История Украины
шее средние слои
населения: студентов, священников, интеллигенцию. Основным вопросом своей
деятельности считали не по- 86 .
латическую борьбу, а развитие украинского языка и культуры, для чего в
18(й г. группа из 60 студентов во главе с Анатолием Вахняниныж создала -во
Львове культурно-просветительское общество «Просвгга», занимавшееся
«изучением и просвещением народа» и развитием украинского театра.
Посмотрена значимость литературной и культурной 'деятельности «Просв1тл»,
народовольцы были слабо связаны с народом и л}'1чь частично выражали
его интересы. В то же время деятельность организаций «Просвпп» и
таких подвижников, как А. Борковский, К. Сушксвич, А. Партицкий, Ю. Роман-
чук в другие, способствовала существенному росту национального
самосознания и патриотизма. Под их влиянием находилась одна из наиболее
популярных газет «Д1ло» (1880—1939). •В прямой связи с культурно-
просветительской работой «Просвгги» стоит создание таких организаций, как
Ревизионный союз. кооперативов, Маслосоюз, Сельский господарь,
существование сельскохозяйственных и торговых школ. 3. Москвофклы —
наиболее правое, консервативное крыло в украинском национальном движении,
объединявшее украинских помещиков, буржуазию, свяиртншков униатской
церкви и др., разочаровавшихся в слабеющей Лвктро-Венгерскои империи,
постоянно испытывавших в ней пренебрежительное отношение со стороны
польской шляхты и поэтому мечтавших присоединиться к набирающей мощь
Российской империи. По их • словам, «если нам придется утонуть, то лучше
это сделать . в российском море, чем в польском болоте».- Однако их
политический курс отличался пассивностью, инертностью и половинчатостью
(параллельно они заверяли Габсбургов, что являются верными подданными и
австрийской империи и хотят установить лишь культурные связи с
Pocciiefi). Все это приводило к путанице и не способствовало поддержке
москкофилов со~стороны народа. Однако, имея огромные финансовые средства,
они издавали самую могущественную в Галнции газету «Слово», имели
политическую организацию — Русскую Раду и др. органы. Лидерами
москвофилив были Богдан Дидицкий, Иван Наумович, Михаил Качковс^кий и др.
В Восточной Украине после разгрома Еирилло-Мефодиевского общества
стали организовываться полулегальные кружки -— «Громады», возникшие в
Киеве, Харькове, Чернигове, Полтаве и др. городах и объединявшие
представителей широких слоев населения (среднюю национальную буржуазию,
обуржуазившихся помещиков, преподавателей, врачей, писателей,
студентов и т. п.). Кружки-громады не имели четкой организационной
структуры, своих программ и уставов, часто распадались и вновь возникали.
Однако, можно выделить общие для всех громад характерные черты: —
их деятельность носила в основном культурно-просветительский характер
(организация украинских кружков просвещения и воскресных школ, изучение и
пропаганда популярной и научной литерату-
97
ры, изучение истории украинского народа, его языка, культуры, этногра фии
и т. п.); — громады не вели политическую борьбу с царизмом,
считая, что украинский народ к ней еще не готов, поэтому в первую очередь
не- ябходнмо просвещение народа, его консолидация в рамках Российской
империи. Большинство членов громад приветствовало и идеализировало отмену
крепостного права в России и на Украине. В 1861—1862 гг. в
Петербурге, куда съехались после ссылки Костомаров, Белозерский,
Шевченко и Кулиш, возник близко связан ный с громадами общественно-
политический и литературный журнал «Основа». Он способствовал
объединению вокруг редакции украинских историков, литераторов,
этнографов, языковедов и др. Журнал знако мил российского читателя с
произведениями украинских авторов и жизнью украинского, народа, его
историей и традициями. Популярности журнала способствовали организация им
публичных чтений и присутст вие на них Т. Шевченко, И. Тургенева, Ф.
"Достоевского, Н. Чернышев ского и др. Политической деятельностью журнал,
как и громады, не занимался. } В 1873 г. во Львове,
было организовано Литературное товарищест во им. Шевченко, позднее
превратившееся в Науковое товарищество им. Шевченко. В соответствии с
уставами существующих академий раз делялось на секции: историко-
философскую, филологическую, математи- ко-естеетвознавческо-
медицинскую./Оно пыталось даже создать Моги- лянско-Мазепинскую академию
наук, но австро-венгерские власти игно рировали эту идею и не поддержали
ее инициаторов. После Эмского указа Александра II начался распад
громад: часть мх членов, напуганная запретом царизма на деятельность
украинских • организаций, вышла из громад, вторая часть основала «молодые
гро мады», принявшие участие в 1874—1875 гг. в организованном на
родниками «хождении в народ». Некоторая часть, как, например, Драго манов,
выехала за границу и там пыталась найти выход из кризиса и путь
дальнейшего развития украинского национально-освободительно го движения.
МИХАИЛ ДРАГОМАНОВ (1841-1895)
Годился в 1841 г. в городе Гадяче на Полтавщине в семье мел кого
дворянина, потомка старшины Запорожской Сечи. Во время обу чения в
Киевском университете вступил в Киевскую громаду, где вско ре стал одним
из ее лидеров. С 1864 — преподаватель Киевского, уни верситета.
Драгоманов преследовал цели превращения России в демократичес кую
федерацию, в которой Украина получит широкую автономию (пра во
самостоятельно решать большинство стоящих перед ней проблем) и
развивалась бы по пути, проложенному передовыми капиталистичес-
98
«имя странами Западной Европы (капиталистические отношения без
«феодальных пережитков, буржуазно-демократические институты и свободы:
парламент, всеобщее избирательное право, свобода слова, печати, собраний
и т. п.). Драгоманов предполагал следующий механизм выполнения
постав--лениых задач: создание широкого национально-освободительного дви-
.жения на Украине с участием всех слоев населения, включая кресть-
.янство, которое било бы в силах добиться от царизма демократических феформ
и изменении в государстве. В 1875 г., в период" репрессий
отказался отречься от своих взглядов- и по особому указу Александра П был
уволен из Киевского университета. и выслан за границу, где в 1878—1882
гг. издавал в Женеве первый украинский журнал за гранидей «Громада», на
страницах которого пропагандировал свои идеи, печатал социально-
экономические, политические, национально-культурные, исторические и др.
статьи из -жизни Украины. Симпатизировал идеям социализма, прежде
всего в этическом плане, •(т" е. раскрепощение сил и возможностей человека
и общества, отсутствие эксплуатации и др.). Вместе с тем критиковал
марксизм, как ошибочное учение, не отвечающее потребностям украинского
народа. Со вре менем идеи Драгоманова заложили основу для формирования
первой украинской социалистической партии на Украине.
27.РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ НА УКРАИНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX
ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ
б этот нвриод украинские земли входили в состав Российской и
"Австро-Венгерской империй и, несмотря на особенности между ними, яяожно
выделить ряд факторов, влиявших на развитие культуры в этих землях.
Развитие капитализма на Украине (с 1848 — в Западной Укра-яке, с 1861
г. — в Восточной Украине), вызвало все возраставшую "потребность s
развитии просвещения и подготовки квалифицированных жадров инженеров,
механиков, конструкторов и др. Способствовала •формированию украинской
нации, пробуждению национального созна-,1!ия и более внимательному
отношению украинского населения к своим •историческим корням и традициям.
Дало свободу экономического пред-а;ринимательства, несмотря на сохранение
феодальных пережитков, которое требовало демократизации в политической
сфере, поэтому стали 3>асти национально-демократическое и революционно-
демократическое направления в развитии культуры.
99
Увидев в пробуждающемся национальном созиан-яи и движения»
потенциальную угрозу своим, имперским интересам, Россия и Австро- Венгрия
всячески препятствовали развитию украинского языка в куль туры. Развитие
украинской культуры прожходило в тесной взаимосвя зи и взаимном влиянии с
развитием русской культуры, что объяснялось и жизнью в одном государстве,
и едиными историческими корнями, в» общими задачами, стоявшими перед
каждой из них.
РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ Начальное образование:
По реформе 1864 г. все начальные школы (церковно-прихвдские,-
светские) преобразованы в начальные народные училища, которые ста ли
общесословвыми и обучение в них велось по единым планам и про граммам
(чтению, арифметике и Закону божьему). Качество подготовки* было очень
низким, особенно в селах. Часть училищ была преобразована в
«образцовые»: с 5-летиим» обучением, кроме вышеперечисленных предметов,
преподавались сще- и география, история, рукоделие, рисование и т. п.
Часть училищ открывалась .земствами и называлась «земским» •школами»,
в которых преподавали прогрессивно настроенные учителя- разночинцы. .
— Уездные училища были преобразованы в 6-летние городские учи-
.лища, готовившие выпускников для работы в.промышленности,
| |  скачать работу |
История Украины |
