Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Комментированное чтение произведения Томаса Гоббса О гражданине



 Другие рефераты
П.А.Сорокин о структуре общества Клонирование За и Против Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии Консерватизм в России в XIX веке

|                             |                                           |
|Тезис                        |Комментарий                                |
|                             |                                           |
|                             |                                           |
|От природы…люди желают всего,|Какова же человеческая природа в           |
|что им нравится, и под       |действительности, каковы те влечения и     |
|влиянием  страха стараются … |склонности, которые определяют, в конечном |
|избежать всякого угрожающего |счете, поведение людей?                    |
|им зла или с гневом          |Английский философ  Томас Гоббс  на        |
|отстранить его от себя.      |поставленный вопрос дает  однозначный      |
|… они по природе лишены      |ответ, что люди от природы подвержены      |
|воспитания и не обучены      |жадности, страху, гневу и остальным        |
|подчиняться рассудку         |животным страстям.                         |
|… люди от природы подвержены |Согласно учению Т. Гоббса, эгоизм          |
|жадности, страху, гневу и    |объявляется, таким образом, главным        |
|остальным животным страстям, |стимулом человеческой деятельности. Но Т.  |
|они, однако, не являются     |Гоббс не осуждает людей за их эгоистические|
|злыми по природе (с. 292).   |наклонности, не считает, что они злы по    |
|                             |своей природе.  Ведь злы не сами желания   |
|                             |людей, указывает философ, а только         |
|                             |результаты действий, вытекающих из этих    |
|                             |желаний.                                   |
|По природе своей мы ищем не  |                                           |
|друзей, а почета и выгод,    |Гоббс утверждает, что сама человеческая    |
|которых мы можем от них      |природа такова, что человек старается      |
|получить (с. 300).  Каждое   |извлечь из всего какую-то выгоду для себя, |
|объединение образуется ради  |либо достичь уважения и почестей со стороны|
|пользы и славы, т. е. ради   |товарищей.  Однако Гоббс в тоже время      |
|любви к себе, а не к другим  |подчеркивает, что такое сообщество,        |
|(с. 301).                    |возникающее ради приобретения славы не     |
|                             |может быть  ни большим, ни длительным, так |
|                             |как слава, как и почет, основываются на    |
|                             |сравнении и превознесении одного над       |
|Происхождение  многочисленных|другим.                                    |
|и продолжительных            |                                           |
|человеческих сообществ       |Т.Гоббс считал, что количество полезных    |
|связано не со взаимным       |благ в этой жизни можно увеличить          |
|расположением людей, а с их  |посредством взаимных услуг, но в гораздо   |
|взаимным страхом (с.302).    |большей степени  это достигается благодаря |
|                             |господству над другими, чем благодаря      |
|                             |сообществу с ними; поэтому вряд ли кто-либо|
|                             |сомневается в том, что если бы не страх,   |
|                             |люди от рождения больше стремились бы к    |
|Все люди от природы равны    |господству, чем к сообществу.              |
|друг другу, наблюдающееся же |                                           |
|ныне неравенство введено     |Что касается страха и недоверия людей друг |
|гражданскими законами (с.    |к другу, то они проистекают, по Гоббсу,    |
|303).                        |из-за равенства физических и умственных    |
|                             |способностей людей. Хотя мы зачастую и     |
|                             |наблюдаем, что один человек сильнее или    |
|                             |умнее другого, однако  если рассмотреть их |
|                             |способности в совокупности, то окажется,   |
|                             |что разница между людьми в этом отношении  |
|                             |не настолько велика, чтобы тот или иной    |
|                             |человек мог рассчитывать на какие-то особые|
|                             |преимущества для себя. Из-за равенства же  |
|                             |способностей людей возникает равенство     |
|                             |надежд на достижение целей, которые они    |
|                             |перед собой ставят. По этой причине, если  |
|                             |два человека желают одной и той же вещи,   |
|                             |которой при этом не могут обладать вдвоем, |
|Естественным состоянием      |они становятся врагами.                    |
|людей, до того как они       |                                           |
|объединились в общество, была|В самой природе людей заложены причины для |
|война, и не простая война, а |соперничества, недоверия и страха, которые |
|война всех против всех (с.   |приводят к враждебным столкновениям и      |
|307).                        |насильственным действиям, направленным на  |
|                             |то, чтобы погубить или покорить других. К  |
|                             |этому присоединяются жажда славы и         |
|                             |разногласия во мнениях. Возникает война    |
|                             |всех против всех. В ходе такой войны люди  |
|                             |употребляют насилие, чтобы подчинить себе  |
|                             |других или же в целях самозащиты. Но,  так |
|                             |или иначе, каждый является врагом каждого, |
|                             |полагаясь только на собственную силу и     |
|                             |ловкость, находчивость и изобретательность.|
|                             |                                           |
|                             |Подобное состояние всеобщей войны и        |
|                             |противоборства трактуется Гоббсом как      |
|                             |отсутствие гражданского общества, т. е.    |
|                             |государственной организации,               |
|                             |государственно-правового регулирования     |
|                             |жизни людей. Гоббс не только не            |
|                             |идеализировал естественное состояние       |
|                             |человечества, а, напротив, подчеркивал, что|
|                             |оно мешает нормальному развитию            |
|                             |общественной жизни, отвлекает силы и       |
|                             |способности людей от созидательной         |
|                             |деятельности. В естественном состоянии,    |
|                             |писал Гоббс, нет места трудолюбию, так как |
|                             |никому не гарантированы плоды его труда и  |
|                             |даже собственная безопасность. Понятно, что|
|                             |у людей в таком состоянии отсутствуют      |
|                             |всякие стимулы для занятия земледелием и   |
|                             |скотоводством, для развития ремесла и      |
|                             |торговли. Не могут при таких условиях      |
|                             |появиться, естественно, науки и искусства. |
|                             |Словом, в обществе, где нет государственной|
|                             |организации и управления, царят произвол и |
|Закон есть некий правый      |бесправие, и жизнь человека одинока, бедна,|
|разум, который называется    |беспросветна, тупа и кратковременна.       |
|естественным (так как он не  |                                           |
|менее  присущ человеческой   |Важно подчеркнуть, что естественный закон, |
|природе, чем какая-нибудь    |по Гоббсу,  не есть результат соглашения   |
|иная способность или         |людей, а представляет собой предписание    |
|состояние души) (с. 310).    |человеческого разума.                      |
|Основной естественный закон  |Возникает вопрос: если естественный закон  |
|гласит: нужно искать мир     |есть предписание, или веление разума       |
|всюду, где можно его достичь;|относительно того, что нужно делать и от   |
|там же, где мира достичь     |чего следует отказываться  людям для       |
|невозможно, нужно искать     |сохранения своей жизни и здоровья, то      |
|помощи для ведения войны (с. |откуда в таком случае возникает война всех |
|311).                        |против всех?                               |
|                             |Дело в том, что хотя у людей есть          |
|                             |прирожденное желание требовать, прежде     |
|                             |всего, удовлетворения своих личных         |
|                             |интересов, они обладают еще и другим       |
|                             |стремлением. Каждый из них старается       |
|                             |избежать смерти и сохранить свою жизнь.    |
|                             |Страх смерти, желание не только сохранить  |
|                             |свою жизнь, но и сделать ее приятной –     |
|                             |таковы, по Гоббсу, чувства, склоняющие     |
|                             |людей к миру. Разум же подсказывает людям  |
|                             |тот путь, который может обеспечить им      |
|                             |мирную жизнь и процветание. Таким велением |
|Первый из производных от     |правового разума  и выступает естественный |
|естественных законов гласит: |закон, предписывающий людям добиваться мира|
|право всех на все невозможно |и согласия.                                |
|сохранить, необходимо или    |                                           |
|перенести на других некот
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Жабаев Жамбыл (1846-1945)
Финансирование и кредитование капитальных вложений
История Коми
Қазақ тіліндегі буын үндестігі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ