Кандидатский
обе стороны явления – его
изменчивость и его неизменную природу.
Античная диалектика не ограничивалась констатацией, что все течет и
меняется, но и указывала на особую роль противоречий. Так Зенон, как и все
элеаты, придерживался точки зрения, что бытие едино и неподвижно. Сама по
себе эта идея антидиалектична, но чтобы доказать ее, Зенон использовал
диалектический метод (знаменитые апории Зенона, призванные показать, что
движение немыслимо без противоречий).
К особенностям античной диалектики можно отнести то, что:
1. диалектика античных философов не является научно доказанной теорией,
она опирается на созерцание, на непосредственный опыт.
2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего к
высшему (или “золотой век” позади, или круговорот).
#2.Античный атомизм.
Атомизмом называется такая научная и мировоззренческая концепция
(картина мира), которая рассматривает в качестве первоосновы всего
существующего некоторые дискретные образования.
Концепция атомизма возникает в античной философии в Vв. до н.э.
Зарождение атомизма связано с именами Левкиппа и Демокрита, позже –
Эпикура. Источников почти нет, восстанавливаем по критическим
произведениям. Наиболее полное изложение атомизма дает Лукреций Карр
(римский поэт).
Натурфилософское осмысление мира началось со стихий, которые текут и
меняются, нет ничего постоянного. В противовес таким воззрениям возникает
концепция Элеатов: истинное бытие должно быть неизменно, едино. Движение
немыслимо без противоречий. Доказательство этому – апории Зенона.
Атомизм был выходом из создавшегося кризиса. Идея атомизма возникла в
античной философии как средство разрешения противоречия более ранних
натурфилософских концепций (милетцев и элеатов) и как результат анализа
понятий конечного и бесконечного, единого и многого.
Атомы мыслились как первоэлементы, кирпичики мироздания, причем, вечно
существующие, т.е. несотворимые и неуничтожимые.
При этом атомы представлялись бесконечно разнообразными, прежде всего по
форме. Многообразие вещей, которые возникают в процессе взаимодействия
атомов, объяснялось как многообразием самих атомов, так и многообразием их
сочетаний и взаимодействий.
Существование атомов предполагало и существование пустоты, в которой они
движутся. Таким образом, любые тела состоят из атомов и пустоты. Как
говорил Демокрит: ”Начало вселенной – это атомы и пустота. Все остальное
существует лишь во мнении”. Атомы находятся в постоянном движении, причем
это движение носит необходимый характер. Но эта необходимость не является
чем-то внешним по отношению к атомам, она присуща им самим. Отсюда
следовало отрицание случайности (случайность – это то, причина чего нам не
известна, т.е. недостаточность знания). Правда, в более позднем атомизме
Эпикур ввел идею о “спонтанном отклонении” атомов в процессе их движения.
Поскольку количество атомов бесконечно, отсюда следует множественность
миров в прошлом и настоящем. Наряду с этим в атомизме возникло своеобразное
объяснение познавательного процесса: от вещей как бы исходят их образы
(тоже вещественные), которые и воспринимаются человеком. Слабая сторона
здесь – переход от чувственного к логическому.
Атомизм оказал большое влияние на дальнейшее развитие человеческой
мысли. На этой идее базировалась вся европейская классическая наука.
#60. Духовные ценности и ценностная форма сознания.
Человеческое сознание на всех своих уровнях никогда не представляло
собой простую сумму информации об объективном мире самом по себе.
Практика людей всегда заставляло оценивать значимость объектов для
человека, а также формы человеческих отношений с точки зрения интересов, т.
е. группы людей. Всегда присутствует оценка, а не просто характеристике
вещи (ее описание). Этот тип сознания пришел форму особого ценностного
сознания, т. е. и в сознании общества в целом есть система представлений о
том, что наиболее значимо для человеческой жизни, к чему стремятся. Т. е.
Формировалось то что называют общественными идеалами. В философской мысли
анализу ценностей посвящен особый раздел аксиология – учение о ценностях
(постклассич. Философ. 19-20 века).
Там ставится вопрос о природе ценностей, о взаимоотношениях между ними,
об иерархии.
Ценность всегда для кого-то. Ценности нельзя понимать
натуралистическими, как нечто независимое от человека. Ценности это
выражение определенного общественного отношения, определенной ориентации
человеческого сообщества, его целей и идеалов.
Иерархия ценностей.
1. Наслажд. чувства – весельчак
2. Комфорт - буржуй
3. Героическая ценность – герой
4. Наука, искусство – гений
5. Святости – святой
#59. Общественное сознание или духовная жизнь общества.
Общественное сознание и духовная жизнь общества имеют сложную структуру.
Разделим на 2 взаимодействующих, но разных уровня:
1. обыденное сознание, которая формируется под воздействием практической
жизни
2. специализированная духовная деятельность, т.е. деятельность
профессионалов умственного труда (юристов, философов).
Само обыденное сознание имеет ряд особых форм организации. Оно выступает
не только как совокупность обыд. знаний и навыков, но и как общественная
психология:
1. повседневное сознание соц. группы имеет особенности свойственные только
ей (крестьянство, духовенство)
2. исторически сформировались психологич. механизмы, что проявляются в
отношениях между людьми, они сплачивают или разъединяют определ. соц.
группы (механизма коллективного противопоставления группы по схеме « мы
и они », он сформиров. историей человечества)
Самое объединяющее средство это отпор одному врагу. Один из действующих
механизмов обыденного сознания это – образование стереотипов – некоторой
оценки социальной действительности (восприятие для себя). Наряду с
разделением на два уровня общественное сознание разделено на разные
конкретные формы: мораль, право, наука, религия и т. д.
Причем каждая из них отражает какую-то сторону реальной практической
жизни и делает это особым специфическим образом и выполняет особые
социальные функции.
В конечном счете, сознание – есть осознанное бытие, но это не означает,
что сознание всегда дает адекватную картину этого бытия. Пр. –
существование отчуждения и его форм деятельности порождает многочисленные
социальные иллюзии (присущее целой социальной группе).
Некоторые иллюзии исторически необходимы.Сознание обладает значительной
самостоятельностью по отношению к бытию (оно может опережать его ,
предсказывать).
Идеи в условиях не одинакового развития общ-ва могут переноситься с
одной соц. почвы на другую. Поэтому духовная культура в любой момент
времени это продукт существующего бытия на данный момент.
#55. Демографический фактор общественного развития. Демографические
процессы в современном мире.
Демография – наука о народонаселении его структуре (половозрастной,
региональной , этнической ) и динамике (рождаемости ,смертности, миграции
и.т.д )
.Количественные характеристики демографических процессов представляют
собой показатели, в которых в обобщенном виде проявляется действие
множества факторов: биологических, социальных, культурных, этических,
этнических, социально-психологических и.т.д. При различных общественных
способах производства существуют различные законы возрастания населения и
перенаселения.
Интенсивный рост народонаселения земли , как глобальная проблема
современности во многие связан со снижением смертности (особенно детской)
в развивающихся странах вследствие развития медицины и здравоохранения ,
улучшения гигиенических условий . Он происходит на фоне сохранения
традиционных жизненных укладов, затрудняющих как внутрисемейное
регулирование рождаемости, так и эффективную работу населения в сфере
промышленности.
В некоторых развитых странах складывается такая демографическая
ситуация, когда относительно низкие уровни рождаемости и смертности
приводят к старению населения и к уменьшению доли населения. Поэтому
необходимы – разработка и осуществления соответствующей демографической
политики, рост населения влияет на экономику, социальную структуру.
Демографическая политика учитывает широкой круг социальных и культурных
аспектов проблемы. Видимо существуют предел населения земле и ее ресурсов.
Некоторые ученые считают, что можно оправдать войны так как они смягчают
противоречия между чрезмерным ростом населения и недостаточным ростом
производства. Эти ученые идут вслед за Мальтусом и его законом о динамики
народонаселения, по которому населения растет геометрической прогрессии, а
производство в арифметической.
Демографическими процессами можно управлять. Задача этого управления:
найти пути предотвращения конфликта между производством и природой.
Изменения в народонаселении оказывают воздействие на состояние экономики,
развития производительных сил, общество, на темпы и пропорции всего
общественного развития. Необходимо управлять такими демографическими
процессами как: 1) условия развития стабильность семьи. 2) миграционные
процессы. 3) изменения возрастного состава населения.4) качественные
характеристики населения, то есть по состояния здоровья, уровень
образования, культурно-профессиональной
| |  скачать работу |
Кандидатский |
