Историософия Б. Пильняка
; (7;423) Вместо них появились
''красная косынка и бурая толстовка, сапоги, кеды'' (7;423) Меняется и
язык: ''исчезли округлые русские периоды'' – ''возник новый русский язык,
короткий, однообразный, короткосложный'' (7;423).
Параллельные конструкции показывают чуждость нового мира главному
герою рассказа, нефтяному магнату, Владимиру Ивановичу Кондакову. Он не
может разобраться в новых людях, которые ''ходили в непонятную жизнь, в
непонятную перегружимость делали, в непонятные жизненные стимулы, интересы
…'' (7;425). Так, для новых людей нефть, которая для Кондакова была всем,
но только не политикой, вдруг становится ''не самоцелью'', а прикладным
делом – к политике в первую очередь'' (7;420). Сходная мысль прослеживалась
в рассказе ''Христианское рождество'': ''не был революционером, ни
контрреволюционером, - он был интеллигентом'' (7;417) здесь позиция самого
Пильняка, вложенная в уста Кондакова: ''Буду хворать с Россией … Нет, не с
большевиками, но с Россией, а Россия больна с большевиками …'' (7;415) В
характере Кондакова, характеризующихся как честный и неподкупный работник
отражается кредо самого автора: ''быть честным с собой и с Россией'' (
; ).
Следующей за пространством оценочной категорией Нового и Старого
выступает Время. В рассказе ''Дорога'' именно время подводит под один
знаменатель Старое время, мерящееся, как и прежде, у Пильняка веками и
Новое, измеряющееся коротким словом ''однажды''. Если в описании
дореволюционных, царских времен часто употребляется словосочетания
''испокон веков'', ''проходили эпохи'', то при описании строительства
дороги в начале 30-х время летит стремительно: ''всего несколько часов'',
''затем не неделю'', ''дней через десять''. Через короткое время – ''месяц,
два, полгода, год'' (44;20) о старой дороге было забыто (44;20).
Антиномия Старого и Нового на уровне Искусства находится в центре
нескольких рассказов. Палехская иконопись в рассказе ''Рождение
прекрасного'' является областью конфронтации Старого и нового в искусстве.
Разделенный на шесть глав текст содержит в функции экспозиции описание
одинакового восприятия русской лаковой живописи в разных странах (Америке,
Норвегии, Японии); предметы при этом представляются как старинные, что
комментируется объективным рассказчиком: '' …современная Советская Россия и
Россия русских деревень'' (44;3). Потом в очерковом стиле описывается село,
которое представляется как ''обыкновеннейшее'' и ''необыкновеннейшее''
одновременно.
Переоценка пространственных моделей присутствует и здесь, но не
является центральной. ''Двухэтажные гробы-домовины'' становятся
''артелями'' художников, что оказывает влияние на содержание их работ:
революция ''выкинула богомазное искусство в ненадобность вместе с богами,
Серафимами Саровскими, святыми империи и Николая Второго'' (44;6)
Возникновение нового искусства объясняется тем, что крестьяне и
ремесленники ''пошли в революцию, … в мир и Красную армию' (44;6).
Церковное содержание заменяется современными мотивами: ''…первый вместо
Георгия - победоносца, жалящего дракона с белого коня, написал Семена
Михайловича Буденного на красном коне, …жалящего гидру контрреволюции
(44;7).
Интересно место рассказа в сборнике ''Рождение прекрасного'' – первый
в сборнике ''Рождение человека''. Таким образом, рождение человека
сравнивается с искусством, поднимается на метафорически – эстетический
уровень ,одновременно и искусство сравнивается с биологически процессом,
необъяснимым. В этом восприятии искусства к жизни Пильняк придерживается
взгляда, высказанного в произведениях 20-х годов и в более ранних
рассказах, о величии человеческой жизни и ее законов.
Оценка природы является центром ''Рассказа о кристаллообразованиях''.
Природа является фоном, на котором новое должно показать свои силы;
гармоничный природный ход нарушается деятельностью человека. Особенностью
этого рассказа является то, что противопоставления совершается в характере,
сущности персонажей. Так, Клементьев, стоящий на позициях юродивых, которые
в ''Красном дереве'' являлись связующим звеном различных эпох,
следовательно, он также объединяет в себе старое и Новое. Таким же
персонажем является и Лаврентий, определяющий свое отношение к миру через
собственное восприятие, вызванное знанием. Ум заменяет эмоции, что
сопровождается известным из ''Машин и волков'', оживлением мертвых
механизмов: трактор воспринимается как живой организм с душой. В рассказе
намечается новая антиномия, характеризующая соотношение Старого и Нового
миров: эмоции – разум. Дальнейшее развитие она получает в рассказе ''Галеты
фабрики ''Большевик'' в образах главного героя, художника, человека
романтичного, сентиментального, стоящего на рубеже двух эпох, и его
возлюбленной, Марии Венцовой, работницы фабрики, большевички, - человека
трезвого, рассудительного, не понимающего утонченной, порой иррациональное
восприятие мира ''человека двух поколений''.
Анализ рассказов из сборника ''Рождение человека'' показал
взаимодействие многокомпанентных оппозиций, связанных между собой
антиномией Старое – Новое. Главный прием при изображении Старого и Нового
миров, используемый Б.А. Пильняком – противопоставление этих миров на
эстетическом (искусство, время) и целостном (Россия, пространство) уровнях.
Высказывая различные, порой противоположные точки зрения на современность,
Пильняк пренебрегает одним из центральных принципов, сформулированных
эстетикой соцреализма, - партийностью. Таким образом. Рассказы расходятся с
нормами даже тогда, когда они посвящены общественно важным темам или
показывают персонаж как положительный тип.
Кроме этого наблюдается относительное упрощение языковой структуры и
структуры всего произведения, исчезают расслоенность действия, переплетение
различных сюжетных линий, многократные инверсии в сюжете, монтаж и другие
экспериментальные приемы, преобладавшие в творчестве Пильняка 20-х гг. В 30-
е годы Пильняк переходит от орнаментального повествования к
''орноментализированному'', по определению польского исследователя Дагмара
Кассека (33;81). Он указывает, что в 30-е годы Пильняк писал сюжетную,
нацеленную на события прозу, накрытую ''сетью орнаментальных структур''
(33;81).
Нарушение норм в рассказах не осталось не замеченным. В 30-е годы
Пильняк подвергается жесточайшей критике. Начинается травля.
Несмотря на тяжелое моральное и материальное положение, Пильняк во 2-
й половине 30-х годов пишет итоговые произведения ''Созревание плодов''
(35г) и ''Соляной амбар'' (37г).
В них автор подводит итоги своего творчества ,оценивает свои взгляды,
воплощенные в произведениях 10-20-х годов, и реальную современную
действительность. Сравнивает свои ожидания с состоянием общества и
литературы Советской России. В произведениях появляются исповедальные
мотивы, открытые авторские рассуждения о таких нравственных категориях, как
любовь, смерть, искусство. Многие из них были намечены в рассказах 30-х
годов и получили в романах свое дальнейшее развитие, другие, например.
Размышления автора о роли искусства в послереволюционной России, целиком
перенесены в роман из рассказов.
Меняется историософская концепция автора: он пытается
проанализировать ''будущее'', которое проецировал в произведениях 20-х
годов, сталкивал и сравнивал с ''прошлым'' в малой прозе 30-х, ''будущее'',
к которому к концу 30-х ''пришла'' послереволюционная Россия. Пильняк
анализирует пути, по которым уже прошла страна к своему современному
состоянию, в отличии от концепции раннего творчества, когда он
прогнозировал и анализировал возможные пути будущего развития страны. В
позднем творчестве большее внимание уделяется автором нравственному
состоянию общества, новым чертам ''перестроенного'' поколения, его
дальнейшей судьбе.
В 1935 году в Новом мире'', появился новый роман Б. Пильняка под
названием ''Созревание плодов'', отрывки и их варианта печатались во многих
известных изданиях (''Известиях'', ''Литературный газете'', ''Партучебе'').
Роман вызвал огромный интерес общественности, но вскоре был запрещен.
Переиздается лишь в 199о-м году.
В романе продолжается художественное осмысление истории России и роли
в ней революции 1917 года, начатое Б.А. Пильняком в произведениях 20-х
годов. ''Виденное, продуманное десять, и пять, и двадцать лет тому назад
вновь возвращается в память и начинает жить …''(5;147).
Пильняк вновь возвращается к знакомым темам, но уже в новом качестве
- писателя, в полной мере постигшего искусство слова, которое складывается.
По Пильняку, не только знания и из умения, которое ''должно быть таким же,
как умение шофера иль красноармейца, который не задумываясь, шагает левой''
(5;161).
Именно таким умением к 30-м годам стал обладать писатель Б.А.
Пильняк, вновь обратившийся к важнейшей теме: революция в истории России.
В ''Созревании плодов'' Пильняк анализирует революцию, следуя
принципу ''от обратного'', то есть анализируя ее итоги: новое общество и
нов
| |  скачать работу |
Историософия Б. Пильняка |
