Гуманистическое направление в воспитании и образовании в деятельности В.А. Сухомлинского
аний... И если в
массовом масштабе, во всех школах сделать это невозможно, то не потому, что
воспитание без наказаний невозможно, а потому, что многие учителя не умеют
воспитывать без наказаний. Если вы хотите, чтобы в нашей стране не было
преступников... - воспитывайте детей без наказаний».
2. К прекрасному через прекрасное.
«В мире есть не только нужное, полезное, но и красивое. С того
времени, как человек стал человеком, с того мгновения, когда он засмотрелся
на лепестки цветка и вечернюю зарю, он стал всматриваться в самого себя.
Человек постиг красоту... Красота существует независимо от нашего сознания
и воли, но она открывается человеком, им постигается, живет в его
душе...».[3, стр. - 165] Мир, окружающий человека, - это, прежде всего, мир
природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. В
природе вечный источник прекрасного. Природа – благодатный источник
воспитания человека.
Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у
Сухомлинского на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание
души, переживание красоты и снимает “ толстокожесть”, утончает чувства
ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит
становится воспитываемым.
Сухомлинский сначала учит чувствовать красоту природы, затем красоту
искусства и наконец подводит воспитанников к пониманию высшей красоты:
красоты человека, его труда, его поступков и жизни.
Ни в чем учителю не приходится быть таким терпеливым, как в воспитании
чувства красоты. Воспитание чувств – самое трудное в работе педагога.
“Привести детей на луг, сказать им: “Посмотрите, как красиво!” дети
могут ответить, что да, красиво, но это вовсе не означает, что их тронула
эта красота. Сухомлинский рассказывает, что иногда приходится ждать годами,
пока вдруг, в какой-то день, в какой-то миг, при каких-то стеченьях
обстоятельств и настроений сердце ребенка дрогнет, переполнится счастьем…
Надо ждать, верить в ребенка и тогда он полюбит прекрасное.”[3, стр. -
153].
Известно присловье: “Учение и труд рядом идут”, но и учение, и труд
недалеко уйдут – и уж, во всяком случае, невесть куда заведут человека, -
если рядом с ними не идет красота – третий из важнейших элементов
воспитания.
От красоты природы – к красоте слова, музыки и живописи. Слово и книга
– главное средство эстетического воспитания в школе.
Сухомлинский не агитирует за эстетическое воспитание. Он показывает,
что без эстетического воспитания вообще никакого воспитания нет.
Свой идеал эстетического воспитания талантливый педагог усматривал в
том, чтобы каждый ребенок, увидев прекрасное, остановился перед ним в
изумлении, сделал его частицей своей жизни. Познание прекрасного,
переживание радости в связи с его созданием обогащают человека, умножают
его силы, цементируют мировоззрение. Ведь мировоззрение базируется не
только на сумме знаний, но и на нравственно- эстетическом, эмоциональном
мире человека, в том числе и на чувстве прекрасного.
Вхождение искусства в духовный мир ребенка начинается с познания
красоты слова. Познание красоты слова является важнейшим шагом в мир
прекрасного. Слово – могучий способ оттачивания, воспитания утонченных
чувств.
Сухомлинский вспоминал: ”С детьми мы путешествовали к источникам
родного слова. Мы шли смотреть утреннюю зарю, слушать песню жаворонка и
гудение пчел, что бы проникнуть в богатейший, доступный мир – мир слова. И
тогда слово становилось в моих руках орудием, с помощью которого я открывал
детям глаза на богатство окружающего мира. Чувствуя, переживая красоту
увиденного и услышанного, дети воспринимали тончайшие оттенки слова, и
через слово красота входила в их душу”.[5, стр. - 208]
Красота слова ярче всего воплощена в поэзии. Восхищаясь стихотворением
или песней, дети как бы слышат музыку слова. В лучших стихотворениях
поэтическое слово раскрывает тончайшие эмоциональные оттенки родного слова.
“… В эти минуты, когда в душу ребенка охватывает поэтическое
вдохновенье, слово – живое, полнокровное, играющее всеми цветами радуги,.
Благоухающее ароматом полей и лугов, - входит в духовную жизнь ребенка;
дети ищут и находят в нем средство выражения своих чувств, мыслей,
переживаний.” [5, стр. – 216]
Дать ребенку радость поэтического вдохновения, пробудить в его сердце
живой родник поэтического творчества – это такое же важное дело, как
научить читать и решать задачи.
В.А. Сухомлинский разделял мнение о том, что успех воспитания во
многом определяется развитием эмоционально-чувственной сферы.
Столь же большое значение в эстетическом воспитании Сухомлинский придавал
живописи и музыке.
“Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством
привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает
себя, и познает прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того,
что бы быть прекрасным, и если в нем есть что – то плохое, то это плохое
надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка.” [3,
стр. - 171].
В школе Сухомлинского очень много внимания уделялось слушанию музыки.
Первой задачей, которая при этом ставилась, было вызвать эмоциональную
реакцию на мелодию и потом постепенно убедить детей, что красота музыки
имеет своим источником красоту окружающего мира; музыкальная мелодия как
бы призывала человека – остановись, прислушайся к музыке природы,
наслаждайся красотой мира, бери эту красоту и умножай ее.
Искусство, открывает глаза на мир родной природы, как бы настраивает
струны души на ту волну, которая передает звучание красоты мира, пробуждая
чувство прекрасного и доброго. «Как в живом, трепетном слове родной речи,
так и в музыкальной мелодии перед ребенком открывается красота окружающего
мира. Но мелодия, - пишет В.А. Сухомлинский, - доносит до детской души не
только красоту мира. Она открывает перед людьми человеческое величие и
достоинство. В минуты наслаждения музыкой ребенок чувствует, что он
настоящий человек».[4, стр. - 499].
Приобщая детей к миру прекрасного, Сухомлинский всегда использовал ряд
психологических моментов и педагогических заповедей. Прежде всего,
воспитание прекрасным основывалось на положительных эмоциях. Там, где
начинается хоть малейшее принуждение детской души, об эстетическом
воспитании не может быть и речи. Заплаканный ребенок или расстроенный чем-
то школьник не воспринимает уже ничего, даже самого трижды распрекрасного,
которое его будет окружать и предлагаться. Прекрасное только тогда может
восприниматься и быть прекрасным, когда ребенок эмоционально подготовлен к
этому с замиранием сердца, с трепетом души ждет встречи с ним.
Мир прекрасного для ребенка начинается в семье. Тонкость ощущения
человека, эмоциональная восприимчивость, впечатлительность, чуткость,
сопереживание, проникновение в духовный мир другого человека - все это
постигается прежде всего в семье.
Для ребенка наиболее дорогим, близким, прекрасным существом является
мать. Мать - это не только тепло, уют, внимание. Это - мир солнца, любви,
добра, ласки, весь мир в руках матери. И от того, каков он, этот мир,
зависит, каким вырастет человек.
При недостатке материнского внимания развитие ребенка всегда задерживается
- психически, физически, интеллектуально, эмоционально. Некоторые психиатры
полагают, что несколько месяцев лишения материнского влияния достаточно для
того, чтобы в психике ребенка произошли изменения, которые уже нельзя
полностью устранить в будущем. Для Сухомлинского культ матери - это
результат серьезных раздумий о необходимости связи поколений, о передаче
духовной культуры.
Человек, который любит Пушкина и Гейне, человек, которому хочется
сказать красиво о красоте, окружающей его, человек, для которого поиски
нужного слова стали такой же потребностью, как потребность созерцать
прекрасное, человек, для которого понятие о красоте человеческой
выражается, прежде всего, в уважении человеческого достоинства, в
утверждении самых справедливых отношений между людьми, - такой человек не
может стать грубияном, циником.
Красота – средство воспитания чуткой совести. Уже в детстве – и
особенно в отрочестве – человек должен научиться индивидуально осваивать
эстетические ценности. Важно, что бы это освоение продолжалось всю жизнь.
3. Научные знания и знания человеческие.
Труд и культура, вся жизнедеятельность современного человека с каждым
годом все больше зависят от уровня его духовности, нравственной позиции.
“Духовную полноту и насыщенность жизни может дать только широкое,
разностороннее образование, пытливое познание мира, активное стремление к
знанию, радость знания.” [3, стр. - 105]
Ребенок не может быть счастлив, если в школе ему скучно и плохо, если он не
чувствует себя достаточно способным, что бы овладеть школьной наукой.
Сделать ребенка счастливым – значит прежде всего помочь ему учиться.
Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед
учеником на первое место цель: «Выучить, запомнить!». Вред зубрежки огромен
- она невольно уничтожает основные идеи учебного предмета. Уч
| |  скачать работу |
Гуманистическое направление в воспитании и образовании в деятельности В.А. Сухомлинского |
