Христофагия
ском русле.
Б. О человеке
В талмудическом учении о человеке нет, конечно, ничего похожаго на
Христианскую антропологию, на учение о совершенном сотворении и последующем
грехопадении человека, о его восстановлении и обожении во Христе. Талмуд
признает переселение души и приводит примеры, в кого вселились души
пророков. Здесь заметно прямое смыкание с восточным сатанизмом. Идея
переселения душ однозначно отрицает Суд Божий и будущее посмертное
воздаяние, и потому она наиболее часто используется падшими духами для
поддержания человеков в греховном состоянии. Талмуд, переняв прежде всего
именно эту богохульную восточную идею, с ее помощью непосредственно
возглавил и скоординировал весь мировой сатанизм. Ведь именно на этой
ложной антропологии, а также на идеях пантеизма, безличнаго божества, и
строится вся отрицательная духовность, все бесообщение, в котором
лидирующая и организующая роль, без сомнения, принадлежит ныне христофагии.
Достаточно только посмотреть, кто именно проводит идеи и методы восточной
духовности в нашу бездуховную среду, чтобы в этом убедиться. Достаточно
вспомнить о тесных связях обществ “нетрадиционной медицины” с такими
мировыми масонскими объединениями как ООН и ЮНЕСКО. Достаточно вспомнить о
признаниях наших местных колдунов типа Кашпировского, как они своими
методами помогали в печальные августовские дни победе русофобской
демократии.
Говоря о талмудической “антропологии” надобно отметить, что людьми по
Талмуду являются только евреи, а прочие народы, гои, не суть человеки, а
лишь скоты с человеческими лицами. Поэтому в отношении к гоям
пропоповедуется полный аморализм: можно и должно грабить, убивать, обирать
и насиловать гоев, лгать им под любою клятвою, и всячески, как только можно
вредить им.
В. Учение о Мессии и Царстве Его
Здесь полная противоположность между Христианством и талмудизмом
прослеживается яснее всего, становится очевидной любому младенцу в Вере.
Талмудисты распяли Истиннаго Мессию, а их собственный лжемессия, антихрист,
будет распинать Христиан. Вот как всё просто, когда речь идет о личности
Мессии. Но у Церкви и у христофагии совершенно противоположные взгляды и на
то, каким должен быть и Сам Мессия и Царство Его. Мы, вслед за Спасителем
нашим исповедуем Царство Его не от мира сего, духовное владычество,
духовную победу Христовой правды на земле в течение определённого срока
времени (то, что в Апокалипсисе указывается, как тысяча лет), что
выразилось в христианизации цивилизованного мира, в установлении
Православного Царства, а главное, — в расцвете Христианской святости, в
обильном ниспослании удивительных духовных дарований свв. угодникам Божиим
и всей Церкви в целом. Вот в чём выразилось Царство Истиннаго Мессии на
земле. При этом мы отдаем себе отчет, что это видимое, земное благодатное
Царство Христово, есть лишь бледное отражение, точнее сказать предначаток
будущаго совершенного Царства Мессии, которое настанет по воскресении
мертвых и которому не будет конца. В противоположность сему, Талмуд
рассматривает Мессию, как всемирнаго иудейскаго царя, который даст всю
полноту власти и земнаго благоденствия евреям, вверив им все блага мира
сего и поработив им, в самом прямом и скверном смысле этого слова, все
остальные народы. Это царство, где все гои будут, наконец, загнаны в
приготовленный им человеческий свинарник [ 4 ], мнится христофагам чем-то
вроде коммунизма, миф, о котором они столь успешно применили против Церкви
Христовой. Согласно с этим и Церковь учит нас, что стремление к раю на
земле есть осуществление программы антихриста, его призывания и принятия,
его кратковременнаго земнаго царства, которое Господь Иисус Христос
уничтожит Своим Вторым Пришествием.
Плотской взгляд на Мессию и Царство Его привел, однако, еще к одному
чрезвычайно важному и печальному по своим последствиям результату — к
ложному перетолкованию пророков и пророчеств Ветхаго Завета. Действительно,
пророки описывали будущее Царство Мессии как владычество Израиля над всем
миром и всеми народами, как сокрушение врагов богоизбраннаго народа. Но мы
уже видели выше, что слова “Израиль” и “избранный народ”, в их прямом
смысле относящиеся только к Церкви Христовой, — эти слова похищены у Церкви
мировой христофагией и перетолкованы в плотском, т.е. чисто этническом
смысле. Точно также переосмыслены ею и слова пророков о будущем Царстве
Мессии. Пророки предсказывали духовное владычество Церкви, содержащей
Истину Христову над всем миром, лежащим в разных тимениях лжи, а будущее
богатство Израиля означало обильные духовныя дары и расцвет святости в
Церкви Божией. Под покорёнными врагами и иноплеменниками понимались враги
Христовой Истины, бесы и руководимые ими еретики и лжецы. Если мы с этих
позиций рассмотрим писания пророков, то всякое обвинение их в проповеди
еврейской национальной исключительности отпадет само по себе, а синагога
будет в очередной раз посрамлена как богоотступное и пророкоубийственное
сонмище. Именно в таком русле рассуждал свт. Иоанн Златоуст: “Я потому-то
особенно ненавижу синагогу и гнушаюсь ею, что имея пророков, иудеи не
веруют пророкам, читая Писание, не принимает свидетельств Его, а это
свойственно людям в высшей степени злобным... Иудеи ввели с собою (в
синагогу — ред.) пророков и Моисея не для того, чтобы почтить, но чтобы
оскорблять и безчестить их. Ибо, когда они говорят, будто пророки и Моисей
не знали Христа, и ничего не сказали о Его Пришествии, то какое же еще
может быть большее оскорбление для этих святых, как обвинение в том, будто
они не знают своего Владыку и участвуют в нечестии иудеев?” (Слово против
иудеев 1, Соч. т. 1, М. 1991 г.) Вот эталон Православного понимания
вопроса! Нам чрезвычайно важно ныне уяснить тот факт, что пророки не имеют
абсолютно никакого отношенияк синагоге, что Ветхий Завет позорится и
унижается богоотступным сонмищем, но вовсе никак не может служить каким-
либо обоснованием сионизма и проповеди еврейской исключительности.
Надобно заметить, что кривое толкование пророков богоотступниками началось
еще до Пришествия Христова. Отступив от Бога и отвергнув Дух Истиннаго
Мессии, Которого проповедывали пророки, они, по словам свт. Игнатия
Брянчанинова, вступили в общение с духом антихриста. Они ждали и во времена
Христовы точно такого же мессию, которого ждут и сейчас, такого же
блистательного иудейскаго царя. Никаких существенных изменений во взглядах
на царство Мессии с тех пор у них не произошло. Ко времени Пришествия
Христова иудеи рассеялись уже почти по всему свету, и везде проповедывали
свою религию, а главное, во множестве народов, и прежде всего в своем,
заложили основы своего учения о Мессии. В наше время широко
распространилось мнение, что это знание и ожидание Мессии немало
способствовало принятию апостольской проповеди. Такое мнение очевидно
ложно. Иудеи научили мир ждать не Христа, а антихриста, не Богочеловека, а
человекобога, не Искупителя, и Обновителя падшей природы, а гениальнейшего
мироваго злодея, не Отверзителя для нас Врат Райских, а устроителя
всеобщаго благоденствия на земле. Об этом засвидетельствовал Сам Христос,
обличая фарисеев: “горе вам, книжницы и фарисеи лицемери, яко преходите
море и сушу, сотворити единаго пришельца, и всегда будет, творите его сына
геены сугубейша вас”. Как объяснить эти слова, если единственным грехом
фарисеев считать их гордость и мелочность в обрядах, как нас всюду учат
церковные либералы, представляющие фарисеев чуть ли не самыми горячими
последователями Иеговы? Единственное верное объяснение этих слов может быть
только такое, что фарисеи, проповедуя у язычников, готовили их к тому,
чтобы истиннаго Мессию не узнать, а поверить вместе с ними мессии ложному.
Сам Спаситель многократно терпеливо искоренял это ложное “народное”
представление о Мессии у Своих учеников, говорил им о прележащих Ему
Страданиях и Воскресении, и все время слова эти наталкивались на
непонимание. Уже перед самым Входом в Иерусалим на Пасху Страданий сыновья
Зеведеевы с матерью своей подытожили это общее непонимание Царства
Истиннаго Мессии своею просьбою сесть у Него по правую и левую сторону в
Царстве Его (Мтф. 20.21). Ответ Господа был: “не веста, чесо просита”, т.е.
у вас по-прежнему неправильное представление о Царстве Небесном,
представление иудейское, земное. Так растолковывает эту сцену, например
свт. Иннокентий Херсонский в книге о последних днях земной жизни Спасителя.
Еммаусские путники вдень Воскресения Христова пересказывают обстоятельства
Его Страданий и Смерти с нескрываемым разочарованием: “мы же надеяхомся,
яко Сей есть хотяй избавити Израиля” (Лк. 24.21), на что Сам неузнанный ими
Воскресший Господь отвечает: “о, несмысленные и косныя сердцем, еже
веровати о всех, яже глаголаша пророцы!” Действительно, если бы вникли в
суть учения самих пророков, а не в басни фарисеев и книжников, тогда бы
поняли, — Кто Есть Мессия и каково Царство Его. Так что к Вере любого
ученика Христова приводил прежде всего сам факт Креста и Воскресения, а уж
затем эта Вера подкреплялась правильным Христианским пониманием пророческих
книг. Именно об этом свидетельствовал, скажем, смч. Игнат
| |  скачать работу |
Христофагия |
