Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кьеркегор: жизнь и творчество



 Другие рефераты
Развитие информационного пространства и Интернета Развод: причины и последствия Реабилитация инвалидов Лекции по истории философии (начало)

Жизнь и творчество

                              Сёрена Кьеркегора



                               Курсовая работа



                                  Ярославль
                                    2002


                                 Оглавление

Оглавление  2
Введение    3
Глава1      6
  Детство и юность     6
  Драматическая помолвка    9
  Ключевые понятия     11
  Назидательные речи   14
  "Корсар"  15
  Атака на церковь     17
  Смерть и признание   19
Глава 2     21
  "Или-или" 23
  "Страх и трепет"     26
  "Стадии жизненного пути"  28
Заключение  31
Список литературы      33

                                  Введение


    Эпоха,  в  которую  возвысился  и  был   низвергнут   Наполеон,   стала
определяющей для судеб Королевства Дании, до этого  главенствующей  северной
державы. Не успели отгреметь  войны,  как  в  1813  г.  датское  государство
обанкротилось, а в 1814  г.  Норвегия  расторгла  личную  унию  с  Данией  и
заключила союз со Швецией, перейдя под руку  шведского  короля.  Датская  же
наука, изобразительное искусство и литература,  напротив,  пережили  в  этот
период необычайный расцвет, продолжавшийся до середины столетия, а потери  в
области  политики  и  экономики  компенсировались   завоеваниями   духовного
порядка.
    Именно в такой среде  раскрылся гений  философа  Серена  Кьеркегора[1],
которому и посвящена эта работа.
    Датский религиозный мыслитель  Серен  Кьеркегор  —  фигура  чрезвычайно
своеобразная. Не многие мыслители XIX в. могут  сравниться  с  ним  по  тому
влиянию, которое он оказал на духовную и интеллектуальную жизнь  буржуазного
общества XX века. Не многие мыслители являются  предметом  таких  оживленных
дискуссий, подвергаются столь  многочисленным  и  разнообразным  трактовкам,
комментируются и расшифровываются в таком огромном количестве толстых  книг,
брошюр и журнальных статей, как Кьеркегор, произведения которого  при  жизни
не только  не  переводились  с  датского  на  иностранный  языки,  но  и  не
рассматривались как философские: соотечественники ценили в нем  талантливого
писателя, обладающего прекрасным стилем, но даже самые дальновидные  из  них
не могли бы предположить, какое будущее ожидает его творчество.
    Размышления Серена Кьеркегора и  в  наше  время  остаются  актуальными.
Воздействие мышления этого писателя и философа начало сказываться  только  в
конце XIX  и особенно в начале XX, порождая в душах  людей  разочарования  и
надежды, радости  и  тревоги,  воспоминания  и  прозрения.  Да  и  сами  его
размышления, мысли и идеи, подобно падающим  звездам,  быстро  вспыхивают  и
сгорают,   оставляя   лишь   ментальный   свет   в   необозримом   небосводе
человеческого мышления, человеческих чувств и переживаний.
    Предметом  исследования  этой  работы  стали  философские   размышления
Кьеркегора о человеке  и  его  экзистенции.  Такая  проблематика  во  многом
объясняется складом его личности, чертами  характера,  которые,  несомненно,
сказались на личностном облике его философствования, на  стиле  исследования
и изложения.
    Поэтому первая глава  работы  посвящена  биографии  философа,  который,
будучи болезненной, замкнутой личностью, ведя отчаянную полемику  с  видными
деятелями Дании, иронизируя над церковью, все таки сумел  завоевать  мировую
славу, хотя уже  и  после  своей  смерти.  Также  в  этой  главе  описаны  и
проанализированы  некоторые,  наиболее  важные   для   понимания   философии
Кьеркегора, работы, такие как  "Повторение"(1843),  "Понятие  страха"(1844),
"Философские крохи"(1846).
    Вторая глава работы посвящена проблеме бытия  единого  и  единственного
человека. Здесь последовательно рассматриваются  три  "сферы  существования"
человека: эстетическая, этическая и религиозная.
    Эстетическая и этическая стадии рассмотрены в  контексте  работы  "Или-
или", где Кьеркегор  раскрывает  психологические  механизмы  жизнеотношений,
предлагает  типологию  соответствующих   характеров   и   демонстрирует   их
парадоксальную обреченность на примере судьбы римского императора Нерона.
    Религиозная сфера непосредственно связана  с  понятием  веры.  Источник
веры и ее специфика рассмотрены в небольшом сочинении  Кьеркегора  "Страх  и
трепет"(1843).  "Страх и трепет" вовсе не чисто теологическое  произведение,
в нем подробно дискутируются многие чисто философские проблемы и  категории,
развернута полемика с Декартом, Лейбницем, Кантом  и  Гегелем.  Часто  автор
обращается  к  античным  философам,  прежде  всего  к  Сократу,  Платону   и
Аристотелю. Но главным источником  остается  Слово  Божье  и  протестантская
догматика.
    В этих произведениях Кьеркегор с исключительным  мастерством  описывает
разные жизненные позиции, меняя при этом  стили  письма,  однако  достаточно
последовательно  показывая,  что  христианский   образ   жизни   достигается
движением  от  эстетического  через  этический  к   религиозному.   В   этих
сочинениях содержатся точные определения таких категорий, как вера,  истина,
откровение,  разум;  анализируется  проблема  этической  ответственности   в
конкретных ситуациях;  разрабатывается  оригинальная  и  глубокая  философия
религии.
    Вместе с тем при любом отношении к идейному  содержанию  и  философской
ценности воззрений Кьеркегора  нельзя  не  признать,  что  это  был  человек
большой   умственной   одаренности,   владеющий   необычайным   литературным
мастерством.
    Цель работы — познакомиться с личностью  этого  мыслителя;  рассмотреть
наиболее значимые для понимания его философии работы;  показать  особенность
его взглядов на проблему бытия человека.
    В работе были поставлены следующие задачи:
    1. Познакомиться с биографией Серена Кьеркегора;
    2.  Показать  формирование  этой  личности  как  философа  и   факторы,
       повлиявшие на это;
    3. Рассмотреть ряд наиболее важных работ;
    4. Исследовать проблему экзистенции человека,  рассмотреть  три  "сферы
       его существования" и проанализировать работы "Или-или"  и  "Страх  и
       трепет".



                                   Глава1


                              Детство и юность

    Родился Серен Кьеркегор 5 мая 1813 года. Местом рождения Серена был  (в
последствии его снесли) дом на аристократической Нюторв —  Новой  площади  в
Копенгагене.
    Родители являли собой полную противоположность друг другу. Мать  Серена
Анна, маленькая  круглолицая  толстушка,  нежно  и  весело  опекающая  своих
детей, вначале была служанкой в доме его отца. Микаэль Кьеркегор  вступил  с
нею  в  брак  вскоре  после  смерти  первой  жены,  и  гораздо  скорее,  чем
полагалось по закону, у них родился ребенок.
     Микаэль Педерсон был угрюмым, мрачным, суровым человеком,  религиозным
фанатиком, предавшимся после прекращения торговли,  молитвам  и  покаянию  в
грехах.  Два  "великих  греха"   тяготели   над   ним,   омрачая   все   его
существование. Грехи эти долго оставались  тайной  для  Серена,  а  позднее,
когда он узнал о них, оказали и на него удручающее  влияние.  Первым  грехом
отца было проклятие, посланное  им  господу  богу,  обрекшему  десятилетнего
пастушка на невыносимо тяжелую работу.  Вторым  же  грехом  было  совращение
служанки — будущей жены. "Я родился в результате  преступления,  я  появился
вопреки воле божьей…"— писал его  младший  сын  в  "Дневнике"  незадолго  до
смерти. Вот и замаливал отец Серена до самой кончины  в  82-летнем  возрасте
эти великие прегрешения, грозившие  ему  муками  ада,  превратив  тем  самым
последние 40 лет своей жизни в ад кромешный.
    С 6-лет Серен начал учиться в  школе.  Хилый,  болезненный  мальчик,  с
искривленным позвоночником и кривыми тонкими ножками, не оставался  в  долгу
перед насмешниками и обидчиками. Задористого и  язвительного,  отец  прозвал
его "вилкой".[2] Мать Серена умела  читать  по  складам,  а  вот  писать  не
выучилась. Зато она прекрасно понимала, как нужна свобода  ее  непоседливому
бойкому на язык сыну, который озорничал на уроках и дразнил однокашников.  О
материнском влиянии на Кьеркегора судить трудно, что же касается  отца,  тот
сыграл в его жизни роковую роль.[3] "С детства, — писал он  впоследствии,  —
я находился во власти невыносимой деспотии… Будучи ребенком,  я  подвергался
строгому  и  суровому  христианскому  воспитанию,   говоря   по-человечески,
безумному   воспитанию…"[4]   Отец   воспитывал   сына   в   духе   угрюмого
христианства,  дабы  тот  возлюбил  распятого  Христа,  оплеванного  толпой.
Будучи  начитан,  отец  любил  вести  философские  беседы  со  своими  двумя
высокоодаренными сыновьями — Педером Кристианом (род.  1805)  и  Сереном.  В
1830-е гг. обоих братьев, так же как и отца, не покидала  мысль,  что  семью
их поразил гнев Господень. Отец проклял Бога, и Божья  кара  за  этот  грех,
видимо,  заключалась  в  том,  что  ни  одному  из  его  детей  не   суждено
переступить возраст Христа и что он переживет их всех:  в  1819  и  1833  г.
Микаэль Кьеркегор потерял двух сыновей, в  1822,  1832  и  1834  г.  —  трех
дочерей  (две  последние  оставили  ему  малолетних  внуков).  В   1834   г.
скончалась также его жена. Серен с удивлением отметил тот факт, что  в  1839
г. его старшему брату исполнилось тридцать четыре, а самому ему в 1848 г.  —
тридцать пять.[5]
    Осенью 1830г. по воле  отца  17-летний  Серен  был  зачислен  студентом
теологического факультета Копенгагенского университета. Зачисленный,  как  и
все студенты, в королевскую лейб-гвардию, он через 3  дня  был  отчислен  из
нее по состоянию здоровья. Вопреки желанию отца, теология не  заинтересовала
молодого студента. Кьеркегор,  как  и 
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Современный комплексный подход к преодолению заикания
Денежно-кредитная политика
Кванттық теорияның шығуы
Оборотные средства предприятия


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ