Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Коренные народности севера: история, культура, быт



 Другие рефераты
Контрреформы Александра III Коренной перелом в ВОВ Королевство Пруссия в 18 веке Краткое изложение альтернативного понимания монархии

|                                                                           |
|МИНИСТЕРСТВО  ОБЩЕГО  И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ                     |
|РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ                                                       |
|УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.М.ГОРЬКОГО                     |
|ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ                                                     |
|КАФЕДРА АРХИВОВЕДЕНИЯ                                                      |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|КОРЕННЫЕ  НАРОДНОСТИ  СЕВЕРА: ИСТОРИЯ,  КУЛЬТУРА, БЫТ.                     |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|ДИПЛОМНАЯ РАБОТА                                                           |
|студентки V курса                                                          |
|Яковлевой Елены                                                            |
|Владимировны                                                               |
|                                                                           |
|                                                                           |
|Научный руководитель:                                                      |
|Черноухов Анатолий                                                         |
|Владимирович                                                               |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|                                                                           |
|Екатеринбург                                                               |
|2000                                                                       |
|                                                                           |



                                 СОДЕРЖАНИЕ

|                                                                 |С.      |
|                                                                 |        |
|ВВЕДЕНИЕ                                                         |3       |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ГЛАВА  1. Коренное население Севера в начале XX века             |        |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ГЛАВА  2. Народности Севера в годы  Советской и постсоветской    |        |
|власти                                                           |        |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ГЛАВА  3. Этнические традиции, культура народов Севера и проблемы|        |
|их сохранения                                                    |        |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                       |        |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ                                           |        |
|                                                                 |        |
|                                                                 |        |
|ПРИЛОЖЕНИЕ                                                       |        |



                  ГЛАВА  1.  КОРЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ  СЕВЕРА  В НАЧАЛЕ
                                  XX  ВЕКА.

      Хозяйство саами, как и других народов тундровой  зоны,  было  основано
на оленеводстве в  сочетании  с  рыболовством  главным  образом  (озерным  и
морским) и охотой[1]. Летом они отпускали оленей на свободу и собирали их  с
пастбищ осенью, но затем стали постоянно сопровождать стада.
       Жилище  саами  раньше  представляло  собой  бревенчатую  однокамерную
“коробку” с плоской крыше и одним окном; временное летнее жилище - шалаш  из
колье и досок в виде усеченной пирамиды.
      Традиционная летняя одежда  саами  состояла  из  длинной  подпоясанной
рубахи (юпа) и суконных или сделанных из оленьей кожи штанов;  под  влиянием
русских у мужчин стали распространяться ситцевые рубахи, а у женщин -  кофты
и пестрые юбки. Головным убором у мужчин  был  вязаный  колпак,  у  замужних
женщин - кокошник. Зимой  носили  глухую  меховую  одежду  до  колен,  мехом
наружу; в сильный холод одевались в одежды  мехом  внутрь.  Зимним  головным
убором служила суконная шапка на меху, обувью - пимы -  сапоги  из  оленьего
меха.
      Саами были обращены в православие; но сохранили в  пережиточной  форме
дохристианские   верования,   в   частности,    они    поклонялись    камням
человекообразной формы.
       Ханты  и  манси,  народы  угорской   языковой   подгруппы,   являются
ближайшими  родственниками  венгров,  переселившихся  с  XIII  в.  с  Южного
Приуралья на запад.
      Традиционное хозяйство хантов и  манси  в  прошлом  было  основано  на
рыболовстве и охоте; довольно существенную роль играл сбор кедрового  ореха.
В целом такой же тип хозяйства характерен для  их  соседей  -  селькупов,  а
также для кетов - небольшой народности, живущей по среднему течению Енисея.
       Материальная  культура  хантов  и  манси  характеризуется  сочетанием
разнообразных по своему составу элементов. Летним жилищем им  раньше  служил
берестяной чум, зимним -  четырехугольная  юрта  срубного  типа,  сходная  с
алтайской (те и другие отапливались камельком), а у некоторых  групп  хантов
- землянка. Зимняя одежда, особенно у северных  групп,  состояла  из  малицы
(одевалась мехом внутрь) и парки (мехом наружу). Женщины  носили  сходную  с
рубахой народов Поволжья длинную туникообразную  рубашку  с  вышивкой.  Была
распространена также халатообразная верхняя одежда,  запахивающаяся  налево,
с поясом.
       В  транспортных  целях  северные  группы  этих  народов  использовали
оленей, большинство же хантов и манси - ездовых собак.
      Основа питания хантов и  манси  -  рыба.  Некоторые  группы  их  знали
земледелие, держали коров, лошадей, что влияло на традиционную пищу.
      До вхождения в состав России и  некоторое  время  после  этого  основу
общественного  строя  хантов  и   манси   составляли   патриархально-родовые
отношения,  переходящие  к  классовым.  Ханты  и  манси  были   обращены   в
православие,  но  сохранили  прежние  промысловые  культы  и   шаманизм.   В
фольклоре, как и у соседних  народов,  преобладали  героические  сказания  о
богатырях, которые  исполнялись  под  аккомпанемент  щипковых  инструментов.
Высокое  развитие  получило  изготовление  предметов  утвари  из  дерева   и
бересты.
       Материальная  культура  селькупов  и  кетов  была  весьма  сходна   с
культурой некоторых групп хантов и манси. В  хозяйстве  кетов  более  видную
роль играла охота; в отличие от хантов и манси  они  почти  не  практиковали
подледный лов рыбы.
      Летом они кочевали  в  больших  крытых  лодках,  пользуясь  парусом  и
веслами. По  уровню  своего  социально-культурного  развития  они  несколько
отставали от  хантов  и  манси.  Это  выразилось,  в  частности,  в  сильном
развитии  у  селькупов  шаманизма,  а  также  большем  сохранении  тотемизма
(почитание каких-либо животных). Особенно был распространен  культ  медведя:
убив его, они устраивали праздник, лишь длившийся несколько дней.
       Материальная  культура  ненцев,  а  также  энцев   и   нгасан,   была
приспособлена к кочевому быту. Жилищем служил конический чум  с  остовом  из
шестов,  крытый  оленьим   шкурами,   иногда   берестой.   Посередине   чума
располагался открытый очаг, который позже стали заменять железной печкой.
      Одежда ненцев - глухая малица с капюшоном - надевалась на  голое  тело
мехом внутрь; зимой, особенно при езде на оленях, поверх ее носили  совяк  -
мехом наружу; обувью служили меховые сапоги - пимы.
      Передвигались  на  нартах,  в  которые  запрягались  веером  несколько
оленей.  Основная  пища   -   оленье   мясо,   в   меньшей   степени   рыба,
употреблявшаяся нередко в замороженном виде. Питание и  существенное   место
занимала дичь, а также грибы и ягоды.
      В начале XX века ненцы находились на стадии разложения  патриархально-
родового строя, среди них  шло  выделение  богатых  оленеводов.  Сохранялась
родовая  эклогами  (запрет  браков  с  сородичами),  многоженство,  калым  и
отработка за жену.  В  религии  важную  роль  играли  различные  промысловые
культы (с особенным почитанием медведя) и шаманизм, в фольклоре  -  песенные
сказания о богатырях.
      Лесные ненцы называют  себя  “нещан”,  то  есть  “человек”,  тундровые
ненцы называют их иначе: пяк-хасава ( пя - дерево, хасава - человек)[2].  По
некоторым данным, селькупы называют  лесных
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Ислам - религия от истоков до современного мира
Бөкей ханның кесенесі
Реклама и ее воздействие на социальные объекты
Анализ структуры организации


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ