Казахское ханство в XV-XVII вв.
Ибн Рузбихану
Исфахани, в начале XVI в. таких крупных улусов насчитывалось около десятка.
Каждый улус состоял примерно из десятка тысяч семей. Несколько семей
составляли колено (фирке). Определенное количество колен составляло род или
племя (таифе). Хан, стоявший во главе государства, совмещал в своем лице
гражданскую, административную и военную власть, осуществляя при этом
верховные полномочия. В улусах и племенах эти же функции выполняли султаны
и бии. К городской верхушке относились чиновники местной администрации —
вазиры, вакили, хакимы, даруга, мустауфи, назначавшиеся ханами и удельными
правителями. Служащие более низкого ранга занимались сбором налогов,
надзором за ирригационной системой, несли городскую полицейскую службу и т.
д.
В целом развитый административный аппарат в Казахском ханстве не
сложился. При хане был совет из улусных султанов и вождей кочевых племен.
Ежегодно они собирались на курултай для решения общих вопросов жизни
ханства, особенно военных, дипломатических, решения территориальных споров
и т. п. Система государственного управления была основана на обычном праве
(адат). Наряду с адатом действовали нормы мусульманского права. Нормы
обычного права были кодифицированы и дополнены в конце XVII в. при хане
Тауке в виде единого свода под названием «Жеты-Жаргы» (Семь установлении).
Этот свод законов содержит нормы административного, уголовного,
гражданского права, положение о налогах, религиозных воззрениях и т. д.
Определялся порядок управления ханством, узаконивались различные сборы в
пользу хана и биев, устанавливались наказания за совершенные преступления.
В целом нормы обычного права были приспособлены для защиты собственности,
охраны привилегий казахской знати. В составлении Жеты-Жаргы участвовали
представители всех казахских жузов29.
Традиционные род оплеменные институты кочевого общества яви-лись готовой
формой организации власти господствовавшего класса и административного
управления, так же, как древние формы отношений между родовой массой и
старейшинами, которые выражались в приношениях и общих работах,
превратились в феодальные по существу формы эксплуатации — упомянутый выше
продуктовый налог и трудовая повинность. Оценка уровня развития социально-
экономических отношений, на котором находилось казахское общество в позднее
средневековье, как патриархально-феодальных отношений (в рамках феодальной
формации), а сложившейся казахской государственности — как феодальной, при
всей упомянутой выше специфике, расходится с оценкой ряда исследователей,
считающих, что кочевое общество в своем развитии может подойти только к
уровню раннеклассового общества, а государственность может быть достигнута
кочевниками только при завоевании ими земледельческих и городских обществ.
Более того, высказана гипотеза о существовании кочевого (номадного) способа
производства, при этом номады — кочевые и полукочевые скотоводы —достигают
в своем социально-экономическом развитии только прсдклассового уровня3".
Историческая реальность, в частности казахского этноса, состоит, однако, в
том, что, во-первых, казахи-кочевники и полукочевники знали не только
имущественную, но и сословие-классовую дифференциацию, а, во-вторых,
казахи, как и протоказахские племена и народы, занимались не только чисто
кочевым скотоводством, но знали и оседлое и полуоседлое земледелие, и
городскую культуру, а районы Южного Казахстана—районы земледельческой и
городской культуры с довольно развитыми классовыми (феодальными)
отношениями — были этнической территорией казахского народа.
В XV—XVII вв. развивалась самобытная культура казахского народа.
Закрепились основные особенности материальной и духовной культуры казахов —
в типах жилья, его убранстве и утвари, в одежде и пище, в обрядах и
обычаях, в художественных промыслах и устном народном творчестве. В них
органически были восприняты культурные ценности предшествующих племен и
народностей, обитавших на территории Казахстана.
Архитектурные комплексы Сыгнака и Саурана, Ясы и Отрара, мавзолеи
Джаныбека, Касыма в Сарайчике; Казангапа в районе Улутау, мазары на
Мангышлаке, в низовьях Сырдарьи и в предгорьях Каратау отличались
своеобразием, строгостью и выразительностью архитектурных форм.
Изделия домашних промыслов и прикладного искусства — тонко
орнаментированные предметы конского снаряжения, юрты, искусно выделанные
предметы их убранства, предметы домашнего обихода (ковры, кошмы, вышивки,
циновки, посуда), нарядная женская одежда и украшения — все это
свидетельствует о высоком уровне своеобразной материальной культуры народа.
Широко развивалось в XV—XVII вв. устное поэтическое творчество казахов.
Из поколения в поколение передавались произведения героического эпоса
«Кобланды-батыр», «Ер-Таргын» «Камбар-ба-тыр» и др., социально-бытовые
поэмы «Козы-Корпеш и Баян Сулу», «Кыз-Жибек» и др., слагались обрядовые
песни и сказки. Предания сохранили имена представителей казахской устной
поэзии: Шалки-из-жырау (XV в), Доспамбет-жырау (XVI в.), Жиембет (XVII в.).
В песнях, поэмах, эпических сказаниях прославлялись самоотверженность и
подвиги батыров в защите родины, рассказывалось о жизни и быте народа.
Талантливые музыканты создавали инструментальные произведения (кюи) на
эпические, исторические, сказочные и бытовые темы. В XVI—XVII вв.
письменная литература на казахском языке была распространена в виде книг
религиозного и историко-легендарного содержания, создавались исторические
сочинения и генеалогии (шежре). Наиболее важным памятником казахской
исторической литературы XVII в. является сочинение Кадыргали Джала-ири
«Джами ат-таварих».
Ислам в этот период глубоко укоренился в городах Южного Казахстана, в том
числе среди казахов, живущих в этом регионе. Правящая
казахская элита в полном объеме исповедовала ислам и стремилась
распространить его среди своих подданных. Однако в низах догмы ислама не
получили широкого распространения, большинство народа придерживалось
доисламских верований, основанных на культе тенгри, поклонении солнцу,
предкам, духу земли и духу воды, огню. Наряду с языческими обрядами все
большее распространение получали и мусульманские обряды.
| |  скачать работу |
Казахское ханство в XV-XVII вв. |
