Кандидатский
наличного бытия и
неудовлетворенность людей этим бытием, т. е. это может быть ограниченность
возможностей древних в борьбе с природой и попытка восполнить эту
ограниченность факт. религиозными образами.
Это могут быть тяжелые условия бытия людей, угнетаемых. Возникает
реальная потребность религиозного утешения (здесь мучаемся, там радуемся).
Маркс: «Религия - опиум народа как лекарство».
Три мировых религии: христианство, буддизм, ислам.
В жизни общества религия выполняет противоречивую роль: 1.Религия
сплачивает единоверцев. На определенных этапах истории это важный момент в
историческом процессе. При этом религия вбирает в себя нравственные нормы,
выступает как одна из главных форм регуляции человеческого поведения.
2.Сплачивая единоверцев, каждая религия отгораживает их от инаковерующих:
столкновения человеческих масс, разделенных по религиозному признаку обычно
имеют реальные социальные корни, но именно религия может способствовать
ожесточению конфликта.
Религия может помогать переносить страдания и т. д., но с другой стороны
подготовка к загробной жизни может принимать форму ухода от этого мира.
#21Философия экзистенциализма.
В 20в. наиболее влиятельной формой иррациональной философии был
экзистенциализм (К.Ясперс, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.).
Экзистенция – способ бытия человека. Впервые в этом значении термин
экзистенция употребляется Кьеркегором.
Согласно экзистенциалистам, Э. Представляет собой то центральное ядро
человеческого «Я», благодаря которому это последнее выступает не просто как
отдельный эмпирический индивид и не как «мыслящий разум», а именно как
конкретная неповторимая личность. Э. – это не сущность человека. Ибо она
означает нечто определенное, заранее данное (Сартр), а, напротив, «открытая
возможность». Учение об Э. направлено против рационалистического понимания
человека, усматривающего его сущность в разуме.
Экзистенциализм – это философия человека. Основная тема всех работ – это
человек, его взаимоотношения с миром, человек в его самосознании. Суть
экзистенциалистского подхода заключается в следующем: личность не зависит
от окружающей среды, при этом разум, логическое мышление составляет лишь
некоторую часть человека ( не главную его часть). Основа каждой личности –
это некоторый поток переживаний его мироощущения, переживания своего
собственного бытия. Именно этот поток переживаний называется экзистенцией.
Экзистенция не только не зависит от среды, она всегда уникальна и
неповторима. Отсюда два вывода:
1.Вывод о непреодолимом одиночестве человека, ибо все его связи с
другими людьми не дают полную возможность выразиться его экзистенции. Она
может выражаться в его творчестве, но любой продукт творчества есть нечто
вещественное и отчужденное от его творца.
2.Человек внутренне свободен, но эта свобода не благо, а тяжкое бремя
(«Мы прокляты нашей свободой» Ж.П. Сартр), потому что она связана с
бременем ответственности. Человек создает себя сам .
Существует две разновидности экзистенциализма: религиозный и
атеистический. Религиозный – единение человека с богом. Реальный же человек
вынужден жить в обществе, подчиняться его требованиям и законам. Но это не
подлинное существование.
Глава фр. экзистенциализма фр. писатель и философ Ж.П. Сартр.
Его философские взгляды противоречивы. В них переплетаются идеи
Кьеркегора, Гуссерля и Фрейда. Для концепции Сартра характерна тенденция
поиска среднего пути между идеализмом и материализмом. Отправляясь от
основной идеи Э. – «существование предшествует сущности», Сартр строит свою
онтологию на противопоставлении двух видов бытия:
«бытия-в-себе», заменяющего объективную действительность,
«бытия-для-себя», тождественного «человеческой реальности», т.е.
сознанию.
Разрыв бытия и сознания приводит Сартра к дуализму. Сознание, по Сартру,
есть «не бытие бытия», но лишь оно является источником активности,
движения. В морали Сартр стоит на позициях чистой субъективности. Основной
категорией выступает здесь свобода. Она представляет как сущность
человеческого поведения, источник деятельности и единственная возможность
человека: «человек всегда и целиком свободен или его нет вовсе». Сартр
отрицает объективные принципы и критерии морали. Каждый человек «вынужден
сам изобретать для себя свой закон», выбирать свою мораль.
А. Камю – фр. писатель и философ, представитель атеистического Э.
Центральный вопрос его философии – вопрос о смысле человеческого
существования, вопрос о том, «стоит ли жизнь того, чтобы жить».
Камю приходит к выводу, что существование человека абсурдно.
Бессмысленность человеческой жизни у Камю олицетворяет мифологический образ
Сизифа: в наказание за свое коварство Сизиф обречен вечно вкатывать на гору
камень, который, едва достигнув вершины, вновь скатывается вниз. Не
выдерживая такой бессмысленности, человек «бунтует»; отсюда время от
времени вспыхивающие революции, в которых человек пытается найти выход из
своего «сизифова положения».
Умонастроение Камю – это настроение безвыходного одиночества человека в
«абсурдном» мире, выразившее бесчеловечность современного
капиталистического общества.
К. Ясперс – ведущий представитель нем. Э. Начал свою деятельность как
психиатр.
В психопатологических явлениях видит не распад личности, а поиски
человеком своей индивидуальности.
Он приходит к выводу, что любая рациональная картина мира может
рассматриваться как иносказательная: она является лишь «шифром бытия» и
нуждается в истолковании. Основная задача философии в том, чтобы раскрыть
содержание «шифра». Господствующее в мире неразумное есть источник высшей
мудрости. Подлинный смысл бытия открывается человеку лишь в периоды
глубочайшего потрясения. Именно в эти моменты происходит «крушение шифра»:
человек освобождается от груза повседневных забот и от своих научных
представлений о действительности (от «трансцендентального бытия-в-себе»).
Перед ним открываются его подлинные переживания Бога (транцендентного).
#22.Философия неотомизма
Неотомизм – философская доктрина католической церкви, основывающаяся на
учении Ф. Аквинского. Н. – признан единственной истинной философией,
соответствующей христианским догмам.
Основу неотомистского учения составляет принцип: «Философия – служанка
богословия». Н.- теологическая форма совр. объективного идеализма.
Высшей реальностью неотомисты признают «чистое бытие», понимаемое как
духовное, божественное первоначало. Результатом неотомистских спекулятивных
построений является признание бога первопричиной бытия и первооснователем
всех философских категорий. С точки зрения неотомистов исторический процесс
зависит от сверхъестественных трансцендентных сил, которые предопределяют
поведение каждого индивида. Этим исключается возможность воздействия
человека на ход мировой истории. В основе неотомистской философии –
утопическая идея об идеальном обществе, в котором у власти будет стоять
церковь.
Философы этого времени, в том числе Жак Маритен, подчеркивают, что в
основе своей философия не отличается от философии своего основоположника.
Реальная причина обращения к Ф. Аквинскому обусловлена тем, что в учении
Аквинского была принята попытка обосновать единство веры и разума.
Философия Аквинского сложилась в результате теологической интерпретации
учения Аристотеля, путем усиления идеалистических элементов.
Основной принцип философии Ф. А. – гармония веры и разума; он считал, что
разум способен рационально доказать бытие Бога и отклонить возражения
против истинной веры. Аквинский развивал учение об иерархии бытия. И
Аквинский, и его последователи говорят, что существует два пути познания:
1. Снизу вверх (от материальных вещей к Богу).
2. Сверху вниз (от божественного откровения к вещам).
Первый путь м.б. плодотворным только при помощи второго.
Ж. Маритен говорит о том, что важно разделять три ступени бытия:
-чувственное бытие;
-воображаемое бытие;
-метафизическое бытие.
Маритен – признанный лидер неотомизма, Главный мотив его произведений –
обоснование и приспособление взглядов Ф. Аквинского к современной эпохе.
Маритен выдвигал идею «нового гуманизма», который призван сплотить людей на
базе признания религиозных ценностей.
Неотомисты подчеркивают три основных принципа своей философии:
1. Принцип реализма (реальность мира и духовных сущностей).
2. Принцип рационализма (уважение к разуму).
3. Принцип гуманизма (позиция католических философов по основному кругу
социальных вопросов). Они подвергают критике все формы общественного
и личного эгоизма.
#12 Философия Д.Беркли и Д.Юма.
Беркли: исходный материал нашего познания – ощущение (или идеи). Они
составляют единственную реальность с кот. мы имеем дело. Представление или
понятие о каждой вещи возникает как комбинация ощущений. Большинство
абстрактных понятий должно быть подвергнуто критике и устранению.
(материальная субстанция и т.п.). подвергает особой критике само понятие
материи, открыто говоря, что делает это чтобы разрушить основание атеизма и
материализма.
| |  скачать работу |
Кандидатский |
