Художественный мир поэзии А.А. Ахматовой
у, она отвечает:
Но равнодушно и спокойно
Руками я замкнула слух,
Чтоб этой речью недостойной
Не осквернился скорбный дух.
Но и в этом мне кажется, вся суть ахматовского отношения к России –
стихи эти совершенно свободных от какой бы то ни было «идеологии».
Идеологический подход к Родине – этот подход мужской, и таков был, по
существу, всегда подход к ней в русской поэзии, причем под идеологией я
разумею совсем не обязательно политическую идеологию, ибо возможна и
оправданна идеология и художественная. И такой идеологический поход может
не только оправдать, но и сделать нравственно неизбежным и необходимым
уход, ибо уход этот – ради родины, во имя ее – есть проявление верности ее.
Но в том – то все и дело, что для Ахматовой такого выбора не было, ибо она
не «относится к России», а есть как бы сама Россия, как мать не «относится»
к семье, а есть сама семья. У Ахматовой совсем нет стихотворений
«патриотических». Даже в страшнные годы войны, осады Ленинграда родина
является ей всегда в образе матери, и притон почти всегда страдающей, - так
сказать, «реальной» матери, матери «реальных» детей. Что такое победа, что
ей сказать?
Пусть женщины выше поднимут детей,
Спасенных от тысячи тысяч смертей –
Так мы долгожданной ответим.
Родина, Россия – это реальные люди, и реально в них прежде всего их
страдание. И родина – это тоже живой, свой город, о котором столько писала,
который так любила Ахматова, про который в разлуке писала:
Разлучение наше мнимо –
Я с тобой не разлучима.
Вера Ахматовой. И тут опять не обойтись без сравнения. Уже столько
было сказано о религиозном вдохновении, о «романе с Богом» русской
литературы. Действительно, вся она, на глубине своей, была всегда отнесена
к последним вопросам бытия, так или иначе решала для себя вопрос бытия, так
или иначе решала для себя вопрос о Боге. Но и тут Ахматова стоит особняком.
Как и любовь, как и Россия, вера для нее – не «тема» и не «прблема», не что
– то внешнее, о чем можно страдать, соглашаться, не соглашаться,
раздумывать, мучиться. Это снова что – то очень простое, ее почти «бабья
вера», которая всегда живет, всегда присутствует, но никогда не «отчуждает»
в какую – то внешнюю проблему. Ни пафоса, ни громких слов, ни торжественных
славословий, ни метафизических мучений. Эта светит из нутри и изнутри не
только указывает, сколько погружает в какой – то таинственный смысл. Так,
никто, кроме Ахматовой не !заметил», что Блока хоронили в день Смоленской
иконы Божьей Матери. И Ахматова не объяснила нам, почему это важно. Но в
этом удивительном стихотворении о погребении Блока словно сгоревшего в
отчаянии и страдании поэта. И, ничего не объясняя и не разясняя в его
страшной судьбе, утешила, примерила, умиротворила и ее поставила на место,
все приняла и все простила:
А Смоленская нынче изменится.
Синий ладон над травою стелится,
И стремиться пенье панихидное,
Не печальное нынче, а светлое.
И приводит румяные вдовушки
На кладбище мальчиков и девочек
Поглядеть на могилы отцовские
А кладбище – роща соловьиная,
От сиянья солнечного замерло.
Принесли мы Смоленской заступнице,
Принесли Присвятой Богородице
На руках во гробе серебряном
Наше солнце, в муке погасшее
Александра, лебедя чистого.
Этой верой пронизан «Реквием». И тут тоже она присутствует не как
какой – то высший смысл, объединяющий и анализирующий неслыханное
человеческое страданье. Она просто есть, и самая страшная бессмыслица,
самое бездонное горе не способны ее поколебать. Вот вынесен приговор вот
свершилось непоправимое:
И упало надменное слово
На мою еще живую грудь.
Ничего – я ведь была, готова
Справлюсь с этим как – нибудь.
Все в этом удивительном, потрясающем «справлюсь с этим как – нибудь».
Больше сказано о вере Ахматовой, чем любой поэт сказал в специально
религиозном стихотворении о своей вере. Тут все – и приятие, и смирение, и
жалость, и слабость, и таинственная победа – «словно праздник за моим
окном». Она перенесла все свое поколение – ни с чем в русской поэзии не
сравнимое поколение. Она разделила, приняла всю его страшную судьбу и по
праву была наследницей носительницей всей его славы. Через все наше
поколение она пронесла, ни разу не изменив, правду и совесть, то есть то,
чем всегда светила нам подменная русская литература. И потому, думается, не
случайно одно из своих немногих чисто религиозных стихотворений она
посвятила не только Матери, стоящей у креста, но и словами, услышанными
Матерью:
Хор ангелов великий час восставил,
И небеса расплакались в окне.
Отцу сказал: «Почти меня оставил?»
А Матери: «О, не родной Мене!»
По православному ученью пасхальная победа начинается на самой
глубине, в последней темноте Великой пятницы. Поэзия Ахматовой – это свет,
светящий во тьме, и которою тьме не объять.
Список используемой литературы
А.Найман «Рассказы о Анне Ахматовой»
М., «Художественная литература» 1989 г.
Анна Ахматова. Стихотворения и поэмы.
В., «Центрально – черноземное» книжное издательство 1990 г.
Анна Ахматова. Стихи и проза.
Лен.издат., 1976 г.
Анна Ахматова. Собрание сочинений в 6 томах
(I том – стихотворения) М., 1998 г.
Анна Ахматова. «Узнают голос мой»
М., 1989 г.
| |  скачать работу |
Художественный мир поэзии А.А. Ахматовой |
