История социологии. Социология Маркса
еще недостаточно
для того, чтобы говорить о классе в полном смысле
слова. Это еще «класс в себе». Класс в полном
смысле, по Марксу, - это «класс для себя», т. е.
класс, осознавший себя как особую социальную
группу со своими собственными интересами,
противостоящую другим группам. Наряду с такими
признаками, как отношение к средствам
производства, экономическое положение, образ
жизни, уровень образования и т. п., классовое
самосознание составляет важнейший признак класса.
«Поскольку миллионы семей живут в экономических
условиях, отличающих и враждебно
противопоставляющих их образ жизни, интересы и
образование образу жизни, интересам и образованию
других классов, - они образуют класс. Поскольку
между парцелльными крестьянами существует лишь
местная связь, поскольку тождество их интересов не
создает между ними никакой общности, никакой
национальной связи, никакой политической
организации, - они не образуют класса», - пишет
Маркс. С его точки зрения, наиболее адекватной
формой выражения классового самосознания является
политическая партия.
По Марксу, противостояние, оппозиция данной
социальной группы определенной другой группе -
один из важных признаков класса. В «Немецкой
идеологии» читаем: «Отдельные индивиды образуют
класс лишь постольку, поскольку им приходится
вести борьбу против какого-нибудь другого класса;
в остальных отношениях они сами враждебно
противостоят друг другу в качестве конкурентов».
Таким образом, марксова концепция классов
неотделима от его концепции классового господства
и классовой борьбы. В принципе Маркс исходит из
дихотомического деления общества на классы.
Классовая дихотомия выступает у него в двух
формах.
Во-первых, это сквозное противостояние,
характерное для всех «антагонистических» формаций,
где на одном полюсе располагаются
непроизводительные, господствующие, угнетающие,
эксплуатирующие классы, извлекающие прибавочный
продукт из эксплуатации другого класса, а на
другом, соответственно, классы производительные,
подчиненные, угнетаемые, эксплуатируемые.
Во-вторых, в каждой из этих формаций существуют
свои специфические пары классов, выражающие
определенный способ производства. Каждый класс
предполагает в принципе своего антипода, с которым
он находится в противоборстве: явно или скрыто;
осознанно или неосознанно; реально или
потенциально; в прошлом, настоящем или будущем.
Вот примеры таких пар у Маркса: свободные -
рабы; патриции - плебеи; помещики - крепостные;
мастера - подмастерья; буржуа - пролетарии и т. п.
Борьба между классами, по Марксу, - это в
конечном счете выражение борьбы между
развивающимися производительными силами и
отстающими от них производственными отношениями. В
определенный исторический период один класс
(«реакционный») воплощает отжившие
производственные отношения, другой
(«прогрессивный») - нарождающиеся производственные
отношения, соответствующие развивающимся
производительным силам. Один и тот же класс на
разных фазах развития общественной формации бывает
прогрессивным и реакционным. Так, буржуазия,
которая на ранней стадии капиталистической
формации была прогрессивным классом, на
завершающей стадии становится реакционным классом.
Пролетариат и буржуазия, по Марксу, - последние
классы-антагонисты. Будущая коммунистическая
формация-это бесклассовое общество. Для того чтобы
его установить, пролетариат, историческая миссия
которого состоит в том, чтобы, освободив себя от
буржуазной эксплуатации, одновременно освободить
все общество (человечество), должен завоевать
политическую власть и установить свою
революционную диктатуру. Таким образом, Маркс не
только вместе с Сен-Симоном, сен-симонистами и
Контом пророчествует о наступлении золотого века,
не только открывает в пролетариате нового мессию,
но и «научно» обосновывает, что этот мессия должен
делать, чтобы выполнить свое всемирно-историческое
предназначение.
Маркс, однако, был слишком серьезным ученым,
чтобы за своим утопическим мессианством не видеть
более сложной реальности классовой структуры.
Дихотомическое видение этой структуры дополнялось
у него пониманием существования других классов,
слоев и групп помимо двух главных. Более того,
вопреки своей упрощенной концепции борьбы двух
классов, Маркс дал блестящие образцы анализа
сложных взаимоотношений между различными
социальными группами, находящимися внутри и вне
выделенных им классов-антагонистов. Подобные
образцы мы находим, в частности, в таких известных
его работах, как «Классовая борьба во Франции с
1848 по 1850 г.» (1850) и «Восемнадцатое брюмера
Луи Бонапарта» (1852).
В современном буржуазном обществе, помимо
пролетариата и буржуазии, Маркс, в частности,
рассматривает в качестве классов землевладельцев и
мелкую буржуазию ("переходный класс, в котором
взаимно притупляются интересы двух классов...».
Иногда он обозначает как «фракции» более широкого
класса такие социальные категории, которые
осознают свои классовые интересы. Маркс использует
такие понятия, как «слой», «промежуточный слой»,
«промежуточное сословие», «промежуточные классы»,
«средние классы», «либеральный средний класс» и т.
п.
Необходимо отметить многозначность марксова
термина «класс». Одни и те же категории выступают
у него то как класс, то как часть класса, то как
сословие. Класс земельных собственников он
рассматривает иногда как часть класса буржуазии,
иногда как самостоятельный класс. Так, в уже
упоминавшейся неоконченной главе «Классы» из III
тома «Капитала» он даже заменяет свою излюбленную
классовую дихотомию трихотомией, выделяя вслед за
Адамом Смитом три основных общественных класса:
наемных рабочих, капиталистов и земельных
собственников.
И все же дихотомическое классовое деление было у
Маркса преобладающим. В этом сказалось влияние и
гегелевской диалектики, и его революционного
бойцовского темперамента. Но такое ввдение
классовой структуры было связано и с собственно
социологическими представлениями Маркса об этом
предмете. Во-первых, он понимал дихотомическое
деление классов не только как реальное, но и как
идеально-типическое, о чем свидетельствует его
анализ внутриклассовых, внеклассовых и
межклассовых социальных категорий. Во-вторых,
дихотомическая картина классов была связана с
марксовым пониманием базовой тенденции их развития
- тенденции к поляризации.
Хотя Маркс и признает существование в
современном капиталисти-ческом обществе других
классов и слоев, помимо буржуазии и пролетариата,
все они, с его точки зрения, в перспективе должны
исчезнуть. Это относится и к осколкам,
«пережиткам» прежних формаций, и к средним,
промежуточным слоям, которые должны быть размыты и
раствориться среди главных классов-антагонистов.
Маркс предсказывает «неизбежный при современной
системе процесс гибели средних буржуазных классов
и крестьянского сословия...».
Предсказания Маркса об исчезновении средних
классов, об абсолютном и относительном обнищании
пролетариата при капитализме к настоящему времени
не осуществились. Представление о том, что
социальное развитие - это непрерывная борьба
классов, выступающая в качестве движущей силы
этого развития, было, разумеется, односторонним и
упрощенным. Оно фиксировало внимание только на
классовом конфликте, оставляя без внимания, во-
первых, внеклассовые социальные конфликты, во-
вторых, сотрудничество между классами, которое
подчеркивал Конт. В работах Маркса для
социологического изучения классов имели значение
не столько его классовые дихотомии и прогнозы,
сколько сам акцент (зачастую чрезмерный) на роли
социальных конфликтов, анализ экономических
факторов этих конфликтов, исследование положения и
взаимодействия различных классов и групп в
конкретных обществах и социальных ситуациях.
Социология познания
Маркс первьм стал разрабатывать проблемную
область, или социологическую дисциплину, занятую
изучением социальных факторов, социальных
механизмов и социальных следствий познавательных
процессов. Впоследствии эта дисциплина получила
название «социология познания». Маркс считал, что,
подобно тому как о человеке нельзя судить на
основании того, что он сам о себе думает, так и об
обществе и социальных группах невозможно судить на
основании тех представлений, которые они сами о
себе создают. Поэтому задача социальной науки -
обнаруживать скрытую, глубинную социальную
реальность, которая лежит в основе разнообразных
идей, представлений, знаний, верований. Маркс
одним из первых разрабатывал это положение, на
котором базируется не только социология познания,
но и вся социология целиком.
Наиболее концентрированное выражение
социологический подход к познанию нашел в
марксовой концепции идеологии. Под идеол
| |  скачать работу |
История социологии. Социология Маркса |
