История города Уфа
Другие рефераты
РАНЯЯ ИСТОРИЯ ОКРЕСТНОСТЕЙ УФЫ
Ранняя история окрестностей Уфы уходит в далекое прошлое, во времена
древнекаменного века (палеолита), когда люди жили материнским родом.
Основным занятием являлась коллективная охота на крупных зверей. Орудия
труда изготовлялись из камня, кости и дерева.
Более полно здесь представлен среднекаменный век (мезолит, XV - V
тысячелетие до н.э.). Стоянки древних людей известны на правом берегу
р.Уфы, напротив деревни Дудкино и близ Затона у д.Миловка. Важнейшим
изобретением этой эпохи является лук и стрелы, позволившие успешно
охотиться на мелких животных. Немалую роль играет также и рыболовство.
Новокаменный век (неолит, V-III тысячелетия до н.э.) представлен на
территории Уфы лишь несколькими фрагментами глиняной посуды, найденными на
северной окраине д. Новые Турбаслы (ныне в составе Орджоникидзевского р-
на).
В эпоху бронзы (II-начало I тысячелетия до н.э.) первобытные племена
научились использовать металл (медь и бронзу), орудия из которого
постепенно вытесняют менее удобные каменные. Охота и рыболовство отступают
на второй план, основу хозяйства составляют скотоводство и земледелие.
Интересным памятником эпохи бронзы является Демская стоянка, обнаруженная в
1934 году у устья р.Демы в районе Бельского железнодорожного моста. Во
время раскопок здесь были найдены кости домашних животных (лошади, коровы,
свиньи), изделия из бронзы и кости. Скотоводство и металлургия выдвинули на
первый план мужчину; совершается переход от материнского рода к
патриархату.
Наибольшее количество археологических памятников на территории Уфы
относится к эпохе железа, которая начинается с VIII-VIIвв. до н.э.
Изготовление и применение в хозяйстве железных орудий заметно повысило
производительность труда, дало возможность накапливать значительные
богатства в руках отдельных родов. Военные набеги на соседей становятся
обычным явлением. Постоянная угроза нападения заставляет население
сооружать свои поселения на высоких труднодоступных берегех рек, укреплять
их валами и рвами. Одно из таких укрепленных поселений, известное ныне под
названием "Чертово городище", располагалось на крутом правом берегу р.Уфы
на территории нынешнего санатория "Зеленая Роща". Сооружение городища
относится IV-III векам до н.э. С трех сторон площадка ограничена крутыми
склонами, со стороны поля - земляным валом и рвом длиной 97 м. По верху
вала в древности шел частокол из бревен. Впервые упоминает о городище
П.С.Паллас (XVIII в.). В 1878 году Ф.Д.Нефедов произвел небольшие раскопки.
Во время раскопок 1910, 1912 (рук. В.В.Гольмстен) и 1972 (рук.Ю.А.Морозов)
были найдены обломки керамики, кости домашних животных, костяные
наконечники стрел, жел. ножи и др. предметы. Выявлены остатки землянки и
каменные вымостки. За валом располагался могильник, в котором было
исследовано около 30 грунтовых погребений. Скелеты лежали в могильных ямах
вытянуто на спине, преимущественно ногами к реке, рядом находились
бронзовые наконечники стрел и копий, височные кольца, перстни, разл. бляшки
и подвески. Находки с Чертова городища хранятся в историко-краеведческом
музее.
На узкой высокой стрелке правого берега р.Уфы находится Усть-Уфимское
городище. В 1967 году на правом берегу р.Белой, там где ныне располагается
памятник Салавату Юлаеву, обнаружены остатки укрепленного поселения,
которое было обитаемо не менее 3-4 столетий.
Остатки аналогичных поселений распространены на узкой прибрежной полосе
правого берега р.Белой от г.Стерлитамака до г.Бирска. По сравнительно полно
изученному городищу возле г.Благовещенска (у озера Кара-Абыз) эти памятники
объединены в так называемую кара-абызскую культуру. Ученые единодушно
считают, что кара-абызцы принадлежали к древним финно-угорским племенам.
Они вели оседлый образ жизни, занимались скотоводством и земледелием.
C III века нашей эры начинается эпоха "великого переселения народов",
вызванная движением гуннских племен на запад (гунны - кочевой народ,
сложился во II-IV веках в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и
сарматов). В конце IV - начале V века в Южное Приуралье продвинулась
большая группа кочевых племен, скорее всего неоднородная в этническом
отношении. Они вступили в тесный контакт с местными оседлыми племенами.
Сохранилось много археологических памятников, оставленных пришлыми
племенами. Среди них наиболее полно исследован Ново-Турбаслинский курганный
могильник. Датируются курганы V-VII веками н.э. В связи с приходом
кочевников увеличивается роль скотоводства, особенно коневодства.
В VIII-X веках в связи с активизацией в евразийских степях кочевого,
преимущественно тюркоязычного населения, на территорию Южного Урала
продвинулись значительные группы кочевников монголоидного облика. Курганные
могильники этих племен широко представлены в южных и северо-восточных
районах Башкирии. Приход большой массы кочевников привел к глубоким
изменениям в жизни местных племен. Часть из них вынуждена была уйти на
запад или северо-запад, часть - поглощена пришельцами, которых многие
исследователи относят к древнебашкирской народности. В связи с кочевым
образом жизни пришлого древнебашкирского населения территория Уфимского
полуострова приходит в относительное "запустение". Во всяком случае,
оседлое земледельческое население становится очень редким.
ОСНОВАНИЕ ГОРОДА
Территория современной Уфы имеет своеобразное и удобное для поселения людей
географическое положение. Ранняя история района современной Уфы уходит в
далекое прошлое, во времена палеолита.
В XI-XIII веках, особенно в период монгольского нашествия, бассейн р.Белой
становится ареной постоянных передвижений многих тюркоязычных племен.
Основная часть башкир была покорена монголами в 1219-1220 годах. Монголы,
утвердившись в юго-западной части страны башкир, превратили ее в главную
базу для дальнейших завоеваний. Остальная часть края была завоевана к 1223
году. К 1236г. монголы подчинили земли булгар, кыпчаков, буртасов и мордвы.
Земли, заселенные башкирами, были разделены между двумя улусами.
Приуральские башкиры вошли в состав личного улуса хана Батыя, зауральские -
улуса хана Шибана (младший брат Батыя). Граница между улусами проходила по
р.Яик.
Как и др. покоренные народы, башкиры облагались ясаком, несли дорожную,
почтовую, мостовую и др. службы, должны были отдавать в войско хана вооруж.
людей с годовым запасом продовольствия. Основную тяжесть налогового
обложения и др. повинностей ложилась на рядовых башкир. Местные феодалы
выступали в роли посредников между ними и центр. ханской властью.
Недовольные своим положением башкиры не раз поднимали восстания.
В XIV веке в бассейне р.Демы и в низовьях р.Уфы расселяется одно из самых
крупных башкирских племен - племя мин. Ярким свидетельством прочной
заселенности территории являются замечательные памятники средневековой
архитектуры - мавзолеи (кэшенэ - иран. "Дом мертвых" ) Тура-хана (XIV-XVв.,
расположен близ Уфы в бассейне р.Дема) и Хусейн-бека, (XIVв., расположен
близ ж.д.станции Чишмы, в 60 км от г.Уфы. Надземная часть с куполом
построена в 1911г.).
В период феодальной раздробленности Золотой орды (со 2-й пол. XIV в.)
территория Башкирии неоднократно становилась ареной столкновения
противоборствующих группировок. Одно из крупных сражений произошло 18 июня
1391 г. на р.Кундурче. В середине XV века Золотая Орда распалась на
несколько ханств. Территория Башкирии была расчленена между Сибирским,
Казанским ханствами и Ногайской Ордой. территория современной Уфы оказалась
под властью Ногайской орды.
После разгрома Казанского ханства и взятия Казани (1552г.) войсками царя
Ивана Грозного русское подданство приняли западные башкирские племена,
бывшие ранее под властью казанских ханов. В 1555-1556 годах в состав
Русского государства вошли земли, подчинявшиеся Ногайской орде, в том числе
территория и окрестности современной Уфы. В 1556-1557 годах башкирские
послы ездили в Москву, где получили царские жалованные грамоты с изложением
условий их вхождения в состав Русского государства. Царь Иван Грозный
"жаловал" своих новых подданных специальными грамотами, в которых
признавалось вотчинное право башкир на их земли и давались гарантии защиты
от военных набегов. За это башкиры обязывались платить ясак (вначале
пушниной и медом, позднее - деньгами).
В 1957 в Уфе в честь 400-летия присоединения Башкирии к Русскому
государству установлен монумент Дружбы.
Несколько позже в состав России вошли зауральские башкиры. Они приняли
русское подданство в 80-90-е годы XVI в. - нач. 20-х годов XVII в. в
процессе борьбы и разгрома Сибирского ханства. Русское правительство
гарантировало башкирам защиту от притязаний ногайских и сибирских ханов, от
вторжения внешних врагов; сохранило за башкирским народом занимаемые ими
земли на условиях вотчинного права; обещало не посягать на религию башкир и
не переводить их в другую веру; обязалось не вмешиваться во внутреннюю.
жизнь башкирского общества, оставив власть на местах в руках башкирских
биев и князей. Башкиры, признав себя подданными русского царя, обязались за
свой счет нести военную службу и вносить в казну поземельную подать (ясак)
медом и пушниной.
Управление Башкирией осуществлялось московским приказом Казанского дворца.
Территория края составила Уфимский уезд, который делился на четыре дороги
(области): Казанскую, Сибирскую, Ногайскую и Осинскую. Такое деление
происходило из былой политической раздробленности края и примерно
соответствовало прежним владениям Казанского и Сибирского ханств и
Ногайской Орды. Осинская дорога охватывала узкую полосу между Сибирской и
Казанской дорогами. Термин "дорога" происходит от монгольского даруга,
который означал должность начальника области или города в Золотой Орде. Уже
в XV веке термин "даруга" имел значение не столько административной
должности, сколько территориальной, т.е. даругами
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
