Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Князь и дружина в Древней Руси

вления  сложился  во  время  правления  киевского  князя  Владимира
Святославича. Он оставил за собой киевский престол, а своих старших  сыновей
посадил в крупнейшие русские города, бывшие  к  тому  же,  видимо,  когда-то
центрами племен. Тем самым он положил конец существованию  «союза  племенных
княжений». На месте прежнего союза возникло  единое  государство,  различные
части которого управлялись наместниками киевского князя.[38] По мнению  А.А.
Горского,  дружины  союзов  племенных  княжений,  на  землях  которых   были
посажены представители киевской княжеской династии, видимо,  частью  влились
в дружины князей-наместников[39].
   В  период  X-XII  вв.  начинается  постепенное  расслоение  древнерусской
дружины на «старшую», «среднюю», «младшую» и  постепенное  оседание  бояр  –
верхушки первой из них  –  на  землю,  что  привело  к  формированию  нового
социального слоя крупных вотчинников. В  древнерусской  дружине  XI-XII  вв.
уживаются противоречивые тенденции. С одной  стороны,  дружинники  проявляют
склонность к  подвижности,  обусловленной  перемещениями  князей,  с  другой
стороны,  они  испытывают  некоторую  тягу  к  оседлости.  Первое  укрепляло
традиционные  дружинные   связи,   второе,   напротив,   способствовало   их
постепенному  разрушению.  В  противоборстве   этих   стремлений   отражался
переходный характер эпохи, совмещающей старые порядки доклассового  строя  с
формирующимися новыми социальными отношениями.
   С  расколом  дружины  на  «старшую»  и  «младшую»  все  явственнее  стали
проявляться симптомы ее распада. Они становятся особенно  ощутимы   с  конца
XII века. С развитием передачи права сбора полюдья князья начали  передавать
часть земли  за  службу  феодалам-дружинникам.  Первые  ясные  упоминания  о
владении князьями землей относятся к рубежу  XI-XII  вв.  По  мере  развития
наследственного   землевладения   (вотчин)   дружинников-бояр    становилось
возможным передавать  отдельные  наделы  другим  феодалам  (профессиональным
воинам), не имевшим своей земли, но эти участки давались им на  срок  службы
верховному   собственнику    земли.    Так,    рядом    с    наследственными
землевладельцами  появлялись  условные  держатели   земли.   Этот   процесс,
начавшийся в XII в., в третьем десятилетии следующего столетия  был  прерван
монгольским нашествием. Из-за  этого  «нормальные»  феодальные  отношения  с
характерными для них признаками начали складываться на рубеже  XIII-XIV  вв.
и получили полное развитие в XVI в.[40]
   В результате складывания на Руси XI-XII вв. городских волостей-государств
и сокращения возможностей обогащения знати за счет дани, появляется  система
кормлений,[41] но передача прав сбора дани не прекратилась. Но также  нельзя
говорить о зарождении феодальных отношений, поскольку система  кормлений  не
передавала боярину земли, а лишь позволяла получать доход  с  той  или  иной
волости за исполнение ряда функций.
   Постепенно князь при решении различных вопросов перестает ориентироваться
на «старшую» дружину и начинает действовать в согласии со  «средней»  -  его
сверстниками, которые были, несомненно, ему ближе. Возможно, это  связано  с
желанием ослабить сильное  влияние  дружины  и  решать  все  государственные
вопросы самостоятельно.
   Ясно, что ни один из  политических  институтов  в  период  V-XII  вв.  не
остается  неизменным  –  изменились  состав  дружины,  веча,   их   роль   в
управлении. Наблюдается постепенное усиление княжеской власти.



                       Глава II. Древнерусские князья

          § 1. Происхождение и социальные функции княжеской власти


   Происхождение государственных учреждений на Руси  органически  связано  с
возникновением и усилением княжеской власти.
   История князей уходит в глубь столетий, к временам родоплеменного  строя.
И.Н. Данилевский считает, что слово  «князь»  заимствовано  праславянами  из
прагерманского или готского языка и  родственно  словам  «конунг»,  «konig»,
«king» (король).[42]  По мнению И.Я. Фроянова, слово  «князь»  первоначально
означало старейшину рода.[43]
   Логически ясно, что княжеская власть выходит из власти племенных  вождей.
А с ростом населения племя, подразделявшееся на несколько родов («поляне  же
жили  в  те  времена  [до  призвания  варягов]  родами  на  своих  местах  и
управлялись  каждые  своим  родом»),[44]  распадается  на  ряд   родственных
племен, образующих племенной союз. Во  главе  этих  союзов  в  V  в.  стояли
вожди, возвышавшиеся над вождями отдельных  племен,  входивших  в  союз.[45]
Подобные  союзы  в  историографии   фигурируют   под   термином   «племенные
княжения».
   Помимо племенных княжений  восточным  славянам  была  известна  еще  одна
организация союзов – когда союз организуют племена, которые уже сами  входят
в племенной союз. Это вторичный союз  племен,[46]  а  по  терминологии  Б.А.
Рыбакова, союз союзов,[47]  создание  которого  подняло  развитие  института
князей на новую ступень развития.
   Логично,   что,   будучи   внушительным   межплеменным   объединением   с
противоречивыми стремлениями и центробежными тенденциями, он  без  элементов
публичной власти, способной подняться над  узкоплеменными  интересами,  вряд
ли смог бы  существовать.  Поэтому  политическая  организация  союза  союзов
заключала  в   себе   ростки   государственности,   олицетворяемой   князем,
наделенным властью, не совпадающей отчасти с народом. Таким  образом,  можно
говорить о народности состава вождей (князей) в IX в.  у  восточных  славян:
вождь племени, вождь союза родственных племен, вождь союза союзов.
   Для разных рангов характерны разные функции.  По  мнению  И.Я.  Фроянова,
вождь племени избирался лишь на время войны. Власть его  была  невелика:  он
должен вести в бой своих соратников.[48]
   Статус  вождя  племенного  союза  постоянный.  Он  занимался   внутренним
строительством союза, собирал,  организовывал  и  возглавлял  войско,  ведал
внешней  политикой  союза,  отправлял  религиозные   обряды   (инициатор   и
организатор жертвоприношений), в то время как его  судебные  функции  только
зарождаются, а потому условны.
   Деятельность  главы  союза  союзов  в  значительной  степени   отличалась
самостоятельностью и независимостью с вытекающими отсюда принуждениями.  Для
этого института характерны функции двух вышеназванных.[49]
   На протяжении второй половины IX-X вв.  обозначенные  свойства  княжеской
власти получили дальнейшее развитие. Важную роль в  этом  сыграли  несколько
факторов. Первый - призвание варягов в 862 г. «И реша сами в  себе:  «Поищем
собе князя, иже бы володелъ нами и судилъ  по  праву».  И  идоша  за  морекъ
варягамъ, к руси… Реша русь, чудь, словени и  кривичи  и  вси;  «Земля  наша
велика и обильна, а наряда в ней нетъ. Да поидете княжитъ и володети  нами».
И изъбрашася три братья с роды своими, пояша по собе всю  русь,  и  придоша;
старший, Рюрикъ, седе  Новегороде,  а  другий,  Синеусъ,  на  Беле-озере,  а
третий Изборьсте, Труворъ. И от тех варягъ прозвася Руская  земля».[50]  Оно
способствовало отрыву княжеской власти от народа. Вторым  фактором  является
объединение северной и южной Руси Олегом в 882 году. «Поиде Олег,  поим  воя
многи, варяги, чудь, словени, мерю, весь, кривичи, и приде къ  Смоленску  съ
кривичи, прия град, и посади мужь свои. И придоста къ горам  хъ  киевским  и
уведа Олег, яко Осколд и Дир княжита, и похорони  вои  в  лодьях,  а  другия
назади остави, а сам приде, нося Игоря  детьска.  И  приплу  под  Угорьское,
похоронив вои своя, и присла ко Аскольду и Дирови, глаголя яко «Гость  есмь,
и идем въ Греки от Олга и от  Игоря  княжича.  Да  придета  к  нам  к  родом
своим». Асколд же и Дир придоста, и выскакаша вси прочии из  лодья,  и  рече
Олег Асколду и Дирови: «Вы неста князя, ни  рода  княжа,  но  аз  есмь  роду
княжа», и вынесоша Игоря: «А  се есть сын Рюриков». И убиша Асколда и  Дира,
и несоша на гору, и погребоша и на горе, еже ся ныне зоветь  Угорьское,  кде
ныне Олъмин двор; на той могиле поставил Олъма  церковь  святаго  Николу:  а
Дирова могила за святою Ориною. И седе Олег княжа въ  Киеве,  и  рече  Олег:
«Се буди мати градом руським». И беша у  него  варязи  и  словени  и  прочи,
прозвашася  русью».[51]  Создание   единого   государства   потребовало   от
княжеской власти (вождя союза  союзов  Древнерусского  государства)  большей
активности и самостоятельности.
   Рассмотрим функции киевского князя в силу того, что  деятельность  других
князей в источниках и исследованиях почти  не  прослеживается  или  является
слишком специфичной (как в Новгороде). Известно точно, что  в  Древней  Руси
были и князья неваряжского происхождения  (например,  князь  древлян  Мал  и
князь полян Кий, другие восточнославянские союзы племен  также  имели  своих
князей). «Се Кий княжаше в роде своемъ <…>. И по сихъ братьи держати  почаша
родъ ихъ княженье в поляхъ, а в древляхъ свое, а дреговичи свое,  а  словени
свое в Новогороде, а другое на Полоте, иже полочан».[52] «Да поиде за  князь
нашь  за  Малъ;  бе  бо  имя  ему  Малъ,   князю   дерьвьску».[53]   Логично
предположить, что он обладал теми же функциями, что и  киевские,  варяги  по
происхождению. В X в. на  князей  по-прежнему  возлагались  задачи  военного
руководства и дипломатических отношений.[54]  Кроме  того,  в  круг  занятий
киевского  князя  X  в.  входило  подчинение  восточнославянских  племен   и
поддержание военно-политического господства над покоренными  соседями,  сбор
дани как формы выражения подвластности. Более зримо, чем  раньше,  выступают
религиозные 
12345След.
скачать работу

Князь и дружина в Древней Руси

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ