Гуманистическое направление в воспитании и образовании в деятельности В.А. Сухомлинского
пляров на различных языках народов нашей страны и мира. В апреле 1970
года он закончил работу «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности»
- доклад для защиты докторской диссертации по совокупности работ.
Все труды Сухомлинского дают убедительное представление не только о
разносторонности педагогических подходов Сухомлинского, но и о цельности
всего его педагогического мышления, той цельности, что подобна монолиту, из
которого невозможно изъять ни одной части, не нарушив единства этого
сплава.
Педагогические взгляды В.А. Сухомлинского.
1. Отношение к ребенку.
Педагогическое наследие В.А. Сухомлинского разносторонне и
многопланово. Вся система деятельности павлышского учителя проникнута
высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к
личности ребенка.
Когда его спрашивали: ”Что самое главное было в его жизни? ”, он
отвечал: ”Любовь к детям!”
Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по
Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь
дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него
воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.
“Если учитель стал другом для ребенка, если эта дружба озарена
благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце
ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся,
ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что
учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их
товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в
потемках.”[3, стр. - 21]
В.А. Сухомлинский - достойный наследник гуманистической традиции. В
Павлышевской средней школе воспитание без наказаний было педагогическим
принципом всего педагогического коллектива. В подходе к проблеме наказаний
в школе имела место определенная эволюция его взглядов. Вначале он
признавал в принципе целесообразность наказаний, был убежден, что они в
определенных случаях могут быть эффективным методом воспитательного
воздействия, а в последние годы своей деятельности решительно отстаивал
следующий тезис: воспитание несовместимо с наказаниями учащихся. Он имел
ввиду такие виды наказаний, как грубое отчитывание, высмеивание,
выставление из класса, оставление провинившегося после уроков для
выполнения какой-либо работы, специальные жалобы в дневнике учителя.
Наказание Сухомлинский в отличие от его предшественников понимал
гораздо глубже. «В среде педагогов, - отмечал Сухомлинский, - можно нередко
услышать разговоры о поощрении и наказании. А между тем, самое главное
поощрение и самое сильное наказание в педагогическом труде - это оценка».
[5, стр. - 12]
“Беда многих учителей в том, что они измеряют и оценивают духовный мир
ребенка только оценками и баллами, делят всех учащихся на две категории в
зависимости от того, учат или не учат дети уроки”. [5, стр. 9].
В.А. Сухомлинский считал, что правом пользоваться острым инструментом
оценки имеет только тот педагог, который любит детей. Учитель должен быть
для ребенка таким же дорогим человеком, как мать. Вера школьника в учителя,
взаимное доверие между ними, человечность и доброта - вот то, что
необходимо воспитателю, то что хотят видеть дети в своем наставнике. Одно
из самых ценных его качеств - человечность, в которой сочетается сердечная
доброта с мудрой строгостью родителей.
Говоря об оценке как инструменте наказания, Сухомлинский считал допустимым
ее применение только для школьников старших классов. Так как в начальных
классах наказание неудовлетворительной оценкой особо больно ранит,
оскорбляет и унижает достоинство ребенка. Нельзя допускать, чтобы ребенок в
самом начале своего пути с «помощью» учителя, поставившего двойку, потерял
веру в себя. Дети приходят в школу самые разные: собранные и несобранные,
внимательные и рассеянные, быстро схватывающие и тугодумы, неряшливые и
аккуратные. Едины они в одном. Все дети без исключения приходят в первый
класс с искренним желанием хорошо учиться. Красивое человеческое желание -
хорошо учиться - озаряет весь смысл школьной жизни детей.
Оценка у В.А. Сухомлинского всегда оптимистична, это вознаграждение за
труд, а не наказание за лень. Он уважал «детское незнание». Месяц, полгода,
год у ребенка «может что-то не получаться, но придет время - научиться».
Сознание ребенка - могучая, но медленная река, и у каждого она имеет свою
скорость.
Сухомлинский настойчиво рекомендовал родителям не требовать от детей
обязательно только отличных оценок, чтобы отличники «не чувствовали себя
счастливчиками, а успевающих на тройки не угнетало чувство
неполноценности».
Сухомлинский рекомендует педагогам вызывать в школу родителей не по
поводу плохой успеваемости или дисциплины их ребенка, а тогда, когда он
совершает что-то хорошее. Пусть незначительный на первый взгляд, но добрый
поступок. В присутствии ребенка нужно похвалить, поддержать и непременно
написать в дневнике.
Система воспитания, в основе которой лежит оценка только положительных
результатов, приводит чрезвычайно редко к психическим срывам, к появлению
«трудных» подростков.
В.А. Сухомлинский, как А.С. Макаренко и другие советские педагоги,
рассматривал коллектив как могучее средство коммунистического воспитания.
Сухомлинский считал, что коллектив – это всегда идейное объединение,
которое имеет определенную организационную структуру, четкую систему
взаимозависимостей, сотрудничества, взаимопомощи, требовательности,
дисциплины и ответственности каждого за всех и всех за каждого. “Детский
коллектив – сильнейшее средство воспитания, такое могучее, что им надо
пользоваться с известной осторожностью. Дети – не взрослые, они легко
возбудимы, легко поддаются внушению, и никакая крайность для них не
крайность. В детском коллективе всему мера, все в осторожностью;
воспитатель никогда не должен выпускать из – под контроля детские страсти.
И коллективное мнение, которое среди взрослых справедливости, может стать
причиной неисправимых душевных травм у детей”. [3, стр. - 190].
Как видно из этого высказывания Сухомлинского, он справедливо опасался
силы общественного мнения в осуждении личности коллективом,
противопоставлял коллективному осуждению, тем более наказанию - проявления
чуткости, заботливости, чтобы ребенок переживал чувство благодарности
коллективу, приобретал в этом нравственный опыт поддержки и помощи тем, кто
в них нуждается.
“Воздействие на не устоявшуюся, легко ранимую психику ребенка силой
морального осуждения коллектива чаще всего приводит к тому, что ребенок
«ломается», становится лицемером и приспособленцем, либо, что не менее
страшно, ожесточается в слепой ненависти против всех.” [3, стр. - 199]
На этом основании было бы неверным делать вывод о том, что В.А.
Сухомлинский вообще отрицал воспитательную роль коллектива. «Коллектив
может стать воспитывающей средой лишь в том случае, - считал Сухомлинский,
- когда он создается в совместной творческой деятельности, в труде,
доставляющем каждому радость, обогащающем духовно и интеллектуально,
развивающем интересы и способности. И при этом надо помнить, что подлинный
коллектив формируется лишь там, где есть опытный, любящий детей педагог. В
атмосфере сердечности, доброжелательности у детей растет стремление стать
лучше не на показ, не для того, чтобы тебя похвалили, а из внутренней
потребности чувствовать уважение окружающих, не уронить в их глазах своего
достоинства.”[4, стр. 15].
Рожденная в живом опыте Павлышской школы методика воспитания
коллектива зиждилась не на «организационных зависимостях», а на развитии
духовных богатств личности, потребности в человеке, готовности привносить в
коллектив плоды своей «индивидуальной духовной деятельности» и обогащаться
в духовном общении. Как закономерность воспитания личности в коллективе
воспринимается вывод теоретика-экспериментатора: «Чем выше интеллектуальный
уровень и глубже, чище нравственные убеждения воспитанника, тем... богаче
должна быть духовная жизнь коллектива, чтобы личность нашла в нем источник
своего дальнейшего развития».[4, стр. - 17].
«Воспитание без наказания - это не узко школьное дело, - говорил В.А.
Сухомлинский. - Это одна из важнейших проблем... переустройства общества,
его тончайших и сложнейших сфер - человеческого сознания, поведения,
взаимоотношений” [3,стр. - 196].
И еще один актуальный вывод должны мы усвоить, рассматривая вопрос о
сознательной дисциплине. Для В.А. Сухомлинского не было дилеммы: личность
или коллектив. “Это две грани, две стороны единого человеческого бытия. Нет
и не может быть воспитания личности вне коллектива, точно так же, как не
может быть «абстрактного» коллектива без личностей”. [3, стр. - 202].
Василий Александрович писал: «Меня удивил взгляд моего оппонента на
наказание как на необходимую, неизбежную вещь в системе воспитательной
работы... Я не из пальца высосал ту истину, что наших детей можно
воспитывать только добром, только лаской, без наказ
| |  скачать работу |
Гуманистическое направление в воспитании и образовании в деятельности В.А. Сухомлинского |
