Евреи - богоизбранный народ
стал узурпатором".
Более того - сейчас некоторые еврейские публицисты требуют, чтобы
христианские народы, в порядке покаяния за преступления языческого
германского нацизма, усвоили взгляд на Израиль как на народ, по
прежнему в абсолютной уникальности хранящий свою богоизбранность.
Странный, однако, способ бороться с национализмом - через насаждение
другого национализма. Христиан обвиняют в том, что они посмели те
слова, которыми Израиль превозносится над другими народами ("род
избранный, род священный"), отнести к себе. Корни антисемитизма,
оказывается, в том, что не-евреи посмели посмотреть на себя глазами
евреев. Казалось бы, если уж ты пришел к выводу, что национально-
превознесенный взгляд привел к крови, то борись за то, чтобы никто (в
том числе и евреи) не смотрел ни на себя, ни на других такими глазами.
Но вместо этого либеральная пресса требует признать непреходящую
уникальность Израиля.
Например, по уверению главного проповедника еврейского национализма в
России Сергея Лёзова антисемитизм христианства строится на том, что
оно "узурпировало притязания Израиля" на исключительность его
отношений с Богом. Те права и обязанности избранного Богом народа,
которые возвестил Израилю Ветхий Завет, христианство применило к себе
- "некогда не народ, а ныне народ Божий" (1 Петр. 2,10). В этой
перспективе на долю Израиля в новозаветную эпоху уже не остается
созидательной религиозной роли. "Апостол Павел придал христианству
универсализм и при этом, противопоставив спасительное Евангелие
неспасительному Закону, истолковал иудаизм как "пройденный этап". Тем
самым он положил начало теологическому принижению иудаизма".
Христиане, кстати, видят возможность светлого и творческого будущего
для Израиля как народа. Если Израиль однажды примет своего Христа - он
вновь станет первенцем Божией любви. Если Израиль переступит через
древние установления, которые предписывают ему двойной стандарт по
отношению к иным народам - он совершит великую революцию в своей
истории.
Когда христиане призывают иудеев к принятию Евангелия - это не стоит
это называть "теологическим принижением иудаизма". Не надо требовать,
чтобы "христианство изменило свои миссионерские установки". Никто же
ведь не будет возмущаться, если некая миссия призовет какое-нибудь
африканское племя оставить его традиции человеческих жертвоприношений
и перейти к иным способам выражения своих религиозных чувств. Но ведь
переход от человеческих жертвоприношений к сожжению жертвенных
животных есть не единственный шаг на пути духовного прогресса. Переход
от ветхозаветного национализма к евангельскому универсализму также
есть шаг на этом пути. Противиться ему значит вставать именно на
защиту национализма. Так почему же именно еврейский национализм
считается сегодня единственным в демократическом мире, который
позволительно не скрывать, позволительно культивировать и даже более
того - предписано возмущаться теми, кто не согласен с этим
исключением?
Пока Израиль не наложит запрет на свой собственный национализм - нет у
него нравственного права осуждать национализм иных народов. Слишком уж
огромное бревно торчит из его собственного глаза - чтобы он имел право
говорить о сучках и занозах у других.
Как же блюстители "общечеловеческих ценностей" не замечают
поразительных высказываний, распространяемых сегодня в синагогах:
"Приложив усилия, еврей может достигнуть более высокого духовного
уровня, чем не-еврей... Если бы народам и правительствам дано было
видеть истину, они бы поставили полицейского около каждого еврея,
чтобы тот заставлял его учить Тору, не поднимая головы! В конце дней
понимание этого придет ко всем народам... Вопрос: Что нужно делать
еще? Ответ: Любить каждого еврея. Вопрос: Нужно любить и
нерелигиозных? Ответ: Да, потому что они тоже созданы по образу и
подобию Всевышнего. Вопрос: Следует ли любить нынешнее правительство
Израиля? Ответ: Тот, кто способствует пролитию еврейской крови, ничем
не отличается от наших врагов... Мы, евреи, и есть мозг, голова мира,
его совесть и рассудок".
При нынешней моде на разговоры о христианском антисемитизме не стоит
упускать их виду два фундаментальных факта. Первый: иудейская диаспора
в течение столетий жила почему-то лишь в христианском и мусульманском
мирах. Почему евреи не шли от "христианского гнёта" под
покровительство "веротерпимого" язычества? Если христиане пышут
антисемитизмом - то отчего бы не уйти от них не на Запад от Палестины,
а на Восток, в Индию, в Китай? Никакие мелкие стычки не могут
заслонить огромного факта: христиане помогли евреям выжить.
Надо иметь изрядно помраченную совесть и рассудок, чтобы обвинять
христиан в том, что они, дескать, украли у евреев Библию и пророков.
Не украли, а сохранили. Потому что, если бы Библия осталась лишь в
руках евреев, если бы она не была заново прочитана христианами (и
отчасти мусульманами) - то давно уже не было бы на свете ни евреев, ни
их национальных книг. Христиане спасли Библию и Израиль тем, что дали
им интерпретацию более возвышенную, нежели ей давали сами евреи.
Христиане спасли евреев тем, что внушили "варварам" пиетет к еврейской
Библии и придали небуквальное, некровожадное значение многим ее
стихам.
Возьмем самую первую строчку Библии. "В начале Бог создал небо и
землю". Вот иудейский комментарий к этому месту: по авторитетнейшему в
иудаизме толкованию Раши, "Всевышний поведал своему народу историю
сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы
мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол,
вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: "Вся
земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому
пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и - по желанию
Своему - отдал нам". Как видим, уровень притязаний и понимания так и
не изменился у иудеев за минувшие три тысячи лет. Смысл Шестоднева для
них один: "Палестина - для евреев, а не для палестинцев".
Так как же язычник, то есть человек, для которого в Библии нет ничего
святого, должен относиться к агрессивному национализму Израиля? Для
него евреи, поселившиеся на его земле - это бомба замедленного
действия. Если бы евреи остались одни со своим буквальным пониманием
Писания - они были бы окружены ничем не умеряемой и естественной
ненавистью всех народов. Ибо как же еще можно относиться к народу,
который всех почитает своими потенциальными рабами и актуальными
врагами. Без Христа Ветхий Завет - едва ли не самая страшная книга в
религиозной истории человечества. Лишь один пример - как мужи из
колена Данова ищут для себя землю: "И пошли те пять мужей, и пришли в
Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю
Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в
чем, или имел бы власть: от Сидонян они жили далеко, и ни с кем не
было у них никакого дела. И возвратились (оные пять человек) к братьям
своим и сказали им братья их: "с чем вы?". Они сказали: "встанем и
пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша. А вы задумались: не
медлите пойти и взять в наследие ту землю; когда пойдете вы, придете к
народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши"...
И пошли в Лаис против народа спокойного и беспечного, и побили его
мечом, а город сожгли огнем. Некому было помочь, потому что он был
отдален от Сидона" (Суд. 18,7-10).
Есть непроходимая грань между двумя пониманиями национального
мессианизма: существует ли избранный народ для того, чтобы послужить
всему человечеству, или же для того, чтобы всё человечество,
опомнившись, послужило ему... И понять эту двусмысленность истории
Израиля можно только, если согласиться с глубоким замечанием Оскара
Кульмана: "В действительности существует две истории Израиля:
собственная история Израиля и история Израиля к его спасению и
спасению других".
Христианская мысль более высоко оценивает миссию Израиля чем сам
Израиль. Христиане более возвышенно видят историю Израиля, чем сами
иудеи, так как, видят в ней не самослужение Израиля, но его служение
человечеству, Новому всеобщему Завету. Израиль существует не для себя,
и не для своего узконационального торжества, а для всех: придет чаемый
всеми народами. Без Евангелия, без наднационального замысла
исторические книги Ветхого Завета - это самые душные книги
человечества. Нет оправдания той крови, тем судорожным прижиганиям.
Или это - нас ради всех человек, или это всего лишь националистическая
похоть. Поэтому и нельзя читать Библию как простую национальную
хронику, то есть еврейскими глазами. Только взяв (вырвав) Библию из
рук евреев, можно сохранить уважение к ней у человечества. Не украли
христиане Библию, а сохранили.
Христиане на разожгли антисемитизм, а на многие столетия его
пригасили. Вспомним античность: "Рассказывают, что когда Марк Аврелий
на пути в Египет проезжал через Палестину, то, испытывая отвращение к
вонючим и неред
| |  скачать работу |
Евреи - богоизбранный народ |
