Интеллектуальные процессы: мышление
Другие рефераты
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ: МЫШЛЕНИЕ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МЫШЛЕНИЯ
Жизнь человека постоянно ставит перед ним острые и неотложные задачи и
проблемы. Возникновение таких проблем, трудностей, неожиданностей означает,
что в окружающей нас действительности есть ещё много неизвестного,
непонятного, непредвиденного, скрытого, требующего всё более глубокого
познания мира, открытия в нём всё новых и новых процессов, свойств и
взаимоотношений людей и вещей. Вселенная бесконечна и бесконечен процесс её
познания. Мышление всегда устремлено в эти бескрайные глубины
неизведанного, нового. Каждый человек делает множество открытий в своей
жизни (неважно, что эти открытия небольшие, только для себя, а не для
человечества). Например, всякий школьник, решая учебную задачу, обязательно
открывает для себя что-то новое.
Мышление – это социально обусловленный, неразрывно связанный с речью
психический процесс поисков и открытия существенного нового, процесс
опосредствованного и обобщённого отражения действительности в ходе её
анализа и синтеза. Мышление возникает на основе практической деятельности
из чувственного познания и далеко выходит за его пределы.
ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ И МЫШЛЕНИЕ
Познавательная деятельность начинается с ощущений и восприятий. Любое, даже
развитое мышление всегда сохраняет связь с чувственным познанием, т.е. с
ощущениями, восприятиями и представлениями. Весь свой материал мыслительная
деятельность получает только из одного источника – из чувственного
познания. Через ощущения и восприятия мышления непосредственно связано с
внешним миром и является его отражением. Правильность (адекватность) этого
отражения непрерывно проверяется в процессе практического преобразования
природы и общества.
Та чувственная картина мира, которую ежедневно дают наши ощущения и
восприятия, необходима, но не достаточна для его глубокого, всестороннего
познания. В этой чувственной картине непосредственно наблюдаемой нами
действительности почти не расчленены сложнейшие взаимодействия различных
предметов, событий, явлений и т.д., их причин и следствий, взаимопереходов
друг в друга. Распутать этот клубок зависимостей и связей, который
выступает в нашем восприятии во всей своей красочности и
непосредственности, просто невозможно с помощью одной лишь чувственного
познания. Например, ощущения тепла, которое даёт рука, прикасающаяся к
какому-либо предмету, неоднозначно характеризует тепловое состояние
последнего. Это ощущение определяется, во-первых, тепловым состоянием
данного предмета и, во-вторых, состоянием самого человека (во втором случае
всё зависит от того, к каким телам – более тёплом или более холодным –
прикасался перед тем человек). Уже в этом простейшем примере обе указанные
зависимости выступают для чувственного познания как одно нерасчленённое
целое. В восприятии дан лишь общий, суммарный результат взаимодействия
субъекта (человека) с познаваемым объектом. Но чтобы жить и действовать,
надо, прежде всего, знать, каковы предметы сами по себе, т.е. объективно,
независимо от того, какими они воспринимаются человеком, и вообще
независимо от того, познаются они или нет.
Поскольку в рамках только чувственного познания невозможно до конца
расчленить такой общий, суммарный непосредственный эффект взаимодействия
субъекта с познаваемым объектом, необходим переход от ощущений и восприятий
к мышлению. В ходе мышления осуществляется дальнейшее, более глубокое
познание внешнего мира. В результате удаётся расчленить, распутать
сложнейшие взаимозависимости между предметами, событиями, явлениями.
Воспользуемся простейшим примером с определением теплового состояния тела.
Благодаря мышлению становится возможным как бы отделить, абстрагировать
друг от друга каждую из двух указанных зависимостей. Это достигается путём
опосредствованного познания. Зависимость от состояния человека, выясняющего
теплового состояние предмета, просто исключается, поскольку температуру
предмета можно измерить опосредствовано – с помощью термометра, а не
непосредственно – через тепловые ощущения руки, прикасающейся к нему. В
результате чувственный образ предмета однозначно определяется теперь только
самим предметом, т.е. объективно. Так действует абстрактное, отвлечённое,
опосредствованное мышление, которое как бы отвлекается от одних свойств
объекта для того, чтобы глубже познать другие его свойства.
В процессе мышления, используя данные ощущений, восприятий и представлений,
человек вместе с тем выходит за пределы чувственного познания, т.е.
начинает познавать такие явления внешнего мира, их свойства и отношения,
которые непосредственно вовсе не даны в восприятиях и потому
непосредственно вообще не наблюдаемы. Например, физики изучают свойства
элементарных частиц, которые невозможно увидеть даже с помощью самого
мощного современного микроскопа. Иначе говоря, они непосредственно не
воспринимаются: их нельзя видеть – о них можно только мыслить. Благодаря
абстрактному, отвлечённому, опосредствованному мышлению удалось доказать,
что такие невидимые элементарные частицы всё же существуют в
действительности и обладают определёнными свойствами. Эти свойства
непосредственно не наблюдаемых частиц познаются в процессе мышления опять-
таки косвенным, не приятным, т.е. опосредствованным, путём.
Таким образом, мышление начинается там, где оказывается уже недостаточным
или даже бессильным чувственное познание. Мышление продолжает и развивает
познавательную работу ощущений, восприятий и представлений, выходя далеко
за их пределы. Мы легко можем понять, например, что межпланетный корабль,
движущийся со скоростью 50000 километров в секунду, будет перемещаться к
далёкой звезде в шесть раз медленнее, чем луч света, тогда как
непосредственно воспринять или представить разницу в скорости тел,
движущихся со скоростью 300000 километров в секунду и 50000 километров в
секунду, мы не в состоянии. В реальной познавательной деятельности каждого
человека чувственное познание и мышление непрерывно переходят одно в другое
и взаимообуславливают друг друга.
МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬ
Для мыслительной деятельности человека существенна её взаимосвязь не только
с чувственным познанием, но и с языком, с речью. В этом проявляется одно из
принципиальных различий между человеческой психикой и психикой животных.
Элементарное, примитивное мышление животных всегда остаётся лишь наглядно-
действенным; оно не может быть отвлечённым, опосредствованным познанием.
Оно связано лишь непосредственно воспринимаемыми предметами, которые в
данный момент находятся перед глазами животного, и не выходят за пределы
наглядно-действенного плана.
Только с появлением речи становится возможным «отделить» от познаваемого
объекта то или иное его свойства и закрепить, зафиксировать представление
или понятие о нем в специальном слове. Мысль обретает в слове необходимую
материальную оболочку, только в которой она и становится непосредственной
действительностью для других людей и для нас самих. Человеческое мышление,
в каких бы формах оно ни осуществлялось, невозможно без языка. Всякая мысль
возникает и развивается в неразрывной связи с речью. Чем глубже и
основательнее продумана та или иная мысль, тем более четко и ясно она
выражается в словах, в устной и письменной речи. И наоборот, чем больше
совершенствуется, оттачивается словесная формулировка какой-то мысли, тем
отчётливее и понятнее становится сама эта мысль.
Специальные наблюдения в ходе психологических экспериментов показывают, что
некоторые школьники и даже взрослые часто испытывают трудности в процессе
решения задачи, пока не сформулируют свои рассуждения в слух. Когда же
решающие начинают специально и всё более чётко формулировать, проговаривать
одно за другим основные рассуждения (пусть вначале даже явно ошибочные), то
такое думанье вслух обычно облегчает решение задачи. Формулируя свои
размышления вслух для других, человек тем самым формулирует их и для себя.
Такое формулирование, закрепление, фиксирование мысли в словах означает
чтение мысли, помогает задержать внимание на различных моментах и частях
этой мысли и способствует более глубокому её пониманию. Благодаря этому и
становится возможным развёрнутое, последовательное, систематическое
рассуждение, т.е. чёткое и правильное сопоставление всех основных мыслей,
возникающих в процессе мышления.
В слове, о формулировании мысли заключены, таким образом, важнейшие
необходимые предпосылки дискурсивного, т.е. рассуждающего логически
расчленённого и осознанного мышления. Благодаря формулированию и
закреплению в слове мысль не исчезает и не угасает, едва успев возникнуть.
Она прочно фиксируется в речевой формулировке, устной или даже письменной.
Поэтому всегда существует возможность в случае необходимости снова
вернуться к этой мысли, ещё вернуться к этой мысли, ещё глубже её
придумать, проверить и в ходе рассуждения соотнести с другими мыслями.
Формулирование мыслей и речевом процессе является важнейшим условием их
формирования. Большую роль в этом процессе может играть и так называемая
внутренняя речь: решая задачу, человек рассуждает не вслух, а про себя, как
бы разговаривая только с собой.
Таким образом, человеческое мышление неразрывно связано с языком, с речью.
Мышление необходимо существует в материальной, словесной оболочке.
СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА МЫШЛЕНИЯ
Органическая, неразрывная связь мышления с языком отчётливо обнаруживает
социальную, общественно-историческую сущность человеческого мышления.
Познание необходимо предполагает преемственность всех знаний, приобретаемых
в ходе человеческой истории. Эта историческая преемственность знаний
возможна лишь в случае их фиксации, закрепления, сохранения и передачи от
одного человека к другому, от поколения к поколению. Такая фиксация всех
основных результатов познания осущес
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
