Гуманистические идеи в Российской педагогике 18-20 веков
сию и любил ее, и служил ей. А.С. Пушкин пишет: «Я далеко не восторгаюсь
всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человек с
предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я
не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории
наших предков, такой, какой нам Бог ее дал». [82, 29]
Поэтому главное требование этих деятелей состояло не в уничтожении
современного состояния общества (образования) в угоду западническим или
прошлым отечественным образцам, а во всемерном развитии реально
существующего общества, реально существующего образования в соответствии с
исторически сложившимися и действующими закономерностями, укладом, нормами
и законами.
Думается, что если бы позиция А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, К.Д.
Ушинского и многих других деятелей восторжествовала в широком общественном
сознании России XIX — XX вв., России удалось бы избежать многих великих
бед. И, безусловно, это дало бы возможность более правильного и взвешенного
понимания нашей истории, истории нашего образования и педагогической мысли.
Культура, образование и воспитание представляют сложное, исторически
развивающиеся явление. Их развитие до XV в. описывается в частности в
работах: 105, 10, 29, 36, 53, 88, 91, 92,102 и др.
Историю образования в России принято, и это во многом правильно,
отсчитывать от даты принятия христианства. Однако предпосылки для появления
его сложились на Руси гораздо раньше, в предшествовавшие века. Рост
населения и усложнение земледельческого труда, обособление ремесленного
труда и появление отдельных ремесленных поселений, а затем укрепленных
городов; формирование первых начал государства; появление специальных
военных формирований, переход от матриархальных к патриархальным семейным
отношениям, — все эти перемены привели к усложнению процесса воспитания,
появлению его новых форм. Так с появлением патриархальной семьи значительно
сократилась доля общественного воспитания, — главные воспитательные функции
взяла на себя семья.
Точкой отсчета современного образования стал для России XVII век.
Фундамент его заложили реформы Петра, которые носили не только
политический, но и глубоко просветительский характер. Символично, что Петр
I всю свою жизнь учился. Велик вклад Петра в развитие общего просвещения,
начиная с создания первой русской газеты и кончая открытием Кунсткамеры.
С Петра начинают складываться основы современной школы. По его
указанию с 1714 года в России открываются цифирные училища. Открываются
другие начальные школы. В начале века было создано четыре новых типа
начальной школы: цифирные школы, «русские» адмиралтейские школы и
гарнизонные школы [см.: 22], «русские школы» при горных заводах Урала.
С именем Петра I уместно связать судьбу средней и высшей школы России.
По его указаниям или с согласия была открыта школа математических наук, а
на ее основе в 1715 г. – морская академия, другие военные школы, иноязычные
школы. В 1701 году по прямому указанию Петра I Яворским была реформирована
Славяно-греко-латинская академия, ставшая современным учреждением, дающим
как светское, так и духовное образование. В 1725 году была открыта
Петербургская Академия наук с университетом и гимназией. Открытие этих
учреждений имело громадное значение для развития науки и образования в
России.
Большую роль в развитии российского образования в этот период сыграли
ближайшие сподвижники Петра I — Ф. Прокопович и В.Н. Татищев. Первый
реформировал систему церковного образования, им же была открыта школа для
бедных детей и сирот, написана азбука, а второй открывал горнозаводские
школы на Урале. В своих трудах он выступал активным сторонником развития
просвещения в России, доказывая его большую роль в судьбе России и каждого
человека.
Таким образом, реформы Петра I заложили основы современной школы,
современного образования. Вместе с тем, реформы Петра несли в себе и целый
ряд недостатков. Так форсированное развитие образования приводило к тому,
что общество не успевало за ним. А потому, открыв школы, приходилось
насильно набирать в них учеников, открыв Академию и университет, пришлось
завозить из-за границы не только профессоров, но и студентов для
университета. Усиление государственности и крепостной зависимости привели к
тому, что образование все меньше становилось потребностью широких слоев
населения, а потому уровень грамотности в России в XVIII в. упал по
сравнению с предшествующим веком. Вообще зависимость русского образования
от государства была настолько сильна, что до середины XIX века русский
человек связывал свое образование исключительно с чиновничьей или военной
службой (даже работа в сфере образования и науки до середины XIX в.
фактически была государственной службой). Казенный характер школы порождал
и жесткий характер отношений в школах, ннтернатный тип ряда учебно-
воспитательных учреждений лишал детей семейного воспитания. К тому же
реформы Петра едва ли не до середины XIX в. исключали участие
общественности в делах образования. Все это определило то, что новое
образование приживалось с большим трудом на русской почве. Примечательно,
что университет так и не стал нормально функционировать в Петербурге в
XVIII в., даже несмотря на усилия М.В. Ломоносова, но прижился в Москве,
где до того уже десятилетия работала Славяно-греко-латинская академия.
Конечно, надо иметь в виду, что все это объясняется исторической ситуацией,
в которой оказалась Россия, когда ей пришлось срочно догонять передовые
страны Европы, а поэтому приходилось действовать сверху и быстро.
После смерти Петра идет реформирование учебных заведений, заложенных
им, открытие и совершенствование работы дворянских и церковных учебных
заведений, создание частных учебных заведений.
Заметных успехов достигло русское образование в середине XVIII века. И
связаны они, безусловно, с именем и деятельностью гениального русского
просветителя М.В. Ломоносова (1711 — 1766). Фактически его деятельность и
роль в судьбе русского образования сопоставима только с ролью Петра. Если
Петр заложил фундамент современного образования в России, то Ломоносов стал
основоположником отечественного (национального) образования, потому что
национальное образование начинается с национальной культуры, причем
культуры, освоенной образованием. Ломоносов стал основоположником
российской науки и многих областей отечественной культуры, благодаря ему
наука заговорила на русском языке и была освоена русской культурой. Тем
самым он подготовил почву для развития отечественного образования.
И он же выступил инициатором и создателем национального образования
[см.: 61, его просветительская деятельность отражена в работах 26, 56 и
др.]. М. В. Ломоносов совершенствовал работу Петербургской Академии наук,
которая была не только важным центром науки, но и важным центром
просвещения; совершенствовал работу Петербургского университета при
Академии наук, ставшего рассадником русской культуры; сыграл главную роль в
открытии Московского университета.
М.В. Ломоносовым и по его проектам были открыты первые жизненные
русские гимназии — со временем они стали главной формой подготовки к
университету. Он же разработал уставы гимназий и университета.
Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова нашла свое продолжение в
работе многих его соратников и учеников.
Важнейшим событием для нашего образования стало правление Екатерины
II, которая знала педагогику, хорошо разбиралась в вопросах образования и
воспитания. Коротко ее роль в развитии русского воспитания и образования —
если брать ее педагогическое наследие от ее указов до ее литературных
сочинений — можно представить так: выдвижение вопросов воспитания и
просвещения на первое место в общественном (по крайней мере,
официальном) сознании, провозглашение новых целей воспитания — воспитание
гражданина и человека, воспитание русского человека на основе
отечественной культуры, традиций русского воспитания и образования
(пьесы Екатерины, высмеивающие слепое копирование заграничной
культуры); забота о развитии всех форм просвещения и воспитания от театра и
Академии наук до народных училищ. При этом все начинания и преобразования в
этой сфере проходили либо под ее руководством, либо при ее согласии. И
именно она привлекла к реформированию образования многих выдающихся людей
Европы и России, в том числе И.И. Бецкого и Ф.И. Янковича.
И.И. Бецкой (1704—1795). Подготовил доклад «Генеральное
учреждение о воспитании обоего пола юношества» [18], который в 1764 году
получил силу закона. В духе идей Просвещения Бецкой сформулировал новую
идеологию русского Просвещения — воспитание «новой породы людей», согласно
которой для преобразования несовершенного общества необходимо организовать
правильное воспитание детей, которые затем смогут правильно воспитывать
детей.
В соответствии с этими идеями Бецкой реформирует кадетский корпус
[19], создает Смольный институт благородных девиц, положивший начало
созданию аналогичных женских учебно-воспитательных заведений в России.
Бецкой открывает сиротские учреждения, училище при Академии художеств и
Коммерческое училище, ус
| |  скачать работу |
Гуманистические идеи в Российской педагогике 18-20 веков |
