Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Лекции по истории философии (начало)



 Другие рефераты
Кьеркегор: жизнь и творчество Реабилитация инвалидов Лекции по философии Режим труда и отдыха

Лекция 1. Общее понятие философии. (Философия, миф и искусство).

Ошибка,  как  проблематизация  обыденного  и  постановка  проблемы   истины.
Уникальность, личностность истины  в  виду  ошибки,  которая  всегда  личная
ошибка, поскольку она следствие поступка. И её всеобщность в силу  претензии
на уникальность всякого личного бытия как мира вообще. Я могу признать,  что
не всё знаю, но я точно знаю, что мне нужно, а мне нужно всё, и в  отношении
этого неопределённого  всё,  всё  вокруг  вступает  с  ним  или  со  мной  в
отношение. Жизнь, как спортивное соревнование. Счёт, число  и  представление
о возможном выборе.
Покинутая  родина,  как   мифологический   исток   и   сфера   понятного   –
предательство как начало мышления. Слепота в  изначально  и  по  определению
понятном мире мифа, дома. Миф как сфера законной претензии  на  уникальность
в его  анонимном  контексте.  Ошибка  обнаруживает  себя  пост  фактум,  как
результат  встречи  с   другим.   Эпистемологическая   случайность   (чистая
формальность)  такой  встречи.  Представление  о  том,  кто  её  подготовил.
Проблема знания другого мира, собственно открытие проблемы знания. Я  всегда
не знал, что так будет.
Спина. Она у нас есть, потому, что нет глаз на затылке. Запрет на  обращение
к началу. Прозрачность знания  хаотического  истока  начала  и  прозрачность
незнания видящего образ знающего со стороны, т. е. не  обернувшегося.  Образ
как эпистемологически скрытое начало, метафора. Соляной  столп,  жена  Лота.
Я, как только образ для другого, и  ирония.  Дилемма  –  либо  нести  дом  с
собой, либо встретиться с  собой,  как  с  проблемой  вне  дома.  Абсолютный
другой как судьба и невыбираемое.
Миф как сфера искусственного культивирования человеческого. Ритуал.  Пример:
архаический   ритуал   плача.   Противоположность   сферы   переживания    и
биологически    заданной    эмоции    сфере    искусства.    [Принципиальная
неразличимость   в   данном   контексте,   в   сфере   позитивной    истины,
феноменологического  описания  и  аналитического  объяснения,  смыслового  и
причинного  истолкования].  Искусство   и   миф   как   сфера   производства
человеческого бытия, непрерывности, памяти. Различие представления  о  мире,
и самого мира – ритуала, книги, произведения  искусства,  науки,  как  среды
бытия  человека.  Проблема  необходимости  предельной   эмоции   –   смерть,
невозможное сознание дискретности, как начало творения.  Миф  –  не  сказка,
чудесное как элемент жизни вне меня, но в моём взоре. Стена  и  её  чудесные
преодоления.
Божественное на земле, как предельный  предмет  интереса  и  интерполяции  –
идеал. Мудрость и любовь к мудрости – философия  (обладание  предметом,  как
умение, и предмет в идее). [Здравый смысл,  как  область  идеалогического  и
природного сокрытия реальной проблемы  лишённости  идеального,  того  что  у
каждого в мечте, самого  смысла:  дерево  зелёное,  небо  синее,  постоянная
любовь]. Любимое,  как  произведение  искусства,  творящее  мир  реципиента.
Переход к феномену произведения искусства.
Очарование произведения искусства (непосредственное единство  конкретного  и
всего на свете в произведении искусства  –  слепота  в  его  присутствии)  и
проблема обнаружения  собственной  бездарности  перед  его  лицом.  Проблема
первого и  второго,  первого  и  второго  мазка  кистью.  Эпистемологический
парадокс произведения искусства: что  нас  очаровывает,  то  нас  ослепляет.
Несуществование  предмета  культа  для   знания.   Ничтожность   того,   что
составляет весь мир для очарованного  (мы смотрим на мир чужими  глазами)  и
одновременно составляет поле невозможности сотворить тоже самое, т. е.  этот
мир как собственный. Проблема мимесиса. Мелодия  и  практическая  заданность
референта любого рода знака. Кто прервал цепь дискретных  переживаний  своей
мелодией,  тот  и  достоин  любви  и  ненависти.  Уникальность  произведения
искусства и эквивалентность предмета знания и  потребления.  Скажи  мне  кто
твой друг, и я скажу кто ты. Друг, как модная модель и товар  –  современная
форма соперничества:  соперничество  за  модель.  Произведение  искусства  и
модная модель. Серийность вещей в  поле  общества  потребления.  Современный
нам ритуал потребления. Намёк. Ругательство. Онтологическая явность  химеры,
и, тем не менее,  только  видимость  её  существования.  Неопределённость  и
невозможное – возможное.
Философия, как поиск и утверждение начала или  феномена  основанного  только
на самом себе. Любимое,  важнейшее,  последнее,  как  начало  и  определение
философии.  Родство  её   с   искусством   и   религией   в   этом   смысле.
Неоднозначность  противопоставления  истины   и   лжи   (присутствовать   не
присутствуя – ирония), добра и зла (благие намерения –  шутка),  прекрасного
и безобразного (тривиальная безотчётность любви – шутка  природы).  Мир  как
порядок дурного бесконечного причинения. Вечное сознание личной  возможности
и  отсутствие  действительности  в  каждом  из  этих  модусов  –  кажимость.
[Равнозначность  физического  порядка  причинности  и  дискретного   порядка
переживаний, непрояснимой вполне цепи и инстанции  причинения,  перед  лицом
философской истины в отличии  от  научной,  всегда  гипотетической  с  точки
зрения утверждения возможности её  нахождения,  даже  если  эта  возможность
упущена – историческая истина, истины  –  гипотеза  абсолютного  наблюдателя
фактов]. Искусство жизни (политика) и сокрытие собственной бездарности.
Смерть как источник  творения.  Её  формальное,  номинальное  присутствие  в
самой форме произведения искусства –  его  удалённость  от  адресата.  Белый
лист, белый холст.  Зачем  необходимо  выражать  себя?  Нехватка.  [Сознание
потери,  как  сознание  любви  и  связи.  Вина.  Невозможность  возвращения,
поскольку личная сознательная память утверждается только в  виду  отсутствия
предмета  памяти,  в  виду  сознания  дискретности  бытия  (противоречие   в
определении  бытия,  как  того,  что  есть  реально  –  идеал  как  единство
душевного,   разумного   и   телесного    присутствия)].    Феноменальность,
выразительность  всякого   личного   бытия,   претензия   на   уникальность.
Визуальное начало всякой феноменальной явленности. Глаза, как  предельное  и
всё  же  только  идеальное  присутствие  реального.  Неискоренимая  вера   в
оптическую  иллюзию  взгляда  как  места  истины  чистого  обещания.   Новое
обращение к теме намёка. Обратная сторона феноменального: всякая  предметная
речь о мире есть речь  о  самом  её  произносящем.  Нет  пустых  слов,  форм
выражения. Страх выражения и отказ от самоманифестации претензии.
Формальное различие и сходство искусства и философии.  Единство  конкретного
и  всеобщего,  как  парадоксальное  определение   и   атрибут   произведения
искусства  и  философского  понятия.  Непосредственность   первого   в   его
классическом варианте, там, где оно нравится, т. е. где глубина  воздействия
бессознательна,  и   опосредованный   и   опосредующий   характер   второго.
Философское  понятие,  как  требование  задействования   личного   мышления.
Понятие как знак мудрости,  на  которую  откликается  мышление.  Философский
текст.  Обращение  к  фигурам  первых  философов.  Легенда  и  миф.  Функция
анекдота в представлении философа. Легендарность как  знак  непонятности,  и
притягательной  загадочности.  Культивирование  анекдотичности  собственного
представления первыми  философами.  Переход  к  иронии  и  юмору,  как  двум
ступеням  самопредставления  философии  со  стороны  другого  и  в  открытие
глупости  другого.  [Есть   ли   философский   вкус   или   непосредственное
опосредованного  понятием?  Сводится  ли  цель  произведения   искусства   к
очарованию,  как  в  смысле  очарования   прекрасным,   так   и   в   смысле
захваченности возвышенным, хотя  это  –  непосредственно  данная  черта,  по
которой оно обнаруживается? Очевидная связь эмоции  очарования  с  сознанием
ирреальности  присутствия  подлинного   –   суть   произведения   искусства.
Произведение  искусства,  как  сфера  разрушения  клише  идеологического   и
эстетического восприятия – «Чёрный  квадрат»  Малевича  –  клише  первого  и
последующего,  модерн.  «Ужас  красный,  белый,  квадратный»   (Толстой)   –
квадрат, как символ смерти,  отсутствия,  дистанции  –  лист  письма,  холст
картины и их возможное начало. Чёрный цвет, как место уничтожения  цветов  в
их символическом значении, место молчания и безымянности].

Метод: Проблематизация понятного, через демонстрацию  очевидного  факта  или
примера в отношении того или иного избранного предмета,  формы  человеческой
практики,  парадоксально  противоречащего   другому   очевидному   факту   в
отношении того же предмета, а так же соотнесение определений этих  различных
форм. Диалектический и феноменологический в широком смысле метод.  Вопрос  о
бытии  самого   предмета   или   метафизический   вопрос   о   причине   его
существования, как чего-то парадоксального, и  ответное  утверждение  такого
его бытия: потому что так  и  есть.  Метод  риторической  эмфазы  –  юмор  в
иронической оболочке.

Причина  выбора  темы  отношения  искусства  и  философии   для   первичного
дискурсивного  прояснения  понятия  последней  –  первичность  эстетического
чувства в порядке человеческого  самочувствия,  рефлексивной  чувственности.


Литература:
Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. Лекция 1-2.
Мамардашвили М. К. Введение в философию. Лекция  1.  Рождение  философии  из
мифа.
Хайдеггер М. Введение в метафизику. Части 1-3.
Иванов Н. Б. Леонардо да Винчи. Феноменология шедевра.
Булгаков С. Н. Труп красоты (Эссе о Пикассо).
Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия?  Введение.  Часть  1.  Фи
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Химическая Термодинамика
Новые страницы истории гражданской войны в Прикамье
Ауылшаруашылығын реттеудегі мемлекеттік саясат
Моделирование процессов переработки пластмасс


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ