Евгений
Онегин» А.С. Пушкина. Героини этих произведений жили  примерно  в  одно
время и находились  в  одинаковых  обстоятельствах.  Софья,  племянница
Стародума из комедии «Недоросль», Софья  Фамусова  из  пьесы  «Горе  от
ума», Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин» …и это далеко не полный
перечень  героинь,  с  которыми   связаны   лучшие   страницы   русской
классической литературы.
  Изучая эти произведения на уроках литературы, я стала все чаще и чаще
задумываться над женской долей этих девушек. Раньше мне  казалось,  что
их жизнь полна чего – то необычного, таинственного, но  со  временем  я
стала понимать, что ничего загадочного здесь нет, они обычные, светские
дамы, со своими проблемами и недостатками.  Но  так  просто  ничего  не
бывает, и какими простыми они ни были бы, в каждой  из  них  есть  свои
особенности, качества, за которые следует их  ценить и  уважать. И  вот
поэтому  меня  заинтересовала  тема  женской  судьбы,  поставленная   в
произведениях поэтов и писателей XVIII в. – начала  XIX в.
  Одни авторы, создавая  свои  творения,  стремились  показать  женскую
красоту и очарование, рассказывая о своем «милом идеале» женщины.
  Другие говорили о женственности, душевной чистоте, искренности,  силе
характера.
   Самыми известными, на мой взгляд, являются Софья Фамусова  из  пьесы
А.С. Грибоедова «Горе от ума» и Татьяна Ларина из романа  А.С.  Пушкина
«Евгений Онегин».
   Чтобы лучше понять их, осознать глубину их характеров, я  и  взялась
за исследовательскую работу. Ведь эти героини чем – то похожи  на  нас,
сегодняшних. Мы также стремимся найти ответ  на  вечный   вопрос:  «Что
такое любовь?» Мы тоже хотим понять это чувство, хотим  любить  и  быть
любимыми,  но  при  этом  делать  свой  выбор   осознанно,   не   теряя
собственного достоинства.
   Я считаю, что между Софьей Фамусовой и Татьяной Лариной  есть  много
общего. Они жили примерно  в  одну  эпоху,  когда  женщинам  полагалось
сидеть дома,  воспитывая  детей,  и  только  благодаря  тому,  что  они
дворянки, родители позаботились об образовании для своих дочерей, но  и
это могло быть только в лучшем случае.
   Одна воспитана в деревне и потом приезжает в Москву. Другая живет  в
Москве, но затем, по всей вероятности, окажется на какое – то  время  в
деревне. И книжки они, вполне возможно, читали одни и те же.  Для  отца
Софьи в книгах – все зло. А Софья воспитывалась на них.  Скорее  всего,
именно на тех, которые были доступны и  «уездной  барышне»,  пушкинской
Татьяне – Ричардсон, Руссо, де Сталь.
  Софья выросла в  доме своего отца - Павла  Афанасьевича  Фамусова,  в
младенчестве потеряла мать. Воспитывала её мадам Розье,  которая   была
её гувернанткой. Софья получила хорошее образование
                                  «Берем же побродяг, и  в  дом,  и  по
билетам,
                       Чтоб  наших  дочерей  всему  учить,  всему…»,  -
говорил Фамусов.
  В свои семнадцать лет она не только «расцвела прелестно», как говорит
о ней восхищенный Чацкий, но и проявляет завидную независимость мнений,
немыслимую для таких людей, как Молчалин или даже её отец.
  Важную роль в ней играет та  непосредственность,  неиспорченность  её
натуры, которая позволила Гончарову сблизить  грибоедовскую  героиню  с
пушкинской Татьяной Лариной: «…она в любви своей точно  так  же  готова
выдать себя, как и Татьяна: обе как в лунатизме бродят  в  увлечении  с
детской простотой».
  Но есть и существенная разница.  Татьяна  не  только  сама  идеальный
характер русской женщины,  какой  представлял  его  себе  автор  романа
«Евгений Онегин». Она и любит человека незаурядного, достойного  ее  по
ряду качеств.
  Избранник Софьи, к сожалению, иной. Поэтому и мы по  –  иному  должны
оценивать ее поведение, ее смелость, так пугающую этого избранника.
  Сопоставляя Татьяну и Софью, Гончаров писал, что  «громадная  разница
не между ею и Татьяной, а между Онегиным  и  Молчалиным.  Выбор  Софьи,
конечно, не рекомендует ее, но и выбор Татьяны тоже был  случайным…».
  Но он же отмечал далее, что «не безнравственность» (но  и  не  «бог»,
конечно)   «свели»   ее    с    Молчалиным.    А    просто    «влечение
покровительствовать любимому человеку, бедному, скромному, не  смеющему
поднять на нее глаз, - возвысить его до себя, до своего круга, дать ему
семейные права». Так считает Гончаров.
     Ее характер сразу нам не понять.  В  её  поведении  и  настроениях
ощущается  противоречие   между   трезвым   умом   и   сентиментальными
переживаниями.
   Несмотря на то, что воспитана она «дураком отцом и  какою  –  нибудь
мадамою», её идеал противоречит правилам фамусовского общества. Хоть он
и  возник  под  влиянием  «французских  книг»,  но  в  нем  чувствуется
стремление к  самостоятельному  выбору  своей  любви  и  своей  судьбы,
несогласие с уготовленной участью. Софья готова защитить свою любовь  –
правда, методами воспитавшего её общества: обманом и сплетнями.
  Это проявляется, в отношении Чацкого. Она пускает слух, будто  Чацкий
сошел с ума, пытаясь этим отомстить ему.
                                  А, Чацкий!  Любите  вы  всех  в  шуты
рядить,
                                  Угодно ль на себе примерить.
  Софья не скрывает своей отчужденности, а затем и враждебности к нему,
хотя она и понимает, что притворство  с  этим  зорким  наблюдателем  ее
поведения «облегчило» бы ей жизнь. Она даже, не притворствуя, открывает
ему свою симпатию к Молчалину, признается доверчиво и прямо:
                                  Я не старалась, бог нас свел.

                                  Чудеснейшего свойства
                                  Он наконец: уступчив, скромен, тих,
                                  В лице ни тени беспокойства
                                  И на душе проступков никаких;
                                  Чужих и вкривь и вкось не рубит, -
                                  Вот я за что его люблю.
  Софья живет только любовью, невысокое и зависимое положение Молчалина
как будто даже усиливает её влечение к нему. Чувство её  серьезно,  оно
дает ей смелость не бояться мнений света и  идти  против  всех  норм  и
традиций своей среды.
                                  Что  мне  молва?  Кто  хочет,  так  и
судит…

                            Да  что  мне  до  кого?  До  них?  До  всей
вселенны?
                            Смешно? – пусть шутят их; досадно? –  пусть
бранят.
  Свой выбор она делает самостоятельно и не стыдится, почти не скрывает
его.
                             Молчалин! Как во мне рассудок цел остался!
                             Ведь знаете, как жизнь мне ваша дорога!
   В.Г Белинский в отношении Софьи замечает: «В ней  есть  какая  –  то
энергия  характера:  она  отдала  себя  мужчине,   не   обольстясь   ни
богатством, ни знатностью его, словом не по расчету,  а,  напротив,  уж
слишком не по расчету…». И в самом деле, несколько  подозрительно,  что
девушка дворянского происхождения обращает свое внимание  не  на  друга
детства, которого должна она знать лучше, а на слугу,  главные  таланты
которого – хитрость и умение приспосабливаться.
  Но, узнав, как с  ней  поступил  Молчалин,  Софья  с  презрением  его
отвергает, велит завтра же оставить дом, грозя в противном случае,  всё
открыть отцу.
                                  Отстаньте, говорю, сейчас,
                                  Я криком разбужу всех в доме,
                                  И погублю себя и вас.

                             Я с этих пор вас будто не знавала.
                             Упреков, жалоб, слез моих
                             Не смейте ожидать, не стоите вы их;
  Ценя в  человеке  ум,  самоотверженность,  уважение  к  людям,  Софья
вызывает жалость  к себе, потому что она жестоко ошиблась в Молчалине.
 И эта ошибка наносит ей жестокий удар.
    Как заметил К.А. Полевой: «Софья необходимое лицо пьесы, где видите
вы современное общество". Она является как бы начальным этапом  будущих
коварных, злоречивых, бесчувственных Хлестовых, Хрюминых, Тугоуховских,
которые в свое время, конечно, были Софьями,  но,  лишенные  воспитания
нравственного и умственного,  сделались  сплетницами  и  губительницами
молодых своих дочек, внучек и племянниц. « Ум и душа, всегда праздные и
погруженные в мелкие  пересуды  и  чванство  жизни,  означаемой  только
обедами и балами, непременно должны принести те плоды,  которые  собрал
Фамусов в конце комедии», - к такому заключению пришел К.А.  Полевой  в
своей статье, посвященной Софье.
  Но Софья не такая как они, она гораздо умнее своих сверстниц,  тоньше
их чувствует. Она слишком полна чувствительности. В  ней  есть  сильные
задатки  недюжинной   натуры,   живого   ума,   страстной   и   женской
мягкости…«она прячет в тени  что  –  то  свое,  гор
123
скачать работу


 Другие рефераты
Этикет: понятие, основные положения
Экологическое законодательство зарубежных стран
М.Ю. Лермонтов. Биография и творчество
Тоталитаризм: сущность и проявления


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ