Фантастика и реальность в романе М.А.Булгакова Мастер и Маргарита
писка закончится. Останется самое важное - корректура
авторская, большая, сложная, внимательная, возможно с перепиской некоторых
страниц. "Что будет?" - ты спрашиваешь. Не знаю. Вероятно, ты уложишь его в
бюро или в шкаф, где лежат убитые мои пьесы, и иногда будешь вспоминать о
нем. Впрочем, мы не знаем нашего будущего…».
Автор «М. и М.», сам врач по образованию, уже чувствовал симптомы роковой
болезни - нефросклероза, сгубившей его отца, А. И. Булгакова. Не случайно,
на одной из страниц рукописи М. и М. была сделана драматическая заметка:
"Дописать, прежде чем умереть!" Впоследствии Е. С. Булгакова вспоминала,
что ещё летом 1932 года, когда они вновь встретились после того, как не
виделись почти двадцать месяцев по требованию её мужа Е. А. Шиловского,
Булгаков сказал: "Дай мне слово, что умирать я буду у тебя на руках".
По всей видимости, в 30-е годы Булгаков предчувствовал свою смерть и
потому осознавал «Мастер и Маргарита» как "последний закатный" роман, как
завещание, как свое главное послание человечеству. Здесь, подобно
булгаковским застольным разговорам о смерти, зафиксированным Е. С.
Булгаковой, трагическая судьба Мастера, обреченного на скорое завершение
своей земной жизни, мучительная смерть на кресте Иешуа Га-Ноцри выглядят не
так тяжело и беспросветно для читателя в сочетании с по-настоящему
искрометным юмором московских сцен, с гротескными образами Бегемота,
Коровьева-Фагота, Азазелло и Геллы. Но главным для автора была заключенная
в романе оригинальная синтетическая философская концепция и острая
политическая сатира, скрытая от глаз цензуры и недоброжелательных
читателей, но понятная людям, действительно близким Булгакову.
Жанровая уникальность «Мастера и Маргариты» не позволяет как-то
однозначно определить роман. Очень хорошо это подметил американский
литературовед М. Крепе в своей книге "Булгаков и Пастернак как романисты:
Анализ романов "Мастер и Маргарита" и "Доктор Живаго"" (1984): "Роман
Булгакова для русской литературы, действительно, в высшей степени
новаторский, а потому и нелегко дающийся в руки. Только критик приближается
к нему со старой стандартной системой мер, как оказывается, что кое-что
так, а кое-что совсем не так. Фантастика наталкивается на сугубый реализм,
миф на скрупулезную историческую достоверность, теософия на демонизм,
романтика на клоунаду". Если добавить еще, что действие ершалаимских сцен
М. и М. - романа Мастера о Понтий Пилате происходит в течение одного дня,
что удовлетворяет требованиям классицизма, то можно с уверенностью сказать,
что в романе Булгакова соединились весьма органично едва ли не все
существующие в мире жанры и литературные направления. Тем более, что
достаточно распространены определения М. и М. как романа символистского,
постсимволистского или неоромантического. Кроме того, его вполне можно
назвать и постреалистическим романом. С модернистской и постмодернистской,
авангардистской литературой М. и М. роднит то, что романную
действительность, не исключая и современных московских глав, Булгаков
строит почти исключительно на основе литературных источников, а
инфернальная фантастика глубоко проникает в советский быт.
Хронология событий как в московской, так и в ершалаимской частей
играет ключевую роль в идейном замысле и композиции. Однако в тексте романа
прямо точное время действия нигде не названо. В романе нет ни одной
абсолютной датировки событий, однако ряд косвенных признаков позволяет
однозначно определить время действия как древних, так и современных сцен. В
первой редакции и в ранних вариантах второй современная часть датирована
12935 или 45 годами, но позднее Булгаков абсолютную хронологию устранил и
изменил время действий. В окончательном тексте романа говорится лишь, что
Воланд и его свита появляется в Москве майским вечером в среду, а покидают
город вместе с Мастером и Маргаритой в конце той же майской недели – в ночь
с субботы на воскресенье. Именно в это воскресенье встречаются с Иешуа и
Пилатом, и становится очевидным, что это – светлое Христово воскресенье,
христианская пасха. Следовательно, события в Москве происходит на страстную
неделю. Православная пасха приходилась по новому стилю не ранее чем на
пятое мая. Такому условию после 1918 года удовлетворяет всего один год –
1929, когда православная пасха как раз и была пятого мая.
Начало действия московских сцен приходится на первое мая – День
международной солидарности трудящихся, но именно солидарности,
взаимопомощи, христианской любви к ближнему не достает людям в булгаковской
Москве, и визит Воланда быстро обнажает это. Очень важна также, точная
хронология присутствует и в ершалаимских сценах романа. Их действие тоже
начинается в среду 12 нисана, с прихода Иешуа Га-Ноцри в Ершалаиме и его
ареста в доме Иуды из Кириафа, а завершается на рассвете субботы 15 нисана,
когда Пилат узнает об убийстве Иуды и беседует с Левием Матвеем. Истинный
же финал – прощение, дарование Мастером Пилату в пасхальную ночь. Таким
образом, здесь сливаются воедино древний и современный мир «Мастера и
Маргариты», и это слияние происходит в третьем мире романа – в мире
потустороннем, вечном. И не случайно такое совмещение трех романных
пространств происходит фактически в один и тот же день, который
одновременно совмещает действие и ершалаимских древних, и московских новых
сцен. При воссоздании истории Иешуа и Пилата Булгаков пользовался многими
историческими работами. Так, в его архиве сохранились выписки из книги
французского ученого Ренана «Жизнь Иисуса». Ренан указывал, что казнь
Иисуса могла произойти либо 29-м, либо 33-м году, но сам историк склонялся
к 33 году. У Булгакова год действия в древней части романа не указан, но
назван возраст Иешуа – около 27 лет. Если принять традиционную дату
рождения Христа – 1 год новой, христианской Эры, то получается, что
булгаковский Иешуа умер в 28-м или 29-м году. Проповедь Иешуа Га-Ноцри, в
отличие от евангельского Иисуса Христа, продолжалась неделю – всего
несколько месяцев. Ведь до ареста римские власти ничего не успели узнать о
его проповеди, да и ученика в тот момент Иешуа имел всего одного – Левия
Матвея, тогда как при более продолжительном времени проповеди число
учеников должно было быть большим, поскольку даже Пилат признавал
притягательность учения Га-Ноцри для народа. Вслед за Евангелием от Луки и
Ренаном Булгаков ориентировался на 28 год как время начала деятельности
Христа. Писателю была нужна яркая, как солнечный луч, и короткая, как
вспышка молнии, жизнь проповедника, призванная оттенить несовершенство и
темные пятна современной жизни. Поэтому Иешуа в «Мастере и Маргарите»
значительно моложе Иешуа евангилий и Ренана, а его жизнь до мучительной
жизни на кресте практически лишена каких-либо запоминающихся, значительных
событий. Главным для Булгакова было показать внутреннее, гуманистическое
содержание жизни и смерти Иешуа, нравственную высоту его учения, а не какие-
то выдающиеся проявления его способностей проповедника чудотворца. В
редакции 1929 года Иешуа прямо говорил Пилату, что «1900 лет пройдет,
прежде чем выяснится насколько они наврали, записывая за мной». Если
действия московских сцен разворачиваются в 1929 году, то промежуток в 1900
лет, который разделяет древнюю и современную части романа, играет в
структуре «Мастера и Маргариты» чрезвычайно важную роль. Дело в том, что
1900 краткое 76, в 76 лет знаменитый лунно-солнечный цикл, содержащий
равное число лет по солнечному, юлианскому, лунному календарям. Через
каждые 76 лет по юлианскому календарю фазы луны попадают на одни и те же
числа и дни недели. Поэтому Пасхальная пятница 14 нисана (Иудейская пасха)
и в 29-м и в 1929 году падала на одно и то же число – 20 апреля по
юлианскому календарю, и 22 апреля 28 года, и 16-е число месяца нисана
древнееврейского календаря те лунные годы, которые падают на 22 апреля 1928
и 29 годов юлианского календаря. В этот день православной пасхи происходит
воскресение мастера и воскресение Иешуа, а мир евангельской легенды
сливается с потусторонним миром. Именно в сцене последнего полета сливается
воедино не только временная, но и весьма сложная пространственная структура
«Мастера и Маргариты». Евангельское время формирует, таким образом, один
поток с тем временем, когда Булгаков и его мастер начали работу над романом
о Иешуа и Пилате, и действие созданного Мастером романа соединяется с ходом
современной московской жизни, где автор гениального романа, заканчивает
свою земную жизнь, застреленный гонителями, чтобы в вечности потустороннего
мира обрести бессмертие и долгожданный покой.
Три мира «Мастера и Маргариты» соответствую трем родам персонажей,
причем представители различных миров формируют своеобразные триады,
объединенные функциональным подобием и сходным взаимодействием с
персонажами своего ряда. Продемонстрируем это положение на примере первой и
наиболее значительной триады романа. Ее составляют: прокуратор иудеи Понтий
Пилат – «Князь тьмы» Воланд – директор психиатрической клинки профессор
Страви
| |  скачать работу |
Фантастика и реальность в романе М.А.Булгакова Мастер и Маргарита |
