История социологии. Социология Маркса
Большое значение в работах Маркса имел анализ
прессы и статистических материалов. С точки зрения
социолога-эмпирика представляет интерес
разработанная им «Анкета для рабочих»,
опубликованная в апреле 1880 г. во французском
журнале «Revue socialiste». Анкета, насчитывающая
сотню вопросов и адресованная непосредственно
рабочим, касается условий труда, быта и
политической борьбы рабочего класса .
Теория социальных систем
Одним из первых в истории социологии Маркс
разрабатывает весьма развернутое представление об
обществе как системе. Это представление воплощено
прежде всего в его понятии общественной формации.
Термин «формация» первоначально использовался в
геологии (главным образом) и в ботанике. Он был
введен в науку во второй половине XVIII в.
немецким геологом Г. К. Фюкселем и затем, на
рубеже XVIII-XIX вв., широко использовался его
соотечественником, геологом А. Г. Вернером. Хотя
этот термин в геологии был и остается очень
многозначным, в самом общем виде он обозначает
комплекс геологических пород, тесно связанных
между собой как в вертикальном, возрастном
отношении, так и в горизонтальном,
пространственном отношении. Это же значение часто
приписывается термину «геологическая система».
Именно из геологии Маркс заимствовал термин
«формация» (об этом свидетельствуют, в частности,
его прямые аналогии между общественными и
геологическими формациями), отчасти, вероятно, под
влиянием Гегеля и Фейербаха, которые ранее
использовали этот термин в его геологическом
значении.
В содержательном отношении выбор этого термина
был не случайным и выражал теоретическую близость
марксовой трактовки социальных систем тогдашним
представлениям о системах геологических. В самом
деле, его понятие общественной формации, так же
как и соответствующее геологическое понятие,
содержит в себе указание на присущий этому
комплексу многоуровневый характер; тесную
взаимосвязь различных уровней; наличие
«остаточных» слоев в этом комплексе,
унаследованных от прежних эпох; общность
признаков, объединяющих весь комплекс, особенно
одинаковый возраст. Ведь согласно эволюционистской
и прогрессистской точке зрения Маркса (формации -
это «ступени» развития общества, от наименее
прогрессивной - к наиболее прогрессивной)
определить, к какой формации относится то или иное
общество, значит определить его возраст.
Еще одним естественнонаучным источником
системной ориентации у Маркса было представление о
биологическом организме, но главным теоретико-
методологическим прецедентом в данном отношении
для него было все же понятие геологической
формации.
Впервые Маркс использует термин «общественная
формация» («Gesellschaftsformation») для
обозначения французского общества начала XIX в. в
работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»
(1852). В дальнейшем он применяет его к социальным
системам различного масштаба и уровня: от
глобальных систем до социальных микроединиц. В
«Набросках ответа на письмо В. И. Засулич» (1881)
он использует его применительно к первобытной
общине. Термином «формация» он обозначает
отдельные подсистемы общества: экономическую и
идеологическую. Так, он говорит об «экономической
общественной формации» («okonomische
Gesellschaftsformation») и «идейной формации»
(«Ideenformation»). Но главным, с социологической
точки зрения, является его понятие «общественной
формации» как социальной системы в целом.
Общественная формация, по Марксу, - это
социальная система, состоящая из взаимосвязанных
элементов и находящаяся в состоянии неустойчивого
равновесия. Структура этой системы имеет следующий
вид. В ее основании лежит способ производства
материальных благ, т. е. экономическая подсистема;
для ее обозначения Маркс иногда использует также
термины «экономическая формация» и «экономическая
общественная формация». Способ производства имеет
две стороны: производительные силы общества и
производственные отношения.
К производительным силам относятся все имеющиеся
в распоряжении общества ресурсы и средства,
обеспечивающие процесс производства: вовлеченные в
производство естественные и человеческие ресурсы,
средства производства, уровень науки и ее
технологическое применение и т. д. Особенно важное
место среди производительных сил развитых формаций
Маркс, вслед за Сен-Симоном, отводил
промышленности, утверждая, что страна промышленно
более развитая показывает стране промышленно менее
развитой картину ее собственного будущего.
Производственные отношения, вторая сторона
способа производства, выражается, по Марксу,
главным образом в различных формах собственности
на средства производства.
Важно иметь в виду, что Маркс часто понимает
производство как общий цикл движения производимого
блага, куда входят собственно производство, или
производство в узком смысле, распределение, обмен
и потребление . Каждая фаза этого цикла выполняет
важную функцию, без которой в развитых социальных
системах процесс производства невозможен. Маркс
придает особое значение завершающей фазе этого
цикла - потреблению. «Без производства нет
потребления, но и без потребления нет
производства, так как производство было бы в таком
случае бесцельно», -отмечает он. И далее он
акцентирует эту мысль: «...Только в потреблении
продукт становится действительным продуктом.
Например, платье становится действительным платьем
лишь тогда, когда его носят; дом, в котором не
живут, не является действительным домом». Это
положение весьма важно именно с социологической
точки зрения, так как оно касается не только
производства и продвижения материальных благ, но и
всех процессов коммуникативного взаимодействия в
обществе.
Обе стороны способа производства находятся в
состоянии соответствия и взаимодействия; при этом
ведущую роль играют производительные силы. Способ
производства составляет, по Марксу,
системообразующий компонент социальной системы,
определяющий остальные ее компоненты. Именно
способ производства создает качественную
определенность общественной формации и отличает
одну формацию от другой. Но помимо
производительных сил и производственных отношений,
которые составляют «реальный базис», структуру
общества, формация включает в себя и надстройку,
или суперструктуру. В нее Маркс включает прежде
всего юридические и политические отношения и
институты (находящиеся ближе других институтов и
отношений к базису) и далее, точнее, «выше» -
остальные сферы социальной жизни, которые, как и
право и политика, относятся к области
«общественного сознания», или «идеологии»: мораль,
науку, религию, искусство.
То, что надстройка - это надстройка над базисом,
а базис - это базис надстройки, делает тезис об
определяющем влиянии одного на другую
тавтологичным и бессмысленным. Маркс понимал
относительную автономию надстройки по отношению к
базису (а искусство вообще рассматривал как сферу,
независимую по отношению к экономической
подсистеме) и ее обратное воздействие на него. Но
в целом он был убежден в том, что подлинной
реальностью обладает прежде всего экономика,
отчасти политика; все же остальные сферы обладают
лишь ограниченным собственным бытием, у них нет,
по Марксу, собственной подлинной истории,
поскольку они являются лишь отражением, осознанием
«настоящего», «подлинного» бытия -
производственных отношении.
Такая позиция в трактовке социальной системы
резко отличала Маркса от Конта, для которого
наука, мораль и религия - это действующие,
практические силы, обладающие собственной
реальностью и эффективностью и выступающие в роли
марксовых производительных сил.
Помимо базиса и надстройки формация, по Марксу,
включает в себя и определенную структуру
социальных классов, групп и слоев, которая, так же
как и надстройка, выражает способ производства,
базис. Наконец, в общественную формацию входят и
такие компоненты, как определенные формы семьи,
образа жизни и повседневная жизнедеятельность
людей, в частности потребление, о котором уже шла
речь. По-видимому, вся эта сфера, по Марксу,
должна быть отнесена скорее к базису, чем к
надстройке, так как здесь имеет место «реальный
процесс жизни людей», или, по выражению Энгельса,
«производство и воспроизводство непосредственной
жизни».
Какие же конкретно общественные формации
выделяет и изучает Маркс? Широко известна его
классификация формаций: первобытная,
рабовладельческая, феодальная, буржуазная и
будущая коммунистическая. В основу этой
классификации были положены различия в способе
производства. Первобытная формация основана на
коллективной общинной собственности и
кровнородственных отношениях. Следующие три
формации базируются на частной
| |  скачать работу |
История социологии. Социология Маркса |
