Конспект по монографии Российская эмиграция в современной историографии
нный период, признаны
противоречащими основным правам человека и гражданина и политическими
репрессиями. Указом признано, что названные категории лиц осуждались за
государственные, воинские и иные преступления, направлялись в "штурмовые
батальоны", в ссылку, высылку и на спецпоселение, подвергались проверке в
сборно-пересыльных, специальных и проверочно-фильтрационных лагерях и
пунктах, в специальных запасных частях, "рабочих батальонах" Народного
комиссариата обороны СССР и Народного комиссариата внутренних дел СССР,
привлекались к принудительному труду с ограничением свободы, прикреплялись
к предприятиям с особо тяжелыми условиями труда, подвергались иным лишениям
или ограничениям прав и свобод необоснованно и исключительно по
политическим мотивам. Эти лица восстановлены в правах. Действительно, мы
очень мало знаем о людях, которые во время войны добровольно перешли на
сторону немцев. На них в СССР поставили клеймо "предатели" и предали
забвению. Но ведь была какая-то причина, которая толкнула их на этот
поступок. Как сложилась их дальнейшая судьба? Жалеют ли они о случившемся?
На эти вопросы помогает ответить этот рассказ. Копилка людских воспоминаний
содержит немало свидетельств. Отрадно, что журналистский к ним интерес не
опоздал: многие участники событий еще живы. Бытует мнение, что "вторая"
эмиграция не оставила следа в истории культуры российского зарубежья. Это
не так. Причины же мифа видятся в постоянном замалчивании подлинной истории
тех событий. Знание, пришедшее через годы, убеждает нас в обратном.
"Вторая волна" не затерялась и не ушла "на дно". Это ею был основан Союз
борьбы за освобождение народов России (СБОНР) - политическая организация,
вступившая на путь открытого непримиримого противостояния сталинской
системе. Это ею была создана Русская библиотека в Мюнхене, ставшая очагом
русской культуры в Германии конца 40-х гг. Это ее представители
организовали церковные приходы, оказывая столь необходимую в то время
духовную помощь всеми преследуемым людям. Это они создали крупнейшее из
когда-либо существовавших в эмиграции научное и издательское учреждение -
Институт по изучению истории и культуры СССР в Мюнхене, просуществовавший
до 1972 г. Музей русской культуры в Сан-Франциско, Музей общества "Родина"
в Лейквуде - это также заслуга "второй" эмиграции. Все вышеуказанное
позволяет заметить, что умножение знания по истории "второй" эмиграции в
настоящий период происходит в основном за счет переиздания, перепечатки
публикаций давних лет и либерализации доступа к ранее вышедшим.
Выстраивание полной и целостной картины "вливания" эмигрантов "второй
волны" в российскую зарубежную диаспору еще впереди. Необходимо исследовать
ее адаптацию к зарубежью, изучить реакцию на нее "свободного мира",
взаимоотношения с эмигрантами первой и третьей "волн", вскрыть причины
реэмиграции многих советских граждан из послевоенной Европы в страны Нового
света (Австралию, Канаду, США), смещения туда же центров российского
зарубежья. Представляется, что существенную роль в объективном освещении
истории этой политической эмиграции должен сыграть Общественный
исследовательский центр "Архив РОА" А. В. Окорокова. Необходимо
остановиться на причинах угасания ее политической жизни. "Непаханную
целину" представляет собой изучение культурной жизни первосоветской
эмиграции, сохранения и пополнения ею интеллектуального и духовного
наследия предыдущей "волны", процесса передачи культурной "эстафетной
палочки" последующим эмигрантам. Верится, что "вторая" эмиграция - это
богатейший пласт, способный принести немало сюрпризов неравнодушному к ней
исследователю.
Глава 2
Литература об эмиграции отдельных этнических групп
Следствием детальной и скрупулезной разработки проблем эмиграции не
могло не стать появление литературы о переселении из России и СССР
отдельных этнических и этносословных групп. Этническим эмиграционным
процессам и национальным диаспорам посвящены за последние 10 лет четыре
диссертации в области философии, одна - экономики и четыре - истории.
Этнические миграционные "волны" рассматриваются как фактор социально-
политической стабильности, изучаются взаимодействие этномиграционных
процессов и их последствия, эмиграционные настроения диаспоральных этносов.
Как философская проблема изучается национальная идентификация российских
переселенцев. Наиболее представительна историография эмиграции русских
евреев, немцев, казачества и татар (эти блоки и будут рассмотрены ниже в
отдельности). Однако отечественными авторами изучается рассеяние и других
народов бывшего СССР.
Евреи
Лишенная снобизма, великая русская культура последовательно впитывала в
себя все лучшее, что она получала извне (вначале от Греции и Византии, а в
Новое время - из Европы) и от собственных инородцев. В числе последних
особое место заняли евреи. Их необыкновенный сплав идеализма и практицизма,
инициативность и трудолюбие оказали русской культуре большую помощь. Евреи
вложили в нее свой интеллект и свою душу. И не могли не оказать
определенного влияния на эту культуру. Изучение участия евреев в культуре
самой России вошло в традицию. Специальной обобщающей литературы об их роли
в становлении и развитии русской культуры за рубежом до недавнего времени
не существовало. Именно этими мотивами руководствовался врач и литератор М.
Пархомовский, приступая к изданию сборников "Евреи в культуре Русского
Зарубежья", в серии которых с 1992 г. в Иерусалиме вышло пять томов. В
книгах публикуются статьи, воспоминания, письма, архивные документы,
связанные с жизнью, творчеством и общественной деятельностью русских
евреев, оказавшихся во Франции и Китае, США и Палестине (Израиле), Польше и
Италии, Латвии и Чехословакии. О содержании томов серии поможет составить
представление рубрикация первого сборника: 1) писатели, поэты, критики; 2)
книжное дело и периодика; 3) архивы и мемуары, 4) деятели искусства,
шахматисты; 5) общественные деятели и меценаты. Авторы публикаций и члены
редколлегии сборников - писатели, литературоведы, философы, журналисты,
историки, искусствоведы, мемуаристы Израиля, России, Франции, Англии, США,
Канады и других стран. По мнению С. Чертока (одного из авторов), мы
являемся свидетелями конца двухвековой истории российского еврейства т. е.
в массе своей евреи-эмигранты перейдут в культурную среду прародины. Быть
может, ожиданием смерти этого этнокультурного явления объяснимо то, что
сегодня оно оказалось в центре внимания исследователей. Так, в декабре 1998
г. в Париже прошла международная конференция, посвященная русско-еврейскому
Парижу в период между двумя войнами (с середины 1920-х гг. Париж приобрел
статус центра русской культуры, соответственно, и культуры русско-
еврейской). Она была организована парижским Институтом славяноведения и
Группой по изучению русской эмиграции при участии Иерусалимского
университета. Тема участия русских в истории еврейской колонии в Париже еще
ждет своих исследователей. После второй мировой войны центр русско-
еврейской культуры переместился в Нью-Йорк, однако авторы известных мне
публикаций о наших соотечественниках в Нью-Йорке рассматривают еврейских
эмигрантов без акцента на их этнические корни и не как носителей особой,
специфической культуры, поэтому эти статьи не включаются мною в настоящий
обзор. Нынешняя (конец 1980-х - 1990-е гг.) большая "волна" эмиграции
увлекла значительную часть русских евреев в Израиль, и выделение особых
свойств, качеств этой алии (так в Израиле называют потоки репатриантов),
указывающих на ее "русскость" - характерная черта ряда публикаций. Среди
них отмечу статью Захара Гельмана "Кто боится советских евреев в Израиле?".
Ее известная публицистичность оправдана размещением на страницах крупнейшей
общенациональной газеты. Между тем широта постановки проблемы: в чем
кроются причины неприятия уроженцами Израиля русскоязычной алии и какие
фракции и силы общественного спектра и государственных структур являются
выразителями или проводниками анти-"русских" настроений, при заявленной (и
возможной) многоплановости ее разработки (исторический, демографический,
социологический, политологический, психологический и другие аспекты)
позволили бы автору, прояви он такое желание, придать материалу
академичность и опубликовать его в научном издании. В последние годы
появляются материалы по проблемам культурной, экономической и политической
адаптации русских евреев к условиям жизни в избранных для эмиграции
странах. О первых двух аспектах процесса (на примере Израиля и США) -
материал А. Негродова "За морем телушка - полушка, да рубль перевоз".
Русскоговорящие иммигранты - реальная и влиятельная сила Еврейского
государства. Поэтому в преддверии выборов весны 1999 г. в Кнессет в прессе
появилось немалое число публикаций, характеризующих политическую жизнь
израильского общества через призму русскоязычного фактора. Среди материалов
на эту тему назову статьи З. Гельмана "Израиль: охота за голосами "русских"
и "Эхуд Барак - на четверть русский наш премьер", публикацию
| |  скачать работу |
Конспект по монографии Российская эмиграция в современной историографии |
