Женские образы в литературе XIX века
Другие рефераты
Женские образы в литературе XIX в.
Литература – это источник, откуда мы, читатели, черпаем информацию
о той или иной эпохе. Произведения XVIII в. - начала XIX в. дают нам
возможность ярко, красочно воспроизвести картину русского общества,
взятого в одном из интереснейших моментов его развития.
На мой взгляд, русская классическая литература настолько богата и
разнообразна, что может нам поведать о любой проблеме, актуальной и
поныне.
Как много существует в русской литературе произведений,
рассказывающих о женской судьбе. Это и «Светлана» В.А. Жуковского,
«Недоросль» Д.И. Фонвизина, «Горе от ума» А.С. Грибоедова, «Евгений
Онегин» А.С. Пушкина. Героини этих произведений жили примерно в одно
время и находились в одинаковых обстоятельствах. Софья, племянница
Стародума из комедии «Недоросль», Софья Фамусова из пьесы «Горе от
ума», Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин» …и это далеко не полный
перечень героинь, с которыми связаны лучшие страницы русской
классической литературы.
Изучая эти произведения на уроках литературы, я стала все чаще и чаще
задумываться над женской долей этих девушек. Раньше мне казалось, что
их жизнь полна чего – то необычного, таинственного, но со временем я
стала понимать, что ничего загадочного здесь нет, они обычные, светские
дамы, со своими проблемами и недостатками. Но так просто ничего не
бывает, и какими простыми они ни были бы, в каждой из них есть свои
особенности, качества, за которые следует их ценить и уважать. И вот
поэтому меня заинтересовала тема женской судьбы, поставленная в
произведениях поэтов и писателей XVIII в. – начала XIX в.
Одни авторы, создавая свои творения, стремились показать женскую
красоту и очарование, рассказывая о своем «милом идеале» женщины.
Другие говорили о женственности, душевной чистоте, искренности, силе
характера.
Самыми известными, на мой взгляд, являются Софья Фамусова из пьесы
А.С. Грибоедова «Горе от ума» и Татьяна Ларина из романа А.С. Пушкина
«Евгений Онегин».
Чтобы лучше понять их, осознать глубину их характеров, я и взялась
за исследовательскую работу. Ведь эти героини чем – то похожи на нас,
сегодняшних. Мы также стремимся найти ответ на вечный вопрос: «Что
такое любовь?» Мы тоже хотим понять это чувство, хотим любить и быть
любимыми, но при этом делать свой выбор осознанно, не теряя
собственного достоинства.
Я считаю, что между Софьей Фамусовой и Татьяной Лариной есть много
общего. Они жили примерно в одну эпоху, когда женщинам полагалось
сидеть дома, воспитывая детей, и только благодаря тому, что они
дворянки, родители позаботились об образовании для своих дочерей, но и
это могло быть только в лучшем случае.
Одна воспитана в деревне и потом приезжает в Москву. Другая живет в
Москве, но затем, по всей вероятности, окажется на какое – то время в
деревне. И книжки они, вполне возможно, читали одни и те же. Для отца
Софьи в книгах – все зло. А Софья воспитывалась на них. Скорее всего,
именно на тех, которые были доступны и «уездной барышне», пушкинской
Татьяне – Ричардсон, Руссо, де Сталь.
Софья выросла в доме своего отца - Павла Афанасьевича Фамусова, в
младенчестве потеряла мать. Воспитывала её мадам Розье, которая была
её гувернанткой. Софья получила хорошее образование
«Берем же побродяг, и в дом, и по
билетам,
Чтоб наших дочерей всему учить, всему…», -
говорил Фамусов.
В свои семнадцать лет она не только «расцвела прелестно», как говорит
о ней восхищенный Чацкий, но и проявляет завидную независимость мнений,
немыслимую для таких людей, как Молчалин или даже её отец.
Важную роль в ней играет та непосредственность, неиспорченность её
натуры, которая позволила Гончарову сблизить грибоедовскую героиню с
пушкинской Татьяной Лариной: «…она в любви своей точно так же готова
выдать себя, как и Татьяна: обе как в лунатизме бродят в увлечении с
детской простотой».
Но есть и существенная разница. Татьяна не только сама идеальный
характер русской женщины, какой представлял его себе автор романа
«Евгений Онегин». Она и любит человека незаурядного, достойного ее по
ряду качеств.
Избранник Софьи, к сожалению, иной. Поэтому и мы по – иному должны
оценивать ее поведение, ее смелость, так пугающую этого избранника.
Сопоставляя Татьяну и Софью, Гончаров писал, что «громадная разница
не между ею и Татьяной, а между Онегиным и Молчалиным. Выбор Софьи,
конечно, не рекомендует ее, но и выбор Татьяны тоже был случайным…».
Но он же отмечал далее, что «не безнравственность» (но и не «бог»,
конечно) «свели» ее с Молчалиным. А просто «влечение
покровительствовать любимому человеку, бедному, скромному, не смеющему
поднять на нее глаз, - возвысить его до себя, до своего круга, дать ему
семейные права». Так считает Гончаров.
Ее характер сразу нам не понять. В её поведении и настроениях
ощущается противоречие между трезвым умом и сентиментальными
переживаниями.
Несмотря на то, что воспитана она «дураком отцом и какою – нибудь
мадамою», её идеал противоречит правилам фамусовского общества. Хоть он
и возник под влиянием «французских книг», но в нем чувствуется
стремление к самостоятельному выбору своей любви и своей судьбы,
несогласие с уготовленной участью. Софья готова защитить свою любовь –
правда, методами воспитавшего её общества: обманом и сплетнями.
Это проявляется, в отношении Чацкого. Она пускает слух, будто Чацкий
сошел с ума, пытаясь этим отомстить ему.
А, Чацкий! Любите вы всех в шуты
рядить,
Угодно ль на себе примерить.
Софья не скрывает своей отчужденности, а затем и враждебности к нему,
хотя она и понимает, что притворство с этим зорким наблюдателем ее
поведения «облегчило» бы ей жизнь. Она даже, не притворствуя, открывает
ему свою симпатию к Молчалину, признается доверчиво и прямо:
Я не старалась, бог нас свел.
Чудеснейшего свойства
Он наконец: уступчив, скромен, тих,
В лице ни тени беспокойства
И на душе проступков никаких;
Чужих и вкривь и вкось не рубит, -
Вот я за что его люблю.
Софья живет только любовью, невысокое и зависимое положение Молчалина
как будто даже усиливает её влечение к нему. Чувство её серьезно, оно
дает ей смелость не бояться мнений света и идти против всех норм и
традиций своей среды.
Что мне молва? Кто хочет, так и
судит…
Да что мне до кого? До них? До всей
вселенны?
Смешно? – пусть шутят их; досадно? – пусть
бранят.
Свой выбор она делает самостоятельно и не стыдится, почти не скрывает
его.
Молчалин! Как во мне рассудок цел остался!
Ведь знаете, как жизнь мне ваша дорога!
В.Г Белинский в отношении Софьи замечает: «В ней есть какая – то
энергия характера: она отдала себя мужчине, не обольстясь ни
богатством, ни знатностью его, словом не по расчету, а, напротив, уж
слишком не по расчету…». И в самом деле, несколько подозрительно, что
девушка дворянского происхождения обращает свое внимание не на друга
детства, которого должна она знать лучше, а на слугу, главные таланты
которого – хитрость и умение приспосабливаться.
Но, узнав, как с ней поступил Молчалин, Софья с презрением его
отвергает, велит завтра же оставить дом, грозя в противном случае, всё
открыть отцу.
Отстаньте, говорю, сейчас,
Я криком разбужу всех в доме,
И погублю себя и вас.
Я с этих пор вас будто не знавала.
Упреков, жалоб, слез моих
Не смейте ожидать, не стоите вы их;
Ценя в человеке ум, самоотверженность, уважение к людям, Софья
вызывает жалость к себе, потому что она жестоко ошиблась в Молчалине.
И эта ошибка наносит ей жестокий удар.
Как заметил К.А. Полевой: «Софья необходимое лицо пьесы, где видите
вы современное общество". Она является как бы начальным этапом будущих
коварных, злоречивых, бесчувственных Хлестовых, Хрюминых, Тугоуховских,
которые в свое время, конечно, были Софьями, но, лишенные воспитания
нравственного и умственного, сделались сплетницами и губительницами
молодых своих дочек, внучек и племянниц. « Ум и душа, всегда праздные и
погруженные в мелкие пересуды и чванство жизни, означаемой только
обедами и балами, непременно должны принести те плоды, которые собрал
Фамусов в конце комедии», - к такому заключению пришел К.А. Полевой в
своей статье, посвященной Софье.
Но Софья не такая как они, она гораздо умнее своих сверстниц, тоньше
их чувствует. Она слишком полна чувствительности. В ней есть сильные
задатки недюжинной натуры, живого ума, страстной и женской
мягкости…«она прячет в тени что – то свое, гор
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
