Интерпретация мифологического образа русалки в сказке Х-К Андерсена Русалочка
ло и удивляло русалочку то, что цветы
на земле пахнут, - не то что тут, в море! - что леса там зеленые, а рыбы,
которые живут в ветвях, звонко поют. Бабушка называла рыбками птичек, иначе
внучка не поняла бы ее: они ведь сроду не видывали птиц.” У русалок
существует культ мифологического существа - человека. В садике одной из
принцесс стоит статуя мраморного мальчика, русалочки сажают цветы и мечтают
о человеческих радостях. Жизнь на земле для них прекрасна.
4.2. Взаимоотношения с людьми
В мифах, преданиях, легендах отношения русалок с людьми складываются по
одной схеме: русалка, мстя человеку за свою гибель, стремится вернуть то
право, которое есть у человека - право на бессмертную душу. Поэтому задача
мифологической русалки - заставить человека полюбить себя, вступить с ней в
любовные отношения, ведь только таким способом она может вернуть себе
бессмертную душу. Любовь человека к русалке как бы компенсирует то зло,
которое человек ей когда-то нанес. Право на месть, право на гибель человека
русалка получила изначально. Она враждебна человеку, который забывает, что
эту вражду он создал сам.
Представления у людей о русалках в сказке Андерсена существуют. “В
маленькой бухте она (русалочка) увидела целую толпу голеньких ребятишек,
которые плескались в воде; она хотела поиграть с ними, но они испугались и
убежали, а вместо них появился какой-то черный зверек, и так страшно
принялся на нее тявкать, что русалочка перепугалась и уплыла назад в море”.
Дети не случайно испугались русалки - видимо они знают, что за существо
появилось перед ними и почему его надо бояться. Мир людей в сказке
Андерсена мы видим глазами другого мира, глазами русалки. Русалку
привлекает этот мир, но он ей не понятен и страшен; люди тоже боятся
русалку, как и в мифологии, где существуют даже обереги от нее и
всевозможные средства спасения.
Как люди не забывают о возможном появлении русалок, постоянно
остерегаясь их, так и русалочка Андерсена думает о людях, но не боясь, а
восхищаясь их миром. “И вот принцесса вспоминала эти чудные леса, зеленые
холмы и прелестных детей, которые умеют плавать, хотя у них и нет рыбьего
хвоста.”
Посмотрим на сцену кораблекрушения, где русалка напоминает сирену,
потому что она сидит на скале и поет. Ей эта стихия не страшна, но людьми
она сама воспринимается как знак смерти, а может и как причина ее. Ведь
сирена в греческой мифологии - демоническое существо, “рожденная рекой
Ахеллоем и одной из муз, это полуптицы – полуженщины, унаследовавшие от
отца дикую стихийность, а от матери божественный голос. Они обитают на
скалах острова, усеянных костями с высохшей кожей их жертв, которых
заманивают пением.” Поэтому отголоски мифологии в сказках Андерсена есть.
“Она уселась на самую большую скалу, ветер развевал ее длинные волосы, а
моряки испуганно обходили гору подальше... На кораблях убирали паруса, люди
метались в страхе и ужасе, а она спокойно плыла на ледяной горе и смотрела,
как огненные зигзаги молний, прорезав небо, падали в море.”
Противопоставленность русалок, сирен и человека ощущается, мы видим
испуганное отношение людей по отношению к сиренам, несущим, по их мнению,
смерть на море. Сирены - вестники смерти. “Русалочки видели, что корабль
обречен на гибель, они подплывали к нему и нежными голосами пели о чудесах
подводного царства и уговаривали моряков не бояться опуститься на дно.”
Андерсен, оставляя эту идею, все же пересматривает ее. Это человек так
воспринимает мифологический мир, это человек думает, что сирены - причина
его гибели, но на самом деле все не так. Если мы вновь обратимся к
мифологии, то увидим, что основная цель русалок, да и других мифологических
существ, - погубить человека или хотя бы навредить ему. Русалки портят
урожай, крадут одежду, затаскивают в воду молодых девушек и завлекают
мужчин. В сказке Андерсена русалки - миролюбивые существа, которые не
только не причиняют людям зла, но и спасают их. К людскому миру русалки
испытывают уважение: бабушка называет мир людей “высшим светом”. Морская
ведьма помогает русалочке войти в этот мир.
Но, входя в мир человека, андерсеновская русалочка теряет внешность
русалки, отказывается от того, что ее делает русалкой. Она фактически
перестает быть русалкой. Получится так, что человеком, как она мечтала,
русалочка не станет, а обратно русалкой стать не сможет. Идея опасности,
которую приносят русалки, в сказке остается. Андерсен трактует эту идею еще
и эстетически. Для человека хвост русалочки, как объясняет ей ведьма,
уродлив. И чтобы русалочку приняли в мире земном, ей надо иметь
человеческий образ, человеческий вид, то есть быть человеком.
Мифологическую русалку можно встретить и в воде, и в полях, и в лесах, и
на деревьях и даже увидеть из окна своего дома. Поэтому можно сделать
вывод, что мифологическая русалка, в отличие от андерсеновской, может иметь
человеческие ноги (перебегает поля, прячется в стогах сена).
“У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том;
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо - песнь заводит,
Налево - сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит...”[xviii]
Проследив за поведением и местонахождением мифологической и
андерсеновской русалок, можно сказать, что отношения с людьми
мифологической русалки в корне отличаются от отношений с людьми русалочки
Андерсена.
Убрав тему зла, причиненного человеком русалке в то время, когда она еще
была обычной женщиной, Андерсен в сказке не противопоставляет, а
сопоставляет и соединяет два мира - человеческий и сказочный, двух существ
- мифологическое и человеческое. И соединяет их не вражда и месть, а
любовь.
4.3. Русалочка и принц
Любовь русалочки к принцу - главная, центральная тема сказки. Это тема
не обычной человеческой любви, а любви романтической, обреченной, любви -
самопожертвования, любви, которая не сделала героиню сказки счастливой, но
которая бесследно для нее не пропала, потому что не сделала ее и
окончательно несчастной. В мифологии русалка, потеряв свою бессмертную душу
в результате зла, совершенного над нею, как над человеком, может эту душу
обрести, если заставит человека полюбить себя. Любовь русалки и человека не
обязательно должна быть взаимной. Русалка может не отвечать человеку и
погубить его, влюбив в себя. Но любовь человека к ней - это главная
ступенька к обретению русалкой бессмертной души. Поэтому она должна
спровоцировать человека, вызвать в нем эту любовь любыми путями и
средствами.
У Андерсена эта тема и сохраняется, и переосмысливается. Русалочка хочет
добиться любви человека, хочет обрести бессмертную душу. “А почему у нас
нет бессмертной души? - грустно спросила русалочка, - я бы отдала все свои
сотни лет за один день человеческой жизни, чтобы потом тоже подняться на
небо... Как я люблю его! Больше, чем отца и мать! Я принадлежу ему всем
сердцем, всеми своими помыслами, ему я бы охотно вручила счастье всей моей
жизни! На все бы пошла я - только бы мне быть с ним и обрести бессмертную
душу!.. ”Бессмертная душа русалочке необходима, потому что ей дано всего
триста лет, это большая жизнь, но это единственная возможность
существования, а бессмертная душа дает возможность жить вечно.
В сказку Андерсена входят мотивы христианства. Древне-языческую
мифологию Андерсен переосмысливает с точки зрения мифологии христианской:
представлений о душе, о загробном мире, о жизни после смерти.
На соединении двух мотивов и рождается история русалочки и принца.
Русалочка спасает принца, она совершает добро для человека, который
погибает в волнах. Часто, кстати, по мифологическим представлениям
русалками становились женщины, погибшие в воде. Человек не может жить в
стихии, не свойственной для его обитания. С одной стороны, русалочка
спасает принца, а с другой - она бы хотела, чтоб он оказался во дворце ее
отца. “Сначала русалочка очень обрадовалась тому, что он попадет теперь к
ним на дно, но потом вспомнила, что люди не могут жить в воде и что он
может приплыть во дворец ее отца только мертвым. Нет, нет, он не должен
умереть!.. Он умер бы, не явись к нему на помощь русалочка... Ей
показалось, что принц похож на мраморного мальчика, что стоит у нее в саду;
она поцеловала его и пожелала, чтобы он остался жив.”
За спасение принца русалочка, конечно, вправе ожидать благодарности, но
дело в том, что принц ее не видит. Он видит девушку, стоящую над ним на
берегу, и думает, что это она спасла ему жизнь. Принцу понравилась эта
девушка, но она оказывается недосягаемой для него, так как в то время была
в монастыре.
Если задача мифологической русалки состоит в том, чтоб заставить
человека полюбить себя, то русалочка не может никого заставить; ее желание
- быть рядом с принцем, стать его женой. Русалочка хочет понравиться
принцу, она любит его и готова пожертвовать ради их счастья всем. Ради
своей любви она отказывается от родного дома, от своего прекрасного голоса,
она отказывается от своей сущности, от себя самой. Русалочка полностью
отдает себя во власть судьбы во имя своей любви.
Но принц видит в ней “милое, доброе дитя, сделать же ее своей женой и
королевой ему и в голову не приходило
| |  скачать работу |
Интерпретация мифологического образа русалки в сказке Х-К Андерсена Русалочка |
