Коренные народности севера: история, культура, быт
монолитность, продолжало
уплачивать ясак. В этих условиях оставались актуальными коммуникативная и
фискальная функции системы косвенного управления, продолжали действовать ее
основные институты, сохраняя тем самым и саму систему, окончательная
ликвидация которой была осуществлена здесь только в первые годы Советской
власти.
ГЛАВА 2. НАРОДНОСТИ СЕВЕРА В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ И ПОСТОСОВЕТСКОЙ
ВЛАСТИ.
В ходе районирования, проходившего в 1923 г. на территории округа,
были образованы Обдорский, Березовский, Самаровский, Кондинский и
Сургутский раоны. После упразднения в 1924 г. Наркомнаца при Президиуме
ВЦИК был создан Комитет содействия народностям северных окраин
(Центральный Комитет Севера)[11]. В 1925 году образованы Уральский
областной и Тобольский окружной комитеты Севера.Комитет Севера занимался
сборм сведений о жизни и нуждах северных народностей,их истории, культуре и
быте, наблюдением за мероприятиями , проводимыми для этих народностей,
разработкой проэктов законов, В
октябре 1926 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли “Временное положение об
управлении туземных народностей и племен северных окраин РСФСР”. В
соответствии с ним регламентировалось административно - правовое устройство
северных народностей. Оно строилось на основе их родо- племенного
устройства . Вместо традиционногородового управления вводились родовые
собрания, избиравшие родовые советы , районные и туземные исполнительные
комитеты. К 1928 году в
Тобольском округе было создано 12 районных исполнительных комитетов. Их
формирование было компромиссов между советской властью и родо -племенным
устройством народностей Севера . Поворот от “военного
комунизма”к нэпу коренным образом изменил хозяйственное положение Севера .
Огромные рыбные запасы играли значительную роль в решении
продовольственной проблемы не только в районах промыслов ,но и далеко за их
пределами. В 1923 году вся заготовка рыбы была передана Рыбтресту и
кооперации. Частный промысел был запещен. Для ханты ,манси , коми, ненцев и
селькупов, у которых вылов рыбы был одним из главных источников
существования, не оставалось выбора - либо вступать в кооператив , либо
отказеться от промысла. Расширение
внешней торговли СССР привело к повышению спроса на сибирскую пушнину -
традиционный российский экспортный товар . В отличии от рыбного ,
охотничъим промыслом занимались не только государственные и кооперативные
предприятия, но и различные агенства и акционерные компании. Разнообразие
хозяйственных форм вело к росту конкуренции между ними . Заготовительные
органы , соперничая между собой , снабжали охотников - промысловиков из
числа местного населения продуктами питания,ружьями , порохом , дробью и
другими припасами .”Пушной бум” привел к резкому снижению цен на рыбу и
дальнейшему падению уровня жизни рыбаков .
К 1925 г. на Севере началось
кооперирование. Первоначально возникали потребительская кооперация. Она
раздавала населению кредит, получая взамен пушнину, оленину, рыбу. Вскоре
многие жители Севера оказались в долгу у потребительских обществ. Только в
Березовском и Обдорском районах в 1924 г. задолженность составила 220 тысяч
золотых рублей.
К 1926 г. в кооперативы было объединено 24 % манси, 14 % ханты и 3 %
ненцев. Среди членов кооперативов были также русские и коми.
Переломным моментом в жизни народов Севера явилось создание
национальных округов. Проекты их образования разрабатывались с конца 20-х
г.г. XX в. и исходили из постулата о готовности народов Севера к созданию
собственной государственности. Главным критерием при определении границ
округов была значительная доля коренного населения, составляющая более 70 %
на территории будущего Ямало-Ненецкого округа и ококло 40 % - в Ханты-
Мансийском (первоначально - Остяково-Вогульском). Подготовка к образованию
округов шла в невообразимой для такого дела спешке. Не были определены
или определены приблизительно границы районов национальных окургов,
медленно решались вопросы материального обеспечения. Продолжал
дебатироваться вопрос о размещении окружного центра Ямала-Ненецкого округа
- село Обдорское рассматривалось лишь как временный центр, предполагалось
“столицу” округа образовавть в рацйоне города Надым. Результатом этого
явился перенос образования округов на год. 10 декабря 1930 г. на Обском
Севере было образовано два национальных округа - Остяко-Вогульский с
центром в селе Самарово и Ямало-Ненецкий с центром в селе Обдорское (с 1931
г. центр Остяко-Вогульск, с 1940 г. - город Ханты-Мансийск, село Обдорское
в июне 1933 г. было переименовано в Салехард, которому в 1938 г.
присваивается статус города). Образование окургов поставило новые проблемы
перед народами Севера. Возникли территориальные споры между некоторыми
родами из-за охотничьих угодий.
Власти видели “продвижение народов Севера к социализму” в полном
подчинении их общегосударственным нормам. Созданная на территории округов
система судов исключала из судопроизводства нормы обычного права. Эта
мера в корне подрывала традиционный уклад жизни коренного населения, в
которой обычное право занимало ключевое место. Ликвидация юртовых и
туземных советов, подчинение общесоюзному законодательству не столько
способствовало их прогрессу, сколько ставила под контроль властей, для
которой природные богатства Севера приобретали стратегическое значение.
Однако в основном ханты, манси, коми, селькупы не утратили своей
традиционной культуры и быта. Поэтому в 30-е г.г. многие из шагов Советской
власти были направлены на их изменение. Главным из них стала
коллективизация. Первые колхозы появились на Обском Севере в 1929 г. Как и
всюду по стране, на Севере нарушался принцип добровольности, зажиточные
подвергались репрессиям, как противники колхозного строительства. С
помощью экономического, административного и судебного давления по отношению
к коренному населению Севера власти сумели к концу 30-х г.г. в основном
завершить коллективизацию в округах. Кроме этого, на Севере было создано
несколько оленеводческих совхозов. Объединение личных стад привело к
сокращению поголовья оленей в крае.
Для разрушения традиционного уклада жизни и под предлогом борьбы с
суевериями в 30-е г.г. было репрессировано свыше 150 шаманов - наиболее
уважаемой и авторитеной части населения. Все это не могло не вызвать среди
коренного населения протеста и сопротивления.
Наиболее значительные выступления против советской власти произошли в
30- е годы . Из них самыми знаменитыми были события на Казыме , Тольке ,
Ямале . В
районе водораздела , пролегающего между верховьями рек Таз и Вах ,
пересекаются владения хантов , селькупов , лесных ненцев ,эвенков ,
кетов[12]. Смута на Тольке.Преобладающим населением притоков верхнего Таза
(Тольки, Ватыльки, Каральки, Покольки, Ратты) являются селькупы , енсколько
южнее на притоках Ваха (Колекъегане , Сабуне, Кулыниголе) основную часть
жителей сосавляют ханты . В прошлом под общим названием “остяки” ваховские
ханты и тазовские селькупы нередко представлялись русским на одно лицо ,
тем более , что сами русские навещали этот медвежий угол Западной Сибири
крайне редко . В начале
30 -х годов Ларьякский район с центром в селе Ларьяк , расположенный в 1000
километров от резиденции окружных организаций (Остяко - Вогульска - Х анты-
Мансийска ) , именовался самым отдаленным . В пределах Ларьякского района ,
населенного почти исключительно коренными жителями (всего в районе
числилось 1884 человека , из которых 51 - русский,остальные ханты и
селькупы) , самой отдаленной была территория верхних притоков реки Таз. Там
- то главным образом проживало кочевое оленеводческое население ,
причисленное советской властью к разряду кулаков. По данным ОГПУ ,
“до 1928 года включительно преобладающая масса остяков не имела
представления о существовании советской власти”. На этом фоне мифически
выглядит фигура остяка - кулака Ефима Ивановича Кунина . Из докладной
записки ОГПУ: “Кунин имел богатые связи не только с местными шаманами и
другими контрреволюционными элементами, но и за границей.Первый раз он в
1924 году ездил в Норвегию с большим количеством пушнины, второй раз Кунин
ездил в Норвегию в 1928 году”. До революции и после коренное
население рек Тольки и Сабуна находилось в полной завиисимости у Кунина,
имевшего до 5000 оленей, часть которых раздавалась малообепеченным остякам
на определенный срок, в который они выполняли для него различного рода
работа, а после возвращали всех оленей, расплачивались беличьими шкурками.
Полученную таким образом пушнину сбывал крупными партиями по рекам Таз,
Пур, Курейка, Толька. Оборот его торговли достигал 100 тысяч рублей в год.
В результате торговли он скопил большие средства, главным образом -
золотом. Кроме того, Кунин держал по 10 и более батраков, работающих на
него, которые проживали в специально отведенных для них чума
| |  скачать работу |
Коренные народности севера: история, культура, быт |
