Князь и дружина в Древней Руси
функции князя. Расширились права князя в области суда и
управления, однако И.Я. Фроянов[55] и С.В. Юшков[56] считают
неубедительными предположения о законодательной функции князя, т.к.
«судебные дела» основывались на традиции общинного права. Трудно говорить о
развитости законодательной функции, но, несомненно, она появилась в X в. Ко
времени правления Олега относятся первые известия о некоем «Законе Руском».
Он упоминается в договоре Руси с греками 911 г.: «Аще ли ударить мечем, или
бьеть кацем любо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра
по закону рускому»[57], что говорит о появившейся законодательной функции
князя. Другим свидетельством законодательной функции князя является
содержащееся в «Повести временных лет» упоминание об учреждении Ольгой в
6455 (947 г.) повостов, уроков, ловищ. «И победиша деревляны… И възложиша
на ня дань тяжьку; 2 части дани идета Киеву, а третьяя Вышегороду к Ользе;
бе бо Вышегород град Вользин. И иде Вольга по Дерьвьстей земли съ сыном
своим и съ дружиною, уставляющи уставы и уроки; и суть становища ее ловища…
В лето 6455. Иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте повосты и дани и по
Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли, знамянья и места и
повосты…».[58] Значительно отчетливее (сравнительно с законодательством) в
посменных источниках вырисовывается княжой суд. Так, в X в. князья не
только судили, но и взимали денежные судебные штрафы – виры,[59] однако
И.Я. Фроянов склонен считать княжой суд в значительной степени условным,
определявшимся большой самостоятельностью народных общин в управлении
судопроизводством.[60] Логично предположить, что древнерусский князь
управлял подвластной ему территорией. Недаром в «Повести временных лет»
князь Владимир изображен занятым вопросами государственного устройства и
управления.[61]
Итак, к концу X в. функции киевского князя заметно увеличились и
усложнились, а власть усилилась, что явилось результатом распада
родоплеменного строя.
Конец X-начало XI – важный этап развития княжеской власти на Руси. Это
время неудержимого разложения родовых отношений. Родоплеменные связи
вытесняются территориальными. Племенные союзы заменяют союзы общин.[62]
Рассмотрим подробнее функции князя в XI-XII вв. По мнению В.И. Сергеевич,
князь стал необходимым элементом социально-политической организации
общества, отсутствие которого нарушало нормальную жизнь волости.[63]
Князь по-прежнему должен был оберегать землю, где княжил. На князей
возлагалось руководство оборонительными и наступательными действиями, что
подчеркивает их преемственность от вождей V-X вв., им предписывалась и
охрана торговых путей.[64] С военной функцией князей тесно переплеталась и
дипломатическая, т.к. война, какой бы длительной она ни была, обязательно
заканчивалась подписанием мирного договора. Военно-дипломатическая работа
князя имела своей целью поддержание внутренней безопасности подвластной
территории. Князь, как и в предшествующее время, продолжал собирать
определенную дань с волостей. Дань и подать устанавливались по обоюдному
согласию князя с волостью и по заранее составленным документам, в которых
ясно определялось, с какой территории и какую именно брать дань или
пошлину. Доказательство этого мы находим в уставной грамоте Ростислава
Мстиславича Смоленского, изданной в 1150 г., в которой четко расписано: с
какого города, волости или погоста получать пошлины[65]. По сравнению с
предшествующими периодами компетенция князя в области суда значительно
расширилась.[66] Судебное разбирательство превратилось почти в повседневное
занятие князя.[67] Суд и управление волостями производились князем через
его посадников и тиунов. Посадникам вверялась от князей защита княжеских
владений, следовательно, при них была дружина, которая поддерживала князя и
вместе с тем охраняла волость. Посадникам иногда предоставлялась не только
защита волости и поддержание княжеской власти - им принадлежал и княжой суд
с правом судить даже уголовные преступления с ограничением, чтобы они
судили посредством земских выборных людей. С теми же правами и
обязанностями князья сажали по городам тиунов, только им передавались
города и волости менее значительные. Посылка тиуна в какой-нибудь город
была первым и главным выражением княжеской власти этого периода.[68] На XI-
XII вв. приходится интенсивная законодательная деятельность русских князей.
Создаются Правда Ярослава (около 1015 г.), Правда Ярославичей (1070-е),
Уставы Владимира Мономаха (1099-1113). Очевидно, и другие князья издавали
свои уставы для судебных дел и определения различных прав: так, известны
церковные уставы князей новгородских Святослава и Всеволода, устав
Ростислава Смоленского, устав о ворах Изяслава Ярославича. Вместе с
судебными законами князьям также принадлежали законы о разных податях и
повинностях, на что указывает и Русская Правда. Но нельзя предполагать, что
все законодательство было сосредоточено в руках князя. Еще не существовало
полного закона, и право выражалось в обычаях, поэтому князья только
формулировали или отменяли утвердившийся или исчезнувший обычай.[69] Помимо
суда и законодательства, в руках князя находились, по мнению А.Е.
Преснякова, «элементарные нити древнерусской администрации – посадник и
тысяцкий».[70] Посредством своих чиновников он выполнял некоторые
полицейские функции. После принятия христианства в 988 г. князья отошли от
непосредственного отправления религиозных действ.[71]
Княжеская власть в XII в. поддерживалась не столько силой, сколько правом
князей, освещенным религией и любовью народа. Летопись представляет нам
множество примеров расположения к князьям народа. Так, под 1168 г. в
«Повести временных лет» говорится, что когда смоленский князь Ростислав
Мстиславич ехал из Киева в Новгород через Смоленск, то начали его встречать
лучшие мужи Смоленска за 300 верст, затем встретили внуки, далее сын Роман,
епископ Мануил и тысяцкий. Летописец говорит, что почти весь город, радуясь
своему князю, вышел с дарами навстречу ему.[72]
Подводя итог, можно сказать, что на разных этапах развития княжеская
власть приобретала некоторые функции и некоторые утрачивала. Однако одной
из главных целей князя всегда было поддержание внутреннего порядка и
внешней безопасности подвластной территории. Судебная, законодательная и
религиозная функции были свойственны князьям V-начала IX вв. по причине их
условности или неразвитости религиозного культа.[73] На протяжении IX-XI
вв. развивается судебная функция князей и постепенно формируется
законодательная. Таким образом, власть князя приобретала характер власти
монарха.
§ 2. Князь и вече
Вече – один из самых известных и в то же время самых загадочных
институтов Древней Руси. Спорными являются вопросы его социального состава,
времени появления и действия, компетенции.
Под вечем Древней Руси следует понимать совещание, собрание городских
людей, а собраться на вече, следовательно, означает сойтись на думу,
думать, принять вечевое решение – «сдумать».
Время появления и действия веча разные исследователи понимают по-разному.
В.И. Сергеевич, опираясь на Лаврентьевскую летопись, утверждает, что «вече
было всегда от времен начального летописца и позднейшего, жившего в конце
XII в.»,[74] однако Б.Д. Греков уверен, что в период X-XII вв. веча
«молчали»[75]
С переменами, происходившими в социальной структуре восточнославянского
общества, менялась и сущность самого учреждения. Раннее «племенное» вече
эпохи первобытного строя или военной демократии, видимо, серьезно
отличалось от «волостного» веча второй половины XI-XII вв. Думаю, следует
не согласиться с Б.Д. Грековым о временном прекращении деятельности вечевых
собраний,[76] скорее, они продолжали функционировать, однако изменились.
Согласно «Повести временных лет», вече собирается и в X, и в XI, и в XII
вв. Вечевое собрание древлян, согласно «Повести временных лет», вместе со
своим князем Малом решает, как поступить при повторном сборе дани киевским
князем Игорем. «Слышавше же древляне, яко опять идеть [Игорь], сдумавше со
княземъ своимъ Маломъ».[77] В летописи прямо говорится о созыве веча князем
в 6523 (1015) г. – Ярослав Мудрый, перебивший накануне новгородцев, получил
известие о том, что власть в Киеве захватил Святополк Окаянный. «Заутра же
собрав избыток новгородеци, Ярославъ рече: «О, люба моя. Дружина, юже вчера
избих, а ныне быша надобе.» Утери слез, рече им на вече: «Отец мой умер, а
Святополк сидить Кыеве, избивая братью свою.» И реша новгородци: «Аще,
княже, братья наша исчезна суть, може по тобе бороти».».[78] По
свидетельству Лаврентьевской летописи, на вече 1147 г. «Придоша Кыян много
множество народа и седоша у святое Софьи слышати. И рече Володимир к
митрополиту: «Се прислал брат мои два мужа Кыянина, ато молвят братья
своеи.» И выступи Добрынъка и Радило и рекоста: «Целовал мя брат, а
митрополиту ся поклонял, и Лазаря целовал, и Кыяны все.» Рекоша Кыяне:
«Молвита, с чим вас князь прислал.» Она же рекоста: «Тако молвит князь
| |  скачать работу |
Князь и дружина в Древней Руси |
